Medievalism

เดิมคำว่า "ยุคกลาง" ถ่ายปกยุค V เพื่อศตวรรษที่สิบห้า อย่างไรก็ตามในปรัชญาของจุดเริ่มต้นของยุคกลางมันหมายถึงระยะเวลาก่อนหน้านี้ที่ - ศตวรรษที่ฉันเมื่อเพียงเริ่มต้นในการตั้งค่าหลักการพื้นฐานของศาสนาคริสต์ หลักการของการสร้างต้นกำเนิดของปรัชญายุคนี้สามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าปัญหาหลักที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาของยุคกลางที่ได้รับการเชื่อมโยงกับการยืนยันและการแพร่กระจายต่อไปของหลักคำสอนทางศาสนาที่นับถือศาสนาคริสต์ซึ่งในขณะนี้ได้รับการปฏิสนธิในครรภ์ของวิทยาศาสตร์ปรัชญา

ในกระแสปรัชญาของเวลาที่มีแนวโน้มที่จะให้เหตุผลของสาระสำคัญของพระเจ้าและความละเอียดของปัญหาเช่นการดำรงอยู่ของพระเจ้าและทฤษฎีของคริสเตียน concretization ปรัชญาของยุคกลางในชุมชนวิทยาศาสตร์มักจะ periodiziruetsya ตามลำดับขั้นตอนหลักของการพัฒนาของคำสอนทางศาสนาของเวลา

ขั้นตอนแรกและพื้นฐานในการพัฒนาของปรัชญาของยุคกลางถือว่าเป็นประเพณี Patristics (ร้อย I-VI.) ทิศทางหลักในขั้นตอนของการพัฒนาของความคิดปรัชญานี้มีการสร้างและการป้องกันของศาสนาคริสต์ซึ่งได้ดำเนินการ "บรรพบุรุษของคริสตจักร." ความหมายของ "คริสตจักรบรรพบุรุษ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งหมายถึงนักคิดที่มีส่วนร่วมกับมูลนิธิหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ บ่อยครั้งที่ผู้สนับสนุนของความประพฤติคริสเตียนปรัชญาที่มีชื่อเสียงเช่นเช่น Avreliy Avgustin, เลียน Grigoriy Nissky และอื่น ๆ อีกมากมาย

ขั้นตอนที่สองในการจัดตั้งมุมมองปรัชญาในช่วงเวลานั้นถือว่าเป็นนักวิชาการ - การ (ทรงเครื่อง - ศตวรรษที่สิบห้า) ในขั้นตอนนี้จะมีสเปคต่อไปของทฤษฎีคริสเตียนที่เกี่ยวข้องกับความเป็นไปได้ทางวิทยาศาสตร์ปรัชญา ปรัชญานักวิชาการบางครั้งเรียกว่า "โรงเรียน" เพราะตอนแรกมันเป็นปรัชญาการศึกษาและพัฒนาในโรงเรียนวัดและประการที่สองในการแสดงออกของ scholasticism คริสเตียนที่เคยใช้ได้กับแทบทุกระดับ

ปัญหาที่รัญจวนใจของนักปรัชญายุคหลากหลายที่แตกต่าง แต่อย่างไรก็ตามพวกเขาทั้งหมดเห็นด้วยกับสิ่งหนึ่ง - วาทกรรมตรงหรือทางอ้อมเกี่ยวกับพระเจ้า ถ้าสติศรัทธาของพระเจ้าเป็นปัญหาก็ไม่ได้อยู่เพราะพระเจ้าเป็นที่รับรู้โดยเชื่อตามที่กำหนด, นักปรัชญาที่มีจิตใจเป็นอิสระจากสิ่งที่เป็นความเชื่อของพระเจ้าเป็นปัญหาที่เกิดขึ้นจริงที่และพยายามที่จะตัดสินใจจิตใจที่ดีที่สุดของยุคกลาง

ปัญหาพื้นฐานของปรัชญายุคกลาง - คำถามที่เป็นจริงของการดำรงอยู่ของพระเจ้าที่ทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างต่อเนื่องระหว่าง nominalists และสมัครพรรคพวกของธรรมชาติในลักษณะของ universals แง่พยายามที่จะพิสูจน์ว่า universals (แนวคิดทั่วไป) จริงๆอยู่และดังนั้นจึง - เป็นจริงและการดำรงอยู่ของพระเจ้า Nominalists ในทางกลับกันเชื่อว่า universals มีอยู่มากที่มีขอบเขต "ต้อง" สิ่งเพราะมันมีสิ่งเท่านั้นและสากลเกิดขึ้นเมื่อมาถึงความจำเป็นในการที่จะให้บางสิ่งที่ชื่อของพวกเขา ตาม nominalists พระเจ้า - เป็นเพียงชื่อที่จะเป็นตัวแทนของชุดของอุดมคติของมนุษยชาติ

ปรัชญาของยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการถูกทำเครื่องหมายด้วยความจริงที่ว่านักคิดที่ดีของเวลาที่ซ้ำ ๆ หยิบยกทุกประเภทของหลักฐานที่แสดงว่าพระเจ้ามีอยู่จริง ยกตัวอย่างเช่นโทมัสอควินัส - นักปรัชญาที่มีชื่อเสียง - นักวิชาการห้าหลักฐานว่าพระเจ้าไม่อยู่ หลักฐานทั้งหมดนี้อยู่บนพื้นฐานของความจริงที่ว่าปรากฏการณ์ในโลกทุกคนจะต้องมีสาเหตุ

ถ้าผู้สนับสนุนสมจริงพยายามที่จะพิสูจน์ได้ว่าการดำรงอยู่ของพระเจ้าโดยวิธีการของหลักฐานของการดำรงอยู่ของแนวคิดทั่วไป (สากล) ที่ Foma Akvinsky ที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการปรากฏตัวของสาเหตุสูงสุดของทุกอย่าง ดูเหมือนว่าเขาจะได้รับการพยายามที่จะบรรลุความสามัคคีบางอย่างของความเชื่อและเหตุผลที่มีความสำคัญที่จะได้รับมันศรัทธา

ปรัชญาของยุคกลางโดยเนื้อแท้ theocentric นี่มันเด่นชัดความปรารถนาเพื่อความเข้าใจของพระเจ้าเป็นความจริงเท่านั้นที่กำหนดทุกสิ่ง เช่นวิธีการแก้ปัญหาของการดำรงอยู่ของพระเจ้าที่ยอมรับในการนับถือศาสนาในทุกประการที่จะถูกกำหนดโดยวัตถุสถานที่ของปรัชญาในชีวิตทางจิตวิญญาณและสังคมในช่วงเวลานั้น ปรัชญาของยุคกลางในที่สุดวิธีที่จะทำให้มุมมองใหม่ของเรเนซองส์ซึ่งกำลังจะกลับไปชีวิตทางจิตวิญญาณของอุดมการณ์ที่ครั้งหนึ่งเคยลืมของความมุ่งมั่นโบราณ freethinking