ข่าวและสังคม, ปรัชญา
"ปรัชญาของพระคริสต์" ราสมุส: ไอเดียพื้นฐาน
หลักคำสอน ของราสมุส เป็นตัวอย่างของสิ่งที่เรียกว่าความเห็นอกเห็นใจเกินเทือกเขาแอลป์ หลายคนเชื่อว่าคำว่า "เรเนสซอง" สามารถนำมาประกอบกับภาคเหนือของยุโรปเท่านั้นที่มีระดับที่ดีของ conditionality ในกรณีใด ๆ แนวโน้มนี้ไม่ได้คล้ายกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลี มานุษยวิทยาของยุโรปเหนือไม่ได้พยายามอย่างมากที่จะรื้อฟื้นประเพณีของสมัยโบราณ แต่จะเข้าใจสาระสำคัญของศาสนาคริสต์ ส่วนใหญ่เวลาว่างเขาศึกษาไม่เพลโตและอริสโตเติล แต่พระคัมภีร์ ดังนั้นเพื่อให้ "เกินเทือกเขาแอลป์เรเนซองส์" ซึ่งเป็นคุณลักษณะของปรากฏการณ์อื่น - การปฏิรูป แต่ส่วนใหญ่ของผู้แทนจากภาคเหนือของเรเนสซอง (เหมือนเช่นที่มนุษย Erazm Rotterdamsky) สำหรับทุกคำติชมของ คริสตจักรโรมันคาทอลิก ไม่ได้เป็นสิ่งที่ค่ายโปรเตสแตนต์ นอกจากนี้พวกเขาต้องการที่จะปฏิรูปสกุลเงินที่เป็น แต่การพักผ่อนที่สมบูรณ์แบบด้วยมันทำให้พวกเขากลัว ราสมุสเป็นที่รู้จักในฐานะผู้สร้างระบบเทววิทยาใหม่ที่เขาพยายามที่จะตอบคำถามในสิ่งที่ควรจะเป็นภาระหน้าที่ของมนุษย์ที่พระเจ้าและสิ่งที่เกิดขึ้นในทั้งหมดนี้ใช้คุณธรรมและจริยธรรม
ใครคือ Erazm Rotterdamsky
สั้น ๆ เกี่ยวกับชายคนนี้ไม่ธรรมดาคุณสามารถพูดต่อไปนี้ เขาเป็นลูกนอกกฎหมายของพระสงฆ์และลูกสาวของหมอที่เธอเกิดในย่านชานเมืองของร็อตเตอร์ภายใต้ชื่อเกา ดังนั้นชื่อเล่นของเขาเช่นเดียวกับที่กำหนดเองในวันนั้น จึงเรียกว่าจิตวิญญาณของคนส่วนใหญ่พระสงฆ์ - โดยใช้ชื่อและสถานที่เกิด ตั้งแต่พ่อแม่ของเขาเสียชีวิตไปตั้งแต่ผู้ปกครองเกลี้ยกล่อมชายหนุ่มคนหนึ่งที่จะใช้ผ้าคลุมหน้า แต่เพราะมันไม่ได้ทางเลือกของเขามันเป็นเรื่องยากสำหรับพระภิกษุสงฆ์ถูกมอบให้กับนักปรัชญาในอนาคต ก่อนที่คำสาบานของเขาก็คุ้นเคยกับคลาสสิกโบราณซึ่งหลงเขาแฟนซี การศึกษาได้ช่วยให้เขาเปลี่ยนเรื่องราวชีวิตของเขา หนึ่งของบาทหลวงที่ถูกต้องเลขาธิการ Latinist ราสมุสอาจจะใช้สถานที่แห่งนี้ด้วยความช่วยเหลือของเจ้านายของเขาออกจากชีวิตสันโดษ แต่เขามักจะมีความเลื่อมใสในศาสนาลึก ราสมุสเดินทาง เขามีโอกาสที่จะเรียนที่ซอร์บอน ที่นั่นเขาได้แกล้งทำเป็นศึกษาธรรม แต่ในความเป็นจริงเขาศึกษาวรรณกรรมละติน Erazm Rotterdamsky ฝันของการศึกษาพระคัมภีร์ แต่สำหรับเรื่องนี้มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะเรียนรู้ภาษากรีก ปรัชญานี้ในอนาคตมีส่วนร่วมอย่างจริงจัง เขายังได้ไปเยือนอังกฤษที่เขาได้พบกับโทมัสมอร์และมีอารมณ์ขันและบวกความคิดเห็นเกี่ยวกับมีศุลกากร
