จริยธรรมเป็นวิทยาศาสตร์: ความหมายเรื่องจริยธรรมวัตถุและงาน เรื่องของจริยธรรมคือ ...

การศึกษาพฤติกรรมของผู้คนและความสัมพันธ์กับแต่ละอื่น ๆ ก็ถูกยึดครองโดยนักปรัชญาสมัยโบราณ แม้แล้วมีปรากฏแนวคิดเช่น ethos ("ethos" ในภาษากรีกโบราณ) หมายถึงการอยู่ร่วมกันในบ้าน ต่อมาพวกเขาเริ่มแสดงให้เห็นถึงปรากฏการณ์หรือเครื่องหมายที่มีเสถียรภาพตัวอย่างเช่นตัวอักษรแบบกำหนดเอง

เรื่องของจริยธรรมเป็นประเภทปรัชญาถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดยอริสโตเติลทำให้ความหมายของคุณธรรมของมนุษย์

ประวัติความเป็นมาของจริยธรรม

2500 ปีก่อนนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ได้กำหนดคุณลักษณะหลัก ๆ ของตัวบุคคลนิสัยอารมณ์และคุณภาพทางจิตวิญญาณของเขาซึ่งพวกเขาเรียกว่าคุณธรรมจริยธรรม ซิเซโรคุ้นเคยกับผลงานของอริสโตเติลแนะนำคำว่า "ศีลธรรม" ใหม่ซึ่งให้ความหมายเหมือนกัน

การพัฒนาปรัชญาภายหลังได้นำไปสู่ความจริงที่ว่ามันแยกเป็นระเบียบวินัย - จริยธรรม เรื่อง (คำจำกัดความ) ที่ศึกษาโดยศาสตร์นี้คือศีลธรรมและศีลธรรม เป็นเวลานานประเภทเหล่านี้ได้รับความสำคัญเท่าเทียมกัน แต่นักปรัชญาบางคนประสบความสำเร็จพวกเขา ตัวอย่างเช่นเฮเก็กเชื่อว่าคุณธรรมคือการรับรู้อัตนัยของการกระทำและศีลธรรมคือการกระทำของตัวเองและธรรมชาติวัตถุประสงค์ของพวกเขา

ขึ้นอยู่กับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในโลกและการเปลี่ยนแปลงในการพัฒนาสังคมของสังคมเรื่องของจริยธรรมได้เปลี่ยนความหมายและเนื้อหาของมันอย่างต่อเนื่อง สิ่งที่มีอยู่ในคนดั้งเดิมมันก็ผิดปกติสำหรับคนที่อาศัยอยู่ในสมัยโบราณและ บรรทัดฐานทางจริยธรรม ของพวกเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยปราชญ์ยุคกลาง

จริยธรรม Doantichnaya

นานก่อนเรื่องของจริยธรรมเป็นวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นมีระยะเวลานานซึ่งมักจะเรียกว่า "preethics"

หนึ่งในตัวแทนที่มีพรสวรรค์ที่สุดในเวลานั้นสามารถเรียกได้ว่าโฮเมอร์ซึ่งเป็นวีรบุรุษที่มีคุณสมบัติเชิงบวกและลบ แต่แนวคิดทั่วไปการกระทำที่เกี่ยวข้องกับคุณธรรมและที่ยังไม่ได้ยังไม่ได้เกิดขึ้น ทั้ง Odyssey และ Iliad เป็นคำแนะนำ แต่เป็นการเล่าเรื่องเหตุการณ์คนวีรบุรุษและพระเจ้าที่อาศัยอยู่ในเวลานั้น

เป็นครั้งแรกที่ค่านิยมพื้นฐานของมนุษย์เป็นตัววัดคุณธรรมจริยธรรมถูกเปล่งออกมาในผลงานของเฮเซียดที่อาศัยอยู่ในตอนเริ่มต้นของการแบ่งระดับชั้นของสังคม คุณสมบัติหลักของบุคคลที่เขาถือว่าเป็นงานที่เที่ยงตรงความยุติธรรมและถูกต้องตามกฎหมายในการกระทำเป็นพื้นฐานของสิ่งที่นำไปสู่การรักษาและเพิ่มพูนทรัพย์สิน

จรรยาบรรณและศีลธรรมอันแรกคือคำแถลงของห้านักปราชญ์สมัยโบราณ:

1. เคารพผู้สูงอายุ (Chilo);
2. หลีกเลี่ยงความอยุติธรรม (Cleobel);
3. พระสิริของพระเจ้าและผู้ปกครองให้เกียรติ (Solon);
4. สังเกตวัด (Thales);
5. กระตุ้นความโกรธ (Chilo);
6. พรหมจรรย์เป็นข้อบกพร่อง (Thales)

เกณฑ์เหล่านี้จำเป็นต้องใช้จากคนบางพฤติกรรมและกลายเป็น มาตรฐานทางศีลธรรม ครั้งแรกสำหรับคนในสมัยนั้น จริยธรรมเป็นวิทยาศาสตร์หัวข้อและงานซึ่งเป็นการศึกษาของบุคคลและคุณสมบัติของเขาเป็นเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้น

Sophists และปราชญ์โบราณ

ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 5 ในหลายประเทศเริ่มมีการพัฒนาวิทยาศาสตร์ศิลป์และสถาปัตยกรรมอย่างรวดเร็ว ไม่เคยมาก่อนเวลานี้นักปรัชญาหลายคนเกิดมาโรงเรียนและกระแสหลายแห่งจึงได้รับความสนใจเป็นอย่างมากกับปัญหาของมนุษย์คุณภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของพวกเขา

ที่สำคัญที่สุดในเวลานั้นคือปรัชญาของกรีกโบราณแสดงโดยสองทิศทาง:

1. Amoralists และ sophists ที่ปฏิเสธการสร้างความต้องการทางศีลธรรมสำหรับทั้งหมด ตัวอย่างเช่นผู้ทรยศ Protagoras เชื่อว่าวัตถุและวัตถุของจริยธรรมเป็นศีลธรรมหมวดหมู่ที่ไม่เสถียรเปลี่ยนภายใต้อิทธิพลของเวลา มันอยู่ในประเภทของญาติเพราะแต่ละคนในระยะเวลาหนึ่งมีพื้นฐานทางศีลธรรมของพวกเขา
2. พวกเขาเผชิญหน้ากับจิตใจที่ยิ่งใหญ่เช่นโสกราตีสเพลโตอริสโตเติลผู้สร้างหัวข้อเรื่องจริยธรรมเป็นศาสตร์แห่งศีลธรรมและ Epicurus พวกเขาเชื่อว่าพื้นฐานแห่งคุณธรรมคือความสามัคคีระหว่างความคิดและอารมณ์ ในความเห็นของพวกเขาก็ไม่ได้รับโดยพระเจ้าซึ่งหมายความว่ามันเป็นเครื่องมือที่ช่วยให้หนึ่งในการแยกการกระทำที่ดีจากคนชั่วร้าย

อริสโตเติลในงาน "จริยธรรม" ของเขาซึ่งแบ่งคุณค่าทางคุณธรรมออกเป็น 2 ประเภทคือ

• จริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับอารมณ์และอารมณ์;
• Dianoethic - หมายถึงการพัฒนาจิตใจของมนุษย์และความสามารถในการมีอิทธิพลต่อความรักด้วยความช่วยเหลือของเหตุผล

ตามอริสโตเติลเรื่องของจริยธรรมเป็นหลักคำสอน 3 ข้อเกี่ยวกับสิ่งที่ดีที่สุดเกี่ยวกับคุณธรรมทั่วไปและในภาคเอกชนและวัตถุที่ศึกษาคือบุคคล เขาเป็นคนที่นำเข้าสู่ขอบว่าศีลธรรม (จริยธรรม) คือคุณสมบัติที่ได้รับของจิตวิญญาณ เขาพัฒนาแนวความคิดของคนที่มีคุณธรรม

Epicurus และ Stoics

ในทางตรงกันข้ามกับอริสโตเติล Epicurus ขั้นสูงของเขาสมมติฐานของศีลธรรมตามที่เดียวที่ชีวิตที่นำไปสู่ความพึงพอใจของความต้องการขั้นพื้นฐานและความปรารถนามีความสุขและความดีงามสำหรับพวกเขาจะบรรลุได้อย่างง่ายดายซึ่งหมายความว่าพวกเขาทำให้คนที่เงียบสงบและเนื้อหาทั้งหมด

เส้นทางที่ลึกที่สุดหลังอริสโตเติลในด้านการพัฒนาจริยธรรมทำให้ Stoics พวกเขาเชื่อว่าสรรพคุณทั้งหมด (ดีและชั่ว) ถูกวางไว้ในมนุษย์และในโลกรอบข้าง เป้าหมายของคนคือการพัฒนาตนเองในด้านคุณภาพที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ดีและเพื่อกำจัดจุดเริ่มต้นของความชั่วร้าย ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของ Stoics คือ Zeno ในกรีซ Seneca และ Marcus Aurelius ในกรุงโรม

จริยธรรมยุคกลาง

ในช่วงเวลานี้เรื่องจริยธรรมคือการส่งเสริมความประพฤติของคริสเตียนในขณะที่โลกเริ่มปกครองศีลธรรมทางศาสนา เป้าหมายสูงสุดของมนุษย์ในสมัยยุคกลางคือการรับใช้พระเจ้าซึ่งตีความผ่านคำสอนของพระคริสต์เกี่ยวกับความรักของพระองค์สำหรับพระองค์

ถ้านักปรัชญาโบราณเชื่อว่าคุณธรรมคือทรัพย์สินของบุคคลใดบุคคลหนึ่งและงานของเขาคือการเพิ่มพูนให้กับด้านดีเพื่อให้สอดคล้องกับตัวเองและโลกแล้วการพัฒนาศาสนาคริสