เดนมาร์กปรัชญา Kerkegor Seren: ชีวประวัติ, ภาพถ่าย

ที่เป็น Seren Kerkegor? ที่แรกก็คือบุคคลที่มีชื่อเป็นที่รู้จักกันทั้งหมด แต่ไม่กี่คนที่รู้ว่าสิ่งที่เขามีชื่อเสียงใน บ่อยครั้งที่อยากจะดูเหมือนอย่างชาญฉลาดมากขึ้นการศึกษามีความรู้มากขึ้นกว่าที่เป็นจริงมีคนหนุ่มสาวที่เรียกว่านามสกุลของเขาไม่เข้าใจว่ามันหมายถึง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนี้เป็นนามสกุลออกเสียงหรือสะกดถูกต้อง ดังนั้นผู้ที่เขาเป็นจริงๆ?

ชีวประวัติ ชีวิตในวัยเด็ก

Seren Kerkegor (เกิด 5 พฤษภาคม 1813) เกิดในโคเปนเฮเกน (เดนมาร์ก) ในครอบครัวชาวนา เขาเป็นลูกคนสุดท้องในครอบครัวและต่อมาเด็กจากพ่อของเขา พ่อแม่ของเขากังวลเกี่ยวกับเศรษฐกิจอัพและดาวน์และในเวลาของการเดินทางไปยังโลกอื่น ๆ ที่ไม่ถูกลิดรอนของมรดกลูกหลานของพวกเขา คนในครอบครัวก็ศาสนาและเด็กทุกคนถูกนำตัวขึ้นมาในการนมัสการและความรักของพระเจ้า

ในรอบ 17 ปี, Kerkegor Seren ไปยังมหาวิทยาลัยเพื่อศึกษาธรรมปรัชญาและจิตวิทยา แปดปีเขาถาโถมเข้าวนบ้าของเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตนักศึกษา ในปี 1838 มีการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันในมุมมองและงานอดิเรกที่ไม่ได้ใช้งานไม่สนใจในปรัชญาในอนาคต Seren Kerkegor ที่มีภาพจับช่วงเวลาเพียงแค่ทบทวนค่าที่ถูกวางในวัยเด็กของเขาทันทีเปลี่ยนแปลงมุมมองของโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เขาวิพากษ์วิจารณ์ความเชื่อในพระเจ้าและวิญญาณอมตะ เพื่อที่จะหาทิศทางใหม่และเข้าใจโรมันคาทอลิก Kerkegor Seren ตัดสินใจที่จะไปกลับไปที่พื้นฐานและ re-ศึกษาพระคัมภีร์และปรัชญากรีก

การเปลี่ยนไปเป็นผู้ใหญ่

การสืบสวนของเขานำผลไม้บางอย่างในสองปีที่ - ชื่อของ ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์ ในธรรม พร้อมกันกับการเปลี่ยนแปลงนี้และฐานะทางสังคมของชายหนุ่มที่เขาหมั้นกับแฟนของฉันและเตรียมที่จะกลายเป็นบาทหลวง Kerkegor Seren ขนานเสร็จสิ้นการทำงานของเขาวิทยานิพนธ์สำหรับการศึกษาระดับปริญญาโทในปรัชญาซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการ ของ Hegel เหตุ และความคิดทั่วไปของการปฏิรูปที่เห็นจากมุมมองของการประชดและเสวนาประพฤติ.

scrapes ครอบครัวและการเปิดเผยปรัชญา

ใน 1,841 เขาหวังที่จะกลายเป็นคนในครอบครัวออกจากปรัชญาในขณะที่เขาไม่สามารถหาตัวเองที่จะสงสัยในความเชื่อทางศาสนาของเขาเองและตัดสินใจว่าจะรับภาระเพียง แต่ที่เจ้าสาวของเขา หมั้นเสีย แต่เธอปฏิเสธ หลีกเลี่ยงเรื่องอื้อฉาวชายหนุ่มไปเบอร์ลิน ขึ้นอยู่กับเหตุผลและความรู้สึกของพวกเขาเขียนเรียงความปรัชญา "อย่างใดอย่างหนึ่งหรือ" ซึ่งก่อให้เกิดคำถามของจริยธรรมและความงาม แต่สำนักพิมพ์ในปี 1843 มันมาโดยใช้นามแฝงมากกว่าชื่อจริง - Seren Kerkegor ปีที่ผ่านมาในชีวิตของเขาในประเทศเยอรมนีจะช่วยให้คนที่จะกู้คืน แต่ก็มีค่าใช้จ่ายให้เขากลับมาเป็นโอกาสพบปะกับอดีตคนรักสว่างอดีตความรักอีกครั้ง แต่หลังจากช่วงเวลาสั้น ๆ คนอีกครั้งหนีไปยังกรุงเบอร์ลินและตีพิมพ์ครั้งเดียวสองต้นฉบับใหม่ allegorically บอกความรักของเขา นี่เป็นช่วงเวลาที่ผมเริ่มเป็นรูปเป็นร่างปรัชญา Serena Kerkegora แต่แม้กระทั่งก่อนที่จะปล่อยหนังสือของเขานักปรัชญารู้ว่าอดีตคู่หมั้นของเขาแต่งงาน นี่คือสติของเขา