เริ่มต้นกิจกรรม
ชมราสมุสเริ่มฟอร์มในฟอร์ด ที่นั่นเขาได้พบกับความชื่นชมของโบราณวัตถุที่ลากเขาเข้าไปในวงกลมของเขา เมื่อพันห้าร้อยนักวิทยาศาสตร์ในอนาคตได้กลับไปปารีสสิ่งแรกที่ผมตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับภาษากรีกและละตินต้องเดา เธอก็ผ่านไปหลายฉบับ นักวิทยาศาสตร์เพื่อชีวิตได้รับแรงผลักดันใหม่ ตอนนี้สำหรับวัตถุประสงค์ของราสมุสมี - เป็นที่นิยมในสมัยโบราณผู้เขียนที่บ้านและเผยแพร่แท้ข้อความ ของพันธสัญญาใหม่, การแปลจากภาษากรีก. ธรรมไม่ได้เป็นหลักงานอดิเรกม้าของเขา หลักคำสอนของราสมุสค่อนข้างคุณธรรมและปรัชญา เขาทำงานมากว่าโคตรสงสัยว่าชายคนหนึ่งสามารถเขียนมาก มันจะสร้างผลงานทางวิทยาศาสตร์สื่อสารมวลชนที่เป็นที่นิยมและร้อยของการแปลเป็นภาษาละตินของต้นฉบับภาษากรีก เพียงจดหมายฉบับหนึ่งของให้เพื่อนยังคงอยู่ประมาณสองพัน
การเขียนผลงานที่สำคัญ
หลังจากจบการศึกษาของเขาที่ Sorbonne ราสมุสถูกบังคับให้อยู่ในสถานการณ์ที่เคร่งเครียด เขามักจะเดินทางจากปารีสไปยังประเทศเนเธอร์แลนด์และกลับมาใช้ชีวิตอยู่ในลิวออร์ลีนปรับตัวดีขึ้นในการศึกษาของกรีก มันอยู่ในปีนี้ Erazm Rotterdamsky เขียนว่า "อาวุธของนักรบที่นับถือศาสนาคริสต์." หนังสือเล่มนี้เป็นพื้นฐานของคำสอนของเขาถึงแม้ว่าความนิยมของนักปรัชญามาทำงานอีก ในนั้นเขาดูเหมือนจะแรงจูงใจหลักที่สองของ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลี แนวคิดหลักของงานนี้ก็คือไฟฉายของศาสนาคริสต์ที่จะเชื่อมต่อกับความสำเร็จของสมัยโบราณ ใน 1506 เขาไปอิตาลีซึ่งเขาใช้เวลาประมาณสามปี. ที่นี่เขาจะได้รับปริญญาเอกเพื่อเข้าชมเวนิซและโรม ใน 1509, ราสมุสอีกครั้งเหลือสำหรับอังกฤษที่เขาได้รับเชิญจากโทมัส Mor ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่นายกรัฐมนตรีของกษัตริย์เฮนรี่ที่แปด หลังตอนที่เขายังเป็นเจ้าชายมากเกินไปเป็นเพื่อนกับนักปรัชญาและนับถืออย่างสูงของเขา บางเวลาที่พระเอกของเราได้สอนเรื่องที่เคมบริดจ์. ในประเทศอังกฤษ, ราสมุสเขียนการทำงานของเขาที่มีชื่อเสียงที่สุด - ขี้เล่น "สรรเสริญความเขลา" ซึ่งจะได้มาตัวอักษรเช่นลานักวิทยาศาสตร์และตัวตลกที่ชาญฉลาด หนังสือเล่มนี้ถูกตีพิมพ์ในปารีสในปี 1511 และตั้งแต่นั้นมามันเขียนได้กลายเป็นจริงดาวของยุโรปแล้ว.
"บาเซิลฤาษี"
แฟนอีกประการหนึ่งของราสมุส Crowned - จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ห้า - รับการแต่งตั้งให้เป็นที่ปรึกษาของเขากับเงินเดือนที่ดีและการขาดของภาระผูกพันใด ๆ ปรัชญานี้ได้รับอนุญาตอย่างสมบูรณ์ยอมจำนนต่อการประกอบอาชีพที่เขาชื่นชอบและการเดินทาง ไม่กี่ปีต่อมาเขาจะตระหนักถึงความฝันหัวแก้วหัวแหวนของเขา ในบาเซิลมาพร้อมผลไม้ในหลายปีที่ผ่านมาของการทำงาน - ภาษากรีกข้อความของพระเยซู อย่างไรก็ตามนักวิชาการพระคัมภีร์บอกว่าฉบับนี้ยังมีข้อผิดพลาด แต่อย่างไรก็ตามมันก็เป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาที่สำคัญต่อไปของพันธสัญญาใหม่ ตั้งแต่นั้นมาจำนวนมากของหนังสือที่เขียน Erazm Rotterdamsky การดำเนินการของมันได้ตลอดเวลา - มันเป็นส่วนใหญ่การแปล สตาร์คและเซเนกาซิเซโรและโอวิด Origen และแอมโบรสกวีโบราณประวัติศาสตร์และพ่อของคริสตจักร - และทั้งหมดที่คุณชื่อมัน ถึงแม้ว่าราสมุสเดินทางอย่างต่อเนื่องระหว่างวิตเซอร์แลนด์, Freiburg และเบอซองซมันถูกเรียกว่า "บาเซิลฤาษี." แม้ว่าจะมีอยู่แล้วในเวลานั้นเขาเริ่มที่จะได้รับการป่วยเจ็บป่วยไม่ได้ป้องกันเขาจากการมีส่วนร่วมในการอภิปรายทางปัญญาต่างๆที่มีโคตรของเขา ยกตัวอย่างเช่น Erazm Rotterdamsky ถกเถียงกันดุเดือดเลือดพล่านกับลูเทอร์ หนังสือ "บาเซิลฤาษี" "เสรีภาพในการเลือก" ปฏิรูปที่ดีกล่าวว่าการทำงาน "เป็นทาสจะ." ไม่มีของพวกเขาไม่เห็นด้วยกับการวิจารณ์ ผลงานของระยะเวลาที่ราสมุสบาเซิล - มันก็ยังเป็นบทความเกี่ยวกับความหลากหลายของหัวข้อ นี้การปรับแต่งภาษาศาสตร์เกี่ยวกับวิธีการอย่างถูกต้องออกเสียงภาษากรีกและละตินคำและการคิดการเรียนการสอนเกี่ยวกับการศึกษาทางด้านขวาของผู้ปกครองและการเขียนเรียงความเกี่ยวกับโลกนิรันดร์และค้นหาความสามัคคีของคริสตจักรและแม้กระทั่งเรื่องราวพันธสัญญาใหม่คับถอดความ เหตุการณ์นองเลือดของการปฏิรูปกลัวและรังเกียจเขา แต่เขาติดอยู่กับความคิดของเขาเสมอระหว่างสองค่ายของฝ่ายตรงข้าม Erazm Rotterdamsky เสียชีวิตในปี 1536 ในบาเซิลเดียวกัน
นักศึกษาเรื่องมนุษยชาติ
ประวัติศาสตร์แยกแยะความแตกต่างทั้งสองรุ่นของเยอรมันและดัตช์เรเนซองส์ Erazm Rotterdamsky เป็นน้องคนสุดท้องของพวกเขา บ้านเกิดที่แท้จริงของเขาไม่ได้ฮอลแลนด์ไม่ฝรั่งเศสและเยอรมนีและสมัยโบราณที่เขาชื่นชอบ วีรบุรุษเธอว่าเขารู้ดีว่าสนิทสนมเป็นเพื่อนของเขา ราสมุสมนุษยประจักษ์ในความจริงที่ว่าเขาใช้วิทยาศาสตร์วรรณกรรมและการพิมพ์เพื่อให้เป็นประวัติการณ์ส่งผลกระทบต่อผู้คนจิตใจ. มิตรภาพกับเขาผลงานอำนาจที่จะและหลายเมืองให้เขาเงินเดือนถาวรเพียงสำหรับความจริงที่ว่าเขาอาศัยอยู่ที่นั่น กับเขาเพื่อขอคำแนะนำ - วิธีการในสาขาปรัชญาและการเมือง - เปิดกษัตริย์เจ้าชายและคนมีการศึกษาเพียงแค่ ละตินและ วรรณกรรมโบราณ เขารู้ว่าบางทีอาจจะดีกว่าคนอื่นในยุโรปในเวลานั้นและความคิดของเขาเกี่ยวกับวิธีการออกเสียงเสียงบางอย่างในภาษากรีกข้อความได้กลายเป็นมหาวิทยาลัยชั้นนำ
ศีลธรรมล้อเลียนนักปรัชญา
ผลงานของราสมุสเตอร์ดัมผู้ซึ่งทำให้เขานิยมเป็นประวัติการณ์และมีชื่อเสียงทั่วโลกถูกเขียนขึ้นโดยเขาในคำพูดของเขา "ไม่มีอะไรดีกว่าที่จะทำ." ยกตัวอย่างเช่น "สรรเสริญความเขลา" เท่านั้นในช่วงชีวิตของเขาได้รับการตีพิมพ์ครั้งที่สี่สิบ นี้เย้ยหยันอิ่มเอมใจกับหุ้นถ้อยคำบางอย่างร่าเริงและบวก - มันไม่เจ็บปวดและไม่ทำลายฐานราก ดังนั้นและเขาประสบความสำเร็จกับเจ้าหน้าที่ แต่ผู้เขียนมีความสำคัญมากขึ้นถูกแนบมากับหนังสือของเขาเกี่ยวกับการเรียนการสอนโดยเฉพาะอย่างยิ่งการศึกษาของเจ้าชายคริสเตียนและการเรียนการสอนภาษาเด็ก ด้านบนของการแสวงหาของเขาที่เขาถือว่าเป็นกิจกรรมทางศาสนาและการศึกษา เขาเรียกเธอว่า "ปรัชญาของพระคริสต์" พื้นฐานของเธอถูกวางในฟอร์ด มีร่วมกับสมาชิกคนอื่น ๆ ของวงกลมของคนรักของโบราณครั้งแรกสูตรรากฐานของความเห็นอกเห็นใจที่นับถือศาสนาคริสต์เป็น Erazm Rotterdamsky แนวความคิดหลักของลัทธินี้เขาได้ระบุไว้ในหนึ่งของ หนังสือเล่มแรก
"กริชของนักรบคริสเตียน"
สิ่งที่ราสมุสเขียนไว้ในวัยหนุ่มของเขาเขาทำหน้าที่เป็นดาวนำทางของชีวิตสำหรับเขา ชื่อของหนังสือเล่มนี้ยังมีความหมายลึกซึ้ง อุปมานี้มักจะใช้ในการอ้างถึงสภาพความเป็นอยู่ของผู้ศรัทธาที่แท้จริง มันควรจะทุกวันที่จะไปสู่การสู้รบที่จะต่อสู้กับค่านิยมของพวกเขาที่จะต่อต้านบาปและความเย้ายวน เพื่อจุดประสงค์นี้มีความจำเป็นต้องลดความซับซ้อนของศาสนาคริสต์จะทำให้มันชัดเจนให้กับทุกคน ฟรีได้จากเสื้อผ้าที่นักวิชาการหนักที่ซ่อนสาระสำคัญ เราจะต้องกลับไปที่อุดมคติของศาสนาคริสต์ที่จะเข้าใจในสิ่งที่มันเป็นความเชื่อคนที่สร้างขึ้นครั้งแรกที่ชุมชน. คุณจะต้องเป็นไปตามกฎระเบียบทางศีลธรรมที่เข้มงวดที่จะนำไปสู่ชีวิตที่สมบูรณ์แบบและช่วยให้ผู้อื่น และในที่สุดก็ควรเลียนแบบคริสต์เองเพื่อให้สามารถที่จะใช้ความคิดและศีลของพระคัมภีร์ และสำหรับวันนี้ก็เป็นสิ่งจำเป็นที่จะเข้าใจได้อย่างถูกต้องและแปลความหมายของพระเยซูซึ่งนำผู้ช่วยให้รอดในทุกความเรียบง่ายโดยไม่บิดเบือนนักวิชาการและตะกละ นี่คือปรัชญาของพระคริสต์.
ราสมุสเทววิทยาใหม่
มันได้รับการกล่าวว่านี่คือความอุดมสมบูรณ์มากเขียนได้ทิ้งเป็นจำนวนมากของการเขียนเรียงความบทความและหนังสือเป็นเวลานานทุกการศึกษาในยุโรปโดยเฉพาะอย่างยิ่งของการเกิดมีเกียรติได้รับการฝึกฝนให้เขา หลังจากที่ทุกคนเป็นแบบอย่างที่ดีสำหรับทุกคนที่เจริญแล้วในยุคนั้นมันก็กลายเป็น Erazm Rotterdamsky ความคิดหลักของการวิจัยเทววิทยาของเขาก็กลายเป็นเรื่องของการศึกษาและชื่นชม มันดึงดูดความสนใจของนักปรัชญาโคตรที่ไม่ได้ใช้วิธีการแบบดั้งเดิมเทววิทยา นอกจากนี้เขาขอเยาะหยัน scholasticism ยังคงอยู่ใน "สรรเสริญความเขลา". และในงานอื่น ๆ เขาไม่ได้บ่น ผู้เขียนบารมีชื่อของเทคนิคอุปกรณ์ความคิดและตรรกะพิจารณาว่านักวิทยาศาสตร์ของ philosophizing ศาสนาคริสต์ที่หายไป ทั้งหมดเหล่านี้แพทย์ผึ่งผายกับหมันและการอภิปรายที่ว่างเปล่าของเขาพยายามที่จะเปลี่ยนชนิดต่าง ๆ ของคำนิยามของพระเจ้า
การเชื่อมต่อของประเพณีที่แตกต่างกัน
เหน็บแนมของเขาสอนหัวเราะ Erazm Rotterdamsky มักจะถูกเปรียบเทียบ "Silenus Alkviada" - ตุ๊กตาดินเผาน่าเกลียดที่ถูกซ่อนอยู่ในความงามที่น่าตื่นตาตื่นใจและสัดส่วนของรูปปั้นของพระเจ้า ซึ่งหมายความว่าไม่ทั้งหมดของงบของเขาควรจะได้รับการดำเนินการอย่างแท้จริง ถ้าเขาบอกว่าความเชื่อของคริสเตียน - จะคล้ายกับความโง่เขลาของผู้เขียนไม่ควรนำมาเป็นพระเจ้า เขาก็เชื่อว่ามันไม่เข้ากันกับสิ่งที่เรียกว่าภูมิปัญญานักวิชาการ มันอยู่ในช่วงเวลาของ "ท้องฟ้าบ้า" ผู้คนสามารถเชื่อมต่อกับพระเจ้าอย่างน้อยสำหรับช่วงเวลาสั้น ๆ . ดังนั้น Erazm Rotterdamsky ธรรมความพยายามที่จะแก้ไขประเพณีโบราณในจิตวิญญาณของคริสเตียน แต่เขาก็ยังห่างไกลจากการเป็นเช่นลูเทอร์ ที่จะข้ามเด็ดขาด และปฏิเสธโบสถ์พ่อและประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ บนมืออื่น ๆ เช่นปฏิรูปเขาเรียกร้องให้กลับไปวันของอัครสาวกและสาวกของพระผู้ช่วย. แต่ปรัชญาของพระคริสต์มีรากฐานที่สำคัญของมัน พวกเขายังคงมีความเห็นอกเห็นใจที่แท้จริงของประเภทเรเนซองส์ ใช่ราสมุสและประณามพระสงฆ์คาทอลิกและวัดเพื่อตัวเองซึ่งเป็นไปตามที่ผู้เขียนเป็นปรสิตในพระนามของพระคริสต์และความโง่เขลาของผู้คน นอกจากนี้เขายัง ( แต่ซ่อนเร้น) กล่าวเกี่ยวกับไม่สามารถจะยอมรับของสงครามและความรุนแรงในชื่อของศาสนา. แต่นอกเหนือจากประเพณีคาทอลิกไม่สามารถไปได้
ความเห็นอกเห็นใจของคริสเตียนราสมุส
มันเป็นความบริสุทธิ์ของหนึ่งในแนวคิดหลักในธรรมใหม่นี้ ใช่คนสามารถกลายเป็นศูนย์กลางของจักรวาลเป็นเรียกร้องให้โดยมานุษยวิทยาอิตาลี แต่การที่จะตระหนักถึงอุดมคตินี้เขาควรจะลดความซับซ้อนของความเชื่อของพวกเขาทำให้มันมีความจริงใจและเริ่มที่จะเลียนแบบพระคริสต์ จากนั้นเขาก็จะกลายเป็นสิ่งที่ควรจะอยู่ในแผนของผู้สร้าง แต่ราสมุสคนทันสมัยที่ผมคิดว่าผู้เขียนเช่นเดียวกับทุกสถาบันที่สร้างขึ้นโดยมันรวมทั้งรัฐและคริสตจักรที่ยังไกลมากจากอุดมคตินี้ ศาสนาคริสต์ในความเป็นจริงความต่อเนื่องของการแสวงหาสิ่งที่ดีที่สุดของนักปรัชญาโบราณ อย่าพวกเขาเล่นกับความคิดของศาสนาสากลที่จะนำไปสู่ความเห็นเป็นเอกฉันท์ทั่วโลกหรือไม่ ศาสนาคริสต์เป็นเพียงปลายตามธรรมชาติของแรงบันดาลใจของพวกเขา เพราะอาณาจักรแห่งสวรรค์ในการนำเสนอของราสมุสที่ - เป็นสิ่งที่ต้องการของเพลโตกที่ทุกสิ่งที่มีความสวยงามที่สร้างคนต่างชาติ, พระเจ้ายังหยิบขึ้นมา
Similar articles
Trending Now