Haydegger มาร์ติน: ชีวประวัติปรัชญา

Haydegger มาร์ติน (ปีของชีวิต - 1889-1976) เป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกปรัชญาอัตถิภาวนิยมเช่นเยอรมัน เขาเกิดในปี 1889 เมื่อวันที่ 26 กันยายนที่ messkirch พ่อของเขาฟรีดริชเฮเดเกเกอร์เป็นช่างฝีมือดี

ไฮเดกเกอร์จะไปเป็นพระสงฆ์

จาก 1903-1906 Haydegger มาร์ตินเข้าเรียนที่โรงเรียนใน Constanta เขาอาศัยอยู่ใน "บ้านของคอนราด" (โรงเรียนกินนอนคาทอลิก) และได้รับการพร้อมที่จะเป็นนักบวช อย่างต่อเนื่องในการศึกษาของเขามาร์ตินไฮเดกเกอร์ในอีกสามปี ประวัติของเขาในขณะนี้มีการทำเครื่องหมายโดยความจริงที่ว่าเขาเข้าเรียนที่โรงเรียนมัธยมและวิทยาลัย archiepiscopal ในไบรซ์ (Freiburg) 30 กันยายน 1909 นักปรัชญาในอนาคตกลายเป็นสามเณรในภายใต้ Feldkirch Tizis นิกายเยซูอิตวัด อย่างไรก็ตามวันที่ 13 ตุลาคมผมได้ถูกบังคับให้ออกจากบ้านเพราะจุดเริ่มต้นของความเจ็บปวดในหัวใจของมาร์ตินเฮเดเกเกอร์ที่

ประวัติโดยย่อของเขาอย่างต่อเนื่องในการที่จะในช่วง 1909-1911 เรียนที่มหาวิทยาลัยฟรีในคณะศาสนศาสตร์ นอกจากนี้เขายังมีส่วนร่วมในปรัชญาของตัวเอง บทความแรกของเขาตีพิมพ์ในขณะที่มาร์ตินเฮเดเกเกอร์ (ภาพของเขาที่แสดงด้านล่าง)

วิกฤตทางจิตวิญญาณเขตข้อมูลใหม่ของการศึกษาวิทยานิพนธ์

จาก 1911-1913 เขากำลังจะผ่านวิกฤติทางจิตวิญญาณและตัดสินใจที่จะออกจากคณะศาสนศาสตร์เขายังคงศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัย Freiburg นี่มาร์ตินเฮเดเกเกอร์ศึกษาปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์ เขา shtudiruet การทำงานของของ Husserl "สืบสวนตรรกะ" ในปี 1913 Haydegger มาร์ตินได้รับการปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาและกลายเป็นอาจารย์ที่มหาวิทยาลัย Freiburg ในอีก 2 ปี

การแต่งงาน

ในปี 1917 นักปรัชญาแต่งงาน นักคิดแต่งงานกับการศึกษาในระบบเศรษฐกิจ Freiburg เอลฟรีดเพตรี ภรรยาของไฮเดกเกอร์เป็นลูกสาวของเจ้าหน้าที่ปรัสเซียนระดับสูง นมัสการของเธอ - Evangelical Lutheran ผู้หญิงคนนั้นเชื่อว่าทันทีในโชคชะตาที่สูงและความเป็นอัจฉริยะของสามีของเธอ เธอจะกลายเป็นการสนับสนุนของเขาเลขานุการเพื่อน ภายใต้อิทธิพลของภรรยาของเขาการจำหน่ายเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ในที่สุดจากศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกไฮเดกเกอร์ของ ในปี 1919 ครอบครัวเกิดลูกชายคนแรกของจอร์จและในปีต่อมา - เฮอร์แมน