วิจารณ์ระยะเวลาและการปฏิเสธของความเป็นจริง

นอกเหนือไปจากแฟน ๆ Kerkegor Seren รับและนักวิจารณ์ที่ยกยอความคิดเห็นเกี่ยวกับหน้าของ "เลอ Corsaire" ผลงานของเขา ในการตอบสนอง ปรัชญานี้ ตีพิมพ์บทความที่เขาพยายามที่จะรับความอับอายและขายหน้าเขาวิจารณ์ นี้อย่างยิ่งเป็นอันตรายต่อความน่าเชื่อถือในสายตาของสังคมที่มีการ์ตูนที่น่ารังเกียจเรื่องตลกที่ไม่ดี หลังจากนั้นไม่นานการพิมพ์ออกหนังสืออีกเล่มหนึ่งที่จะบอกในหลายร้อยหน้าของปรัชญาของเซเรน่า Kerkegora จากจุดเริ่มต้นของความคิดสร้างสรรค์และวิธีการทางวิทยาศาสตร์ของเขาที่จะได้ข้อสรุปสุดท้าย

ตายในความยากจน

หลายปีที่ผ่านเคอสนับสนุนในหนังสือของเขาเป็นนักเทศน์มูลนิธิ razyasnitel ของศาสนาคริสต์ในขณะที่เขาไม่ได้เป็นลูกศิษย์ของเธอ อย่างน้อยเขาก็คิดว่าดังนั้น ในปี 1855 นักปรัชญาผู้ก่อตั้งหนังสือพิมพ์ของเขาเอง แต่พอที่จะเผยแพร่เพียง 10 ปัญหาก่อนที่จะป่วยปางตาย 42 ปีของชีวิต Seren Kerkegor ที่มีประวัติที่แสดงให้เห็นว่าแม้เช่นในช่วงเวลาสั้น ๆ ของเวลาสามารถทำให้ความคืบหน้าอย่างมีนัยสำคัญในปรัชญาและเทววิทยาที่จะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในงานเขียนของเขาและได้รับการยกย่องที่สำคัญตายในเดนมาร์ก เขาทิ้งเงินเท่านั้นสำหรับพิธีฝังศพและการทำงานยังไม่เสร็จ

อัตถิภาวนิยมดื่ม

นักปรัชญาชาวเดนมาร์ก Seren Kerkegor มักจะเรียกว่าเป็นพ่อของอัตถิภาวนิยมในผลงานของเขาเขาทำหน้าที่เป็นนักวิจารณ์ที่รุนแรงของ rationalism และสานุศิษย์ของวิธีการอัตนัยปรัชญา ตามที่เขาพูดเพียงว่าเธอเป็นคนที่แตกต่างจากวิทยาศาสตร์ตามข้อเท็จจริงที่ยอมรับโดยทั่วไป คำถามหลักที่ทุกคนถามตัวเอง: "คุณไม่จำเป็นต้องดำรงอยู่ของฉัน" - มีหลายพันของคำตอบที่แตกต่างกัน ปราชญ์แย้งว่าความรัก - นี้เป็นอัตนัยและมีความเป็นจริงสำหรับทุกคนเดียว และสิ่งที่อยู่ภายใต้การพิจารณาจากความต้องการที่จะใช้ที่ไม่ซ้ำกันแต่ละที่ไม่ซ้ำที่จะแสดงมุมมองของโลก

การคิดเชิงนามธรรม

บนพื้นฐานของความซับซ้อนของเคอตำแหน่งในเรื่องนี้เราสามารถสรุปได้ว่าเขาเชื่อว่าเพียงที่มีอยู่สิ่งหนึ่งที่ไม่ได้คิดว่าตัวเอง. หลังจากที่ทุกครั้งที่เรามีบางสิ่งบางอย่างเริ่มที่จะคิดว่าที่ยุ่งเกี่ยวกับกระบวนการทางธรรมชาติของการไหลของสิ่งที่ ดังนั้นวัตถุนี้สิ้นสุดที่มีอยู่กลายเป็นอีกคนหนึ่งเฝ้าระวังการเปลี่ยนแปลงแล้ว ดังนั้นใน ปรัชญาอัตถิภาวนิยม วิธีหลักในการความรู้ของโลกจะไม่ถือว่าเป็นสิ่งประดิษฐ์และประสบการณ์ของเหตุการณ์สิ่งกับพวกเขาโดยไม่รบกวนการดำรงอยู่ของพวกเขา

เสรีภาพและความเป็นอิสระ

เคออ้างว่าขัดกับ Hegel ว่าประวัติศาสตร์สังคม - มันเป็นหนึ่งริบบิ้นอย่างต่อเนื่องของเหตุการณ์ที่จำเป็น นั่นคือตัวละครที่รวมอยู่ในเรื่องที่ไม่มีทางเลือกอื่น ๆ แต่จะทำเช่นนั้นและไม่เป็นอย่างอื่น โลกภายในของคนที่เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาเท่านั้นที่จะให้เขาและสิ่งที่จะเกิดขึ้นในมันในทางที่ไม่ควรสัมผัสกับสถานการณ์ภายนอกใด ๆ ทำให้ทุกวันเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงเป็นช่วงเวลาที่เป็นทางเลือกใหม่ภายในคนใกล้เคียงกับแอบโซลูทซึ่งสูงกว่าโลกภายนอก แต่ในเวลาเดียวกันสำหรับการตัดสินใจแต่ละครั้งจะต้องรับผิดชอบ หากช่วงเวลาของการเลือกบุคคลที่จะได้รับการเลื่อนออกไปอย่างไม่มีกำหนดแล้วสำหรับเขามันทำให้สถานการณ์และทำให้คนที่สูญเสียของเขาเอง

ปรัชญาแห่งความสิ้นหวัง

ที่เข้ามาในสภาพสิ้นหวังคนสูญเสียความเชื่อมั่นในตัวเองและพยายามที่จะกำจัดความรู้สึกนี้ และสำหรับวันนี้คุณจะต้องลบตัวเองออกจากการดำรงอยู่เพื่อความสิ้นหวังจะหายไป แต่การที่จะวิ่งหนีออกไปไม่ได้นำตัวเองออก คนไม่ได้ตระหนักถึงชะตากรรมของเขาที่ดีเป็นจิตวิญญาณหน่วย แต่ก็จะมากขึ้นอย่างกว้างขวางสภาพกว่าข้อยกเว้นกฎ. และในความคิดของเคอมันเป็นสิ่งที่ดี เพราะเพียงคนหมดหวังที่จะพบความแข็งแรงที่จะย้ายไปรักษาตัวเอง มันเป็นความกลัวที่ทำให้จิตวิญญาณของเราเหมาะสำหรับความสูง

วิธีการของการเป็น

Kerkegor Seren ระบุสองโหมดของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล: จริยธรรมและความงาม

ความงามตามปรัชญาที่อาศัยอยู่เป็นธรรมชาติตั้งใจให้มัน มันต้องใช้จุดแข็งและจุดอ่อนความไม่สมบูรณ์ของโลกและความคุ้มค่าของตัวเองในนั้นพยายามที่จะรู้สึกและใช้เวลามากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ ทิศทางหลักของการดำรงอยู่ของ "ความงาม" คือความสุข แต่กำหนดว่าบุคคลดังกล่าวมีการจัดการเสมอโดยสถานการณ์ภายนอกเขาไม่เคยเข้ามาฟรี ข้อบกพร่องของการดำรงอยู่ของความงามอีกก็คือว่าเขาไม่ได้จัดการเพื่อเข้าถึงสภาวะของความพึงพอใจที่สมบูรณ์ มีบางอย่างที่มากขึ้นในสิ่งที่เราสามารถมุ่งมั่นในการแสวงหาของงานอดิเรกประสมเสมอ ผู้ชายสูญเสียความรู้สึกที่สวยงามของละลายตัวเองในโลกภายนอกและโลกภายในลืม ในการสั่งซื้ออีกครั้งรู้สึกทั้งหมดมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะทำให้การเลือกข้อมูล

คนที่เลือกที่ด้านจริยธรรมสมัครใจกีดกันตัวเองของเสรีภาพและความสุข "ไปกับกระแส" กับโลกภายนอก เขา settles เป็นจริงของเขาทำให้เลือกข้อมูลให้เป็นความพยายามที่สำคัญในการที่จะเข้ามาอยู่ในกรอบที่ได้กำหนดตัวเอง ในความเป็นจริงคนที่สร้างตัวเองใหม่ไม่ remodels ภายใต้สถานการณ์ แต่ไม่ได้บำรุงคุณสมบัติตามธรรมชาติของพวกเขาและปรับความเป็นจริงพวกเขาสำหรับการเลือกของพวกเขา

เกี่ยวกับความมีน้ำใจ

ปรัชญากล่าวว่าการต่อสู้และความสามัคคีของดีและความชั่วเป็นญาติ แต่ละทางเลือกของเรากำหนดตาชั่งซึ่งจะเต็มไปด้วยมากขึ้น เคอเชื่อว่าดีในคนเนื่องจากเสรีภาพและไม่ได้ในทางกลับกัน หลังจากทั้งหมดเมื่อคุณมีอิสระภายในแล้วเขามีอิสระที่จะเลือกที่จะเป็นชนิดให้คุณหรือไม่ นี่คือทัศนคติความงาม คนคนเดียวกันจริยธรรมเดิมนำกฎระเบียบของศีลธรรมและไม่สามารถไปได้ไกลกว่าพวกเขา แม้แต่ตอนที่เขาอยากจะเป็นดีที่พวกเขาเลือกความเป็นจริงผลักดันให้เขากระทำบางอย่าง

การรับรู้ของความเชื่อ

ขั้นสูงสุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์เคอถือว่าเป็น "อัศวินแห่งศรัทธา." มันเป็นกฎจริยธรรมที่สูงยิ่งขึ้นเพราะการตัดสินใจที่มาจากพระเจ้าพระเจ้าและไม่ได้มาจากหลักศีลธรรม จริยธรรม - แนวความคิดความเชื่อของประชาชน - บุคคลตัวตน และมองไปที่ชีวิตของเขากับตำแหน่งดังกล่าวคนตระหนักดีว่าแต่ละคนมีหน้าที่ที่จะต้องพระเจ้าและบางครั้งอาจมีการละเมิดกฎหมายจริยธรรมในการชำระหนี้นี้

เป็นที่ทราบกันว่าในความสิ้นหวังคุณธรรมคริสเตียน - รูปแบบของบาป แต่ถ้ามันจะใช้รูปแบบของการกลับใจก่อนที่พระเจ้าและนำไปสู่การรักษาแล้วยินดีในหมู่อัศวินแห่งศรัทธา เคอเข้าใจความเชื่อเท่าความสามารถสูงสุดของมนุษย์ไม่ได้ปฏิเสธความฉลาดและมีคุณธรรมซึ่งช่วยให้บรรลุความเข้าใจของศักดิ์สิทธิ์อภินิหาร

บทบาทพิเศษที่ได้รับมอบหมายปรัชญาของจิตใจ เขาเชื่อว่าเพียงผ่านจิตใจของมนุษย์สามารถฟื้นตัวเองของเขาที่จะปฏิเสธความสิ้นหวังอยู่รอดทางศีลธรรม "ความตาย" และจะเกิดใหม่เช่นนกฟีนิกซ์ สติขณะที่เขามีหนึ่งในเสาหลักของความเชื่อและเสรีภาพ มันประสบความสำเร็จมีความสมดุลระหว่างความสามัคคี จำกัด และอนันต์วัสดุและจิตวิญญาณ มันจะช่วยให้คนที่จะรักษาความสมดุลเพื่อให้ตัวเอง

ความหมายปรัชญาเคอ

ปรัชญาร่วมสมัยไม่สามารถเห็นคุณค่าของมัน จากนั้นครอบงำความคิดของการปฏิรูปเช่นการปรับปรุงความแปลกใหม่มากกว่าการดำน้ำในตัวเองและทางเลือกทางจริยธรรมและความงาม ปรัชญาของเซเรน่า Kerkegora สั้น ๆ เล่าขานกันในหนังสือพิมพ์และนิตยสารไม่จมดิ่งลงสู่สาระสำคัญของการที่บิดเบือนความหมายของสิ่งที่ถูกกล่าว มีหลายคนที่ต้องการที่จะโยนก้อนหินที่นักคิดชาวเดนมาร์ก แต่เขาเชื่อว่าเรื่องนี้มีชื่อเสียงในทางลบจะเป็นประโยชน์ต่อผู้ที่มีความสนใจจริงๆในคำสอนของพระองค์ หลังจากทั้งหมดมันเป็นสิ่งสำคัญที่พวกเขาเข้าใจหนังสือของเขาและไม่ได้พยายามที่จะเลียนแบบเขาและชอบเหตุการณ์ในชีวิตของเขา Seren Kerkegor ซึ่งปรัชญามักจะวิพากษ์วิจารณ์ก็สามารถที่จะสัมผัสหัวใจของคนรุ่นต่อมา

หลังจากที่ทั้งสองเกิดความขัดแย้งในโลกที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ยี่สิบคนได้หันอีกครั้งเพื่อผลงานของเคอและพบในพวกเขาสิ่งที่คุณกำลังมองหาหรือมองโลกรอบตัวเรา พวกเขารู้ว่าสิ้นคิดและพบความแข็งแรงที่จะลุกขึ้นมาจากกองขี้เถ้า นั่นคือสิ่งที่เขาเขียนนักปรัชญาที่ดี Seren Kerkegor