การทำงานของผู้ช่วยศาสตราจารย์, การบรรยายเกี่ยวกับอภิปรัชญา

จาก 1918-1923 เขาเป็นนักปรัชญาของ Husserl ผู้ช่วยและผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Freiburg ในปี 1919 เขายากจนกับระบบคาทอลิกและอีกหนึ่งปีต่อมาเริ่มมิตรภาพที่นักปรัชญาคาร์ลแจสเปอรส์ จาก 1923-1928 ไฮเดกเกอร์ถือบรรยายใน อภิปรัชญา อภิปรัชญา Martina Haydeggera ก่อให้เกิดความนิยม เขาได้รับเชิญไปที่มหาวิทยาลัยบูร์กอาจารย์พิเศษ

งานในบูร์ก

รายได้ที่ดีขึ้นของไฮเดกเกอร์ แต่เมืองที่ตัวเองห้องสมุดขาดแคลนอากาศท้องถิ่น - ทั้งหมดนี้ annoys ร์ตินที่จะตัดสินด้วยความเต็มใจในไฮเดลเบิร์ก ที่นี่เป็นที่ดึงดูดเขาในขณะนี้และมิตรภาพของเขากับ Karlom Yaspersom บันทึกไฮเดกเกอร์ชีวิตชีวาค้นหาปรัชญาและห้องโดยสารใน Todtnauberg (ภาพด้านล่าง) อยู่ในระยะที่สามารถเดินได้จากบ้านของพวกเขา - งานไม้อากาศบนภูเขาและที่สำคัญที่สุด - การสร้างหนังสือเล่มหนึ่งชื่อ "และเวลา" ซึ่งกลายเป็นคลาสสิกของศตวรรษที่ 20 . ที่นิยมมากในหมู่นักเรียนของไฮเดกเกอร์ของการบรรยาย อย่างไรก็ตามการทำความเข้าใจเพื่อนร่วมงานมียกเว้น R บูลต์แมนน์ที่มีชื่อเสียงนักบวชนิกายโปรเตสแตนต์

ไฮเดกเกอร์ - สืบต่อไป Husserl ที่มหาวิทยาลัย Freiburg

หนังสือ "เป็น และเวลา" ออกมาในปี 1927 และต่อไปผู้เขียนของตนประสบความสำเร็จ Husserl ที่ภาควิชาปรัชญาที่มหาวิทยาลัย Freiburg พื้นเมือง ใน 1929-30 เขาอ่านจำนวนของรายงานที่สำคัญ ในปี 1931 ไฮเดกเกอร์ปรากฏเห็นอกเห็นใจสำหรับการเคลื่อนไหวสังคมนิยมแห่งชาติ อธิการบดีของมหาวิทยาลัย Freiburg (ภาพด้านล่าง) เขาจะกลายเป็นในปี 1933 โดยในครั้งนี้รวมถึงการจัด "ค่ายวิทยาศาสตร์" เช่นเดียวกับที่ปรากฏส่งเสริมการขายในTübingenไฮเดลเบิร์กและไลพ์ซิก

ไฮเดกเกอร์จะเปิดออกในปี 1933 ในหมู่ที่ค่อนข้างไม่กี่คนที่มีบุคลิกที่รู้จักกันดีที่ให้ความร่วมมือกับพวกนาซี ท่ามกลางแรงบันดาลใจอุดมการณ์ของเขาเขาก็พบว่าสิ่งที่สอดคล้องกับความตั้งใจของพวกเขา ไฮเดกเกอร์แช่ในการศึกษาและความคิดของเขาไม่ได้มีเวลาและความปรารถนาที่พิเศษที่จะเข้าใจความหมายของการทำงานของ "ทฤษฎี" ฟาสซิสต์และ "ไมน์คัมพฟ์" โดยฮิตเลอร์ การเคลื่อนไหวใหม่สัญญาความยิ่งใหญ่และการต่ออายุของเยอรมนี สหภาพนักศึกษามีส่วนร่วมในครั้งนี้ ไฮเดกเกอร์ซึ่งนักเรียนได้รักเสมอรู้และคำนึงถึงอารมณ์ของพวกเขา คลื่นของการเคลื่อนไหวในระดับชาติและดึงมัน ไฮเดกเกอร์ค่อยๆติดอยู่ในสุทธิขององค์กรนาซีต่างๆซึ่งอยู่ในมหาวิทยาลัย Freiburg

ในเดือนเมษายน 1934 นักปรัชญาสมัครใจออกจากตำแหน่งอธิการบดี เขามีการพัฒนาแผนสำหรับการสร้างของอาจารย์สถาบันการศึกษาในเบอร์ลินที่ มาร์ตินตัดสินใจที่จะไปเป็นเงาเพราะการพึ่งพาอาศัยกันของนโยบายสังคมนิยมแห่งชาติได้แล้วภาระ นี้ช่วยประหยัดปราชญ์

สงครามและหลังสงครามปี

ในปีต่อ ๆ มาเขาทำให้จำนวนของรายงานที่สำคัญ ในปี 1944 ไฮเดกเกอร์กระตุ้นให้ขุดสนามเพลาะในอาสาสมัคร ในปี 1945 เขาไป Meskirh เพื่อซ่อนและทำขึ้นที่เขียนด้วยลายมือของคุณแล้วรายงานต่อจากนั้นสำนักงานคณะกรรมการการทำความสะอาด ไฮเดกเกอร์ยังสอดคล้องกับซาร์ตร์เป็นเพื่อนกับจีนจีนโบเฟรต์ จาก 1946-1949 ยังคงห้ามเกี่ยวกับการเรียนการสอน ในปี 1949 ที่เขาทำให้สโมสรในเบรเมิน 4 ของรายงานซึ่งได้ซ้ำแล้วซ้ำอีกในปี 1950 ในสถาบันวิจิตรศิลป์ (บาวาเรีย) ไฮเดกเกอร์ใช้เวลาส่วนหนึ่งในการฝึกอบรมต่าง ๆ เข้าชมในปี 1962 กรีซ เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม 1978

สองช่วงเวลาในการทำงานของไฮเดกเกอร์

สองช่วงเวลาของการเปิดตัวในการทำงานของนักคิดนี้ เป็นครั้งแรกตั้งแต่ 1927 จนถึงกลางทศวรรษที่ 1930 นอกเหนือไปจาก "การเป็นที่และเวลา" ในปีนี้การทำงานของมาร์ตินไฮเดกเกอร์เขียนต่อไปนี้ (ในปี 1929): - "คานท์และปัญหาของอภิปรัชญา" "ในสาระสำคัญของฐาน" ว่า "อะไรคืออภิปรัชญา?" นับตั้งแต่ปี 1935 ที่จะเริ่มต้นงวดที่สองของการทำงานของเขา มันกินเวลาจนจบชีวิตของนักคิดที่ ผลงานที่สำคัญที่สุดของช่วงเวลานี้คือ: เขียนในปี 1946 งาน "Gelderin และสาระสำคัญของบทกวี" ในปี 1953 - "รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับอภิธรรม" ในปี 1961 - "นิท" ในปี 1959 - "ต่อภาษา."

คุณสมบัติของช่วงแรกและครั้งที่สอง

อาถรรพ์ในช่วงแรกของการพยายามที่จะสร้างระบบซึ่งเป็นทฤษฎีของการเป็นอยู่ที่ถือว่าเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ในครั้งที่สองไฮเดกเกอร์ตีความความหลากหลายของความคิดทางปรัชญา เขาหมายถึงงานเขียนของผู้เขียนโบราณเช่น Anaximander, เพลโตอริสโตเติลและผลงานของผู้แทนของสมัยใหม่และร่วมสมัยเช่นอาร์เอ็มริลกี้ฟรีดริชนิท F โฮลเดอร์ลินที่ ปัญหาภาษาในช่วงเวลานี้จะกลายเป็นธีมหลักของเหตุผลของเขาสำหรับความคิดนี้

ปัญหาที่เผชิญไฮเดกเกอร์

มาร์ตินเฮเดเกเกอร์ปรัชญาของการที่เรามีความสนใจในการเห็นงานของเขาในฐานะนักคิดที่จะปรับคำสอนใหม่เกี่ยวกับความหมายและสาระสำคัญของการเป็น เขาพยายามที่จะบรรลุเป้าหมายนี้หาวิธีที่ช่วยปรับปรุงความเพียงพอของความคิดถ่ายทอดผ่านภาษา ความพยายามมุ่งเน้นไปที่นักปรัชญาคือการถ่ายทอดเฉดสีอย่างละเอียดของความหมายทำให้ใช้งานสูงสุดของแง่ปรัชญา

ภาษายุ่งยากมากเขียนโดยงานหลักของไฮเดกเกอร์ตีพิมพ์ในปี 1927 ( "เป็นและเวลา") ยกตัวอย่างเช่น Berdyaev พิจารณา "มากเกินไป" ภาษาของการทำงานและหลายคำก่อ (คำว่า "mozhestvovanie" และอื่น ๆ ) - ไม่มีจุดหมายหรืออย่างน้อยที่สุดก็เป็นโชคร้ายมาก ภาษาของไฮเดกเกอร์ แต่เป็นของ Hegel โดดเด่นด้วยการแสดงออกโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ไม่ต้องสงสัยผู้เขียนเหล่านี้มีรูปแบบวรรณกรรมของพวกเขาเอง

อับจนซึ่งในยุโรปได้พบ

มาร์ตินเฮเดเกเกอร์พยายามในการทำงานของเขาเผยให้เห็นการติดตั้งของการคิดของผู้คนในยุโรปซึ่งอาจจะเรียกว่าพื้นฐานซึ่งผลิตรัฐที่ไม่พึงประสงค์ในปัจจุบันของอารยธรรมยุโรป ตามที่นักปรัชญาที่สำคัญที่สุดของพวกเขาเสนอที่จะให้คนที่จะมุ่งเน้นไปที่การเอาชนะวัฒนธรรมของความคิดยืดกลับ 300 ปี ยุโรปได้มีในปลายตายก็คือเธอ การหยุดชะงักนี้ควรจะขอออกและฟังเสียงกระซิบของชีวิตเช่นเดียวกับมาร์ตินเฮเดเกเกอร์ ปรัชญาของเขาในเรื่องนี้ไม่ได้ใหม่เดิม นักคิดในยุโรปหลายกังวลคำถามเกี่ยวกับวิธีมนุษยชาติที่มีการเคลื่อนไหวและไม่ว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงทางของพวกเขาในทิศทางที่เหมาะสม แต่คิดเกี่ยวกับมันไฮเดกเกอร์ไปไกล เขา hypothesizes ว่าเราอาจจะเป็น "ปลาย" ความสำเร็จประวัติศาสตร์เหมาะสมที่จะสิ้นสุดซึ่งทั้งหมดจะแล้วเสร็จ "ขั้นตอนที่น่าเบื่อสำหรับเครื่องแบบ." ในปรัชญาของเขาคิดไม่ได้หยิบยกงานของการประหยัดโลก วัตถุประสงค์ของการเจียมเนื้อเจียมตัวของเขา มันคือการเข้าใจโลกที่เราอาศัยอยู่

เป็นหมวดหมู่การวิเคราะห์

ในปรัชญาก็มุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์ประเภทของการเป็นที่ หมวดหมู่นี้เขาเติมชนิดของเนื้อหา มาร์ตินไฮเดกเกอร์ที่มีประวัติได้รับการเสนอข้างต้นเชื่อว่าเป็นหมายถึงจากจุดเริ่มต้นของความคิดตะวันตกและปรัชญายังคงเดิมและว่าการปรากฏตัวของการที่เสียงในขณะนี้ ตามมุมมองที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปตอนนี้มันเป็นเวลาการตอบสนองในความขัดแย้งกับอดีตที่ผ่านมาและในอนาคต เวลาที่ถูกกำหนดเป็นปรากฏตัว ในการเป็นไฮเดกเกอร์ - ในเวลาการดำรงอยู่ของสิ่งที่แตกต่างหรืออัตถิภาวนิยม

ดำรงอยู่ของมนุษย์

ตามปรัชญานี้ดำรงอยู่ของมนุษย์ - ไฮไลท์ของสิ่งที่เข้าใจ มนุษย์เป็นมันหมายถึงระยะโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "dasien" จึงหมดกับปรัชญาประเพณีก่อนหน้านี้ตามที่หมายถึง "การดำรงอยู่", "เป็นเด็ดขาด" ตามที่นักวิชาการของไฮเดกเกอร์ "dasien" เขาหมายถึงค่อนข้างการดำรงอยู่ของสติ เฉพาะคนที่รู้ว่าเขาเป็นมนุษย์และมีเพียงเขารู้ชั่วคราวของการดำรงอยู่ของตัวเอง เขาสามารถขอบคุณมันตระหนักถึงการดำรงอยู่ของพวกเขา

การเดินทางเข้าสู่โลกและอยู่ในนั้นเป็นคนที่มีประสบการณ์รัฐของความกังวล ความกังวลนี้จะปรากฏเป็นความสามัคคีของ 3 คะแนน "วิ่งไปข้างหน้า", "การอยู่ในโลก" และ "อยู่ภายใต้การ vnutrimirovom ที่มีอยู่." ไฮเดกเกอร์เชื่อว่าจะเป็นความเป็นอัตถิภาวนิยมเป็นครั้งแรกและสำคัญที่สุดที่จะเปิดให้ความรู้ของทุกสิ่ง

ปราชญ์พิจารณาว่า "วิ่งไปข้างหน้า", "ดูแล" ต้องการที่จะเน้นความแตกต่างระหว่างมนุษย์จากส่วนที่เหลือของการดำรงอยู่ของจริงในโลก เป็นมนุษย์เป็นอย่างต่อเนื่อง "หนีไปข้างหน้า." มันครอบคลุมเพื่อให้โอกาสใหม่ได้รับการแก้ไขเป็น "โครงการ" นั่นคือการ ดำรงอยู่ของมนุษย์ โครงการเอง การรับรู้การเคลื่อนไหวของเวลาของเขาตระหนักในชีวิตของโครงการ ดังนั้นเราจึงสามารถพิจารณาดังกล่าวเป็นเป็นที่มีอยู่ในประวัติศาสตร์

ความหมายของ "การดูแล" อีก ( "เป็นที่ vnutrimirovom ที่มีอยู่") เป็นวิธีพิเศษที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ ผู้ชายเห็นพวกเขาเป็นสหายของเขา โครงสร้างการดูแล unites ปัจจุบันอนาคตและที่ผ่านมา การกระทำที่ผ่านมาในขณะที่ไฮเดกเกอร์เป็นละทิ้งของอนาคต - เป็น "โครงการ" การทำงานให้กับพวกเราและตอนนี้ - ถึงวาระที่จะถูกกดขี่โดยสิ่งที่ เป็นสามารถขึ้นอยู่กับลำดับความสำคัญขององค์ประกอบโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะเป็นของแท้หรือไม่น่าไว้วางใจ

การดำรงอยู่ไม่น่าไว้วางใจ

เราจะจัดการกับสิ่งมีชีวิตที่ไม่ใช่ของแท้และการดำรงอยู่ซึ่งสอดคล้องกับมันเมื่อสิ่งที่ได้เปรียบจากการเป็นส่วนหนึ่งของนี้ปิดบังแขนขาของเขาจากคนที่นั่นคือเมื่อถูกดูดซึมโดยสิ้นเชิงสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัตถุประสงค์ ตามที่ไฮเดกเกอร์ดำรงอยู่ไม่น่าไว้วางใจไม่สามารถตัดออกการเปลี่ยนแปลงด้านสิ่งแวดล้อม เงื่อนไขมันคนที่อยู่ใน "สถานะของการจำหน่าย." ไฮเดกเกอร์เรียกโหมดไม่น่าไว้วางใจของการดำรงอยู่โดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าคนจะแช่อย่างเต็มที่ในโลกของสิ่งที่เล่าพฤติกรรมของเขาดำรงอยู่ในไม่มีอะไรที่ไม่มีตัวตน มันกำหนดดำรงอยู่ของมนุษย์ในชีวิตประจำวัน ถูกนำไปข้างหน้าเพื่ออะไรขอบคุณที่เปิดกว้างของหลังถูกแนบไปกับการดำรงอยู่ประเดี๋ยวเดียว ในคำอื่น ๆ ก็สามารถเข้าใจการดำรงอยู่ เป็นเงื่อนไขสำหรับความเป็นไปได้ของการขยายตัวของเราไม่มีอะไรหมายถึงสิ่งมีชีวิต อยากรู้อยากเห็นของเราให้สูงขึ้นไปอภิธรรม มันมีวิธีออกเกินกว่าการดำรงอยู่ของเรื่องรอบรู้

อภิธรรมในการตีความของไฮเดกเกอร์

มันควรจะตั้งข้อสังเกตว่าไฮเดกเกอร์คิดเกี่ยวกับอภิปรัชญาของการตีความของตัวเองของมัน แตกต่างกันมากจากความเข้าใจแบบดั้งเดิมของการตีความที่เสนอโดยมาร์ตินเฮเดเกเกอร์ อภิธรรมคืออะไรตามประเพณี? มันได้รับการประเพณีที่ถือได้ว่าเป็นคำพ้องสำหรับปรัชญาของทั้งหมดหรือส่วนหนึ่งของมันที่ไม่สนใจตรรกวิทยา ปรัชญาใหม่ของเวลาตามความคิดที่น่าสนใจให้เราเป็นอภิปรัชญาของผู้กระทำ อภิธรรมนี้ ยิ่งไปกว่านั้นคือการปฏิวัติที่สมบูรณ์ ชะตากรรมของมันคืออะไร? ไฮเดกเกอร์เชื่อว่าอภิธรรมเก่าซึ่งได้กลายเป็นตรงกันกับการปฏิวัติในช่วงเวลาของเราเสร็จสิ้นเรื่องราวของเขา ในความคิดของเขานี้แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในส่วน มานุษยวิทยาปรัชญา ความรู้ กลายเป็นมานุษยวิทยาปรัชญาตายตัวเองจากอภิธรรม ไฮเดกเกอร์เชื่อว่าหลักฐานนี้นั่นคือการประกาศที่มีชื่อเสียงของนิทสโลแกน "พระเจ้าทรงเป็นตาย." สโลแกนของวิธีการนี้ในความเป็นจริงการละทิ้งศาสนาซึ่งเป็นหลักฐานของการทำลายของมูลนิธิที่วางก่อนอุดมคติที่สำคัญที่สุดและเป็นไปตามความคิดของมนุษย์ในการสั่งซื้อสินค้าในชีวิต

การปฏิวัติของความทันสมัย

Haydegger มาร์ตินตั้งข้อสังเกตว่าการหายตัวไปของอำนาจของคริสตจักรและพระเจ้าหมายความว่าสถานที่ของหลังใช้เวลาอำนาจของมโนธรรมและเหตุผล ความคืบหน้าประวัติศาสตร์จะถูกแทนที่โดยเที่ยวบินเข้าไปในดินแดนของความรู้สึกของโลกนี้ เป้าหมายของความสุขนิรันดร์ซึ่งเป็นอยู่อย่างกลายเป็นความสุขของโลกสำหรับคนจำนวนมาก การแพร่กระจายของอารยธรรมวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์จะถูกแทนที่ด้วยการดูแลของลัทธิความเชื่อทางศาสนา, มาร์ตินไฮเดกเกอร์กล่าวว่า เครื่องจักรกลและจิตใจมาก่อน สิ่งที่เป็นคุณสมบัติแรกของพระคัมภีร์ไบเบิลพระเจ้า - ความคิดสร้างสรรค์ - ตอนนี้ลักษณะกิจกรรมของมนุษย์ ความคิดสร้างสรรค์ของผู้คนที่จะเข้าสู่ gesheft และทำธุรกิจใน หลังจากที่มาพร้อมขั้นตอนการลดลงของการขยายตัวทางวัฒนธรรมของตน ปฏิวัติเป็นสัญลักษณ์ของยุคปัจจุบัน ปฏิวัติตามที่ไฮเดกเกอร์ - ความจริงว่าในอดีตเป้าหมายของทุกสิ่งเขย่า ความจริงนี้มาครอง แต่กับการเปลี่ยนแปลงของทัศนคติค่านิยมพื้นฐานของการปฏิวัติกลายเป็นที่ชัดเจนและฟรีงานของการสร้างคนใหม่ ทัศนคติที่มีต่อพวกทำลายค่านิยมและเจ้าหน้าที่ไม่สนใจแม้ว่าจะหยุดการพัฒนาของวัฒนธรรมและความคิดของมนุษย์

ไม่ลำดับของระยะเวลาเป็นแบบสุ่ม?

เก็บไว้ในใจหมายถึง ปรัชญาของประวัติศาสตร์ Martina Haydeggera ที่เป็นไปตามความเห็นของเขาไม่ได้เป็นลำดับสุ่มรองรับทุกเพศทุกวัย มันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยง นักคิดที่เชื่อกันว่าการมาถึงของคนในอนาคตไม่สามารถเร่ง แต่พวกเขาสามารถเห็นมันเราก็ต้องเรียนรู้ที่จะฟังการดำรงอยู่และที่จะถามคำถาม และแล้วอย่างเงียบ ๆ มาโลกใหม่ มันจะเป็นไปตามไฮเดกเกอร์ได้รับคำแนะนำ "สัญชาตญาณ" นั่นคือการเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของการวางแผนงานทุกแรงบันดาลใจที่เป็นไปได้ ดังนั้น nedochelovechestvo กลายเป็นซูเปอร์แมน

ทั้งสองประเภทของการคิด

มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะไปทางยาวของข้อผิดพลาดความเข้าใจผิดและความรู้ในการเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้น ทำความเข้าใจเกี่ยวกับการปฏิวัติที่ได้ตีจิตสำนึกยุโรปก็สามารถนำไปสู่การเอาชนะเดินทางที่ยากลำบากและระยะยาวนี้ เพียงปรัชญาใหม่ไม่เกี่ยวข้องกับ "ปรัชญาวิทยาศาสตร์" ที่ผ่านมาประสบความสำเร็จสามารถติดตามการศึกษาของโลกด้วยความช่วยเหลือของการฟังมัน ไฮเดกเกอร์เห็นในการพัฒนาของปรัชญาวิทยาศาสตร์อาการที่น่ากลัวบอกว่ามันจางหายไปจะเข้าใจความคิดและการเจริญเติบโตคำนวณ ทั้งสองประเภทของการคิดในการทำงานของขาตั้งชื่อ "ออก" ตีพิมพ์ในปี 1959 การวิเคราะห์ของพวกเขา - พื้นฐานของทฤษฎีความรู้ของปรากฏการณ์ในรูปทรงกลมของชีวิตประชาชน ตามที่ไฮเดกเกอร์คำนวณหรือคำนวณได้สำรวจความคิดและการวางแผนก็จะคำนวณความเป็นไปได้ในขณะที่ไม่วิเคราะห์ผลกระทบที่เป็นไปได้ของการดำเนินงานของพวกเขา ประเภทของความคิดนี้เป็นเชิงประจักษ์ เขาจะไม่สามารถที่จะมุ่งเน้นการครองราชย์ในความรู้สึกทั้งหมด เข้าใจความคิดแบ่งออกในสุดขั้วของความเป็นจริงของเขา แต่ก็เป็นในการปรากฏตัวของการออกกำลังกายและการฝึกอบรมพิเศษที่สามารถหลีกเลี่ยงความรุนแรงนี้และการเข้าถึงความจริงของการเป็นตัวเอง ตามที่ไฮเดกเกอร์นี้เป็นไปได้ที่จะขอบคุณปรากฏการณ์ซึ่งสนับสนุน "การตีความความรู้" และแปล

สิ่งที่เป็นจริงตามที่ไฮเดกเกอร์

หลายประเด็นที่ไฮไลต์ในการทำงานของมาร์ตินไฮเดกเกอร์ ความคิดของเขาความสัมพันธ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิธีการสร้างความจริง นักคิดนี้คิดเกี่ยวกับมันเช่นเดียวกับความเข้าใจของการอยู่ในการทำงานที่มีสิทธิ "ในแก่นแท้ของความจริง" ที่มาจากความจริงที่ว่าจิตใจมนุษย์สามัญทำหน้าที่ผ่านการคิดหมายถึงการประสบความสำเร็จนั้น แต่สิ่งที่เป็นจริงหรือไม่? มาร์ตินเฮเดเกเกอร์สั้น ๆ ตอบคำถามนี้ด้วยวิธีนี้: "มันเป็นความจริง." นักคิดชี้ให้เห็นว่าเราเรียกจริงไม่เพียงอยู่ แต่เหนือสิ่งอื่นใดงบของเราเองเกี่ยวกับตัวเขา ดังนั้นวิธีที่คุณหลีกเลี่ยงการผิดพลาดและการเข้าถึงความจริง? การทำเช่นนี้หมายถึง "กฎมีผลผูกพัน" ถูกตามปรัชญานี้สิ่งที่นิรันดร์และตายไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของการลงโทษของผู้คนและยั่งยืน, ความจริงก็คือการที่ได้มาโดยมนุษย์อยู่ในขอบเขตของการค้นพบของทุกสิ่ง ในกรณีนี้อิสรภาพแห่งความคิดโดยไฮเดกเกอร์เป็น "สมมติฐานที่เป็นอยู่." มันคือเพื่อให้บรรลุเงื่อนไขที่จำเป็นของความจริง หากมีเสรีภาพไม่มีคือความจริงไม่มี ในความรู้ของเสรีภาพเป็นอิสระในการเดินและการค้นหา เดิน - แหล่งที่มาของความสับสน แต่เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะเอาชนะพวกเขาและจะเปิดเผยความหมายของการดำรงอยู่ตามที่มาร์ตินเฮเดเกเกอร์ ปรัชญา (สั้นเนื้อหา) ของนักคิดนี้ได้รับการตรวจในบทความนี้

ความคิดของไฮเดกเกอร์โดยทั่วไปมีความพยายามที่จะเอาชนะธรรมชาติเก่าบกพร่องปรัชญาล้าสมัยและหาวิธีการแก้ไขปัญหาที่สำคัญของการอยู่รอดของมนุษย์ นั่นคืองานที่ใส่ในหน้าของมาร์ตินเฮเดเกเกอร์ ใบเสนอราคาจากผลงานของเขายังคงได้รับความนิยมที่ดี ผลงานของผู้เขียนคนนี้จะถือว่าเป็นพื้นฐานใน ปรัชญา อัตถิภาวนิยม Martina Haydeggera จึงยังไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องในวันนี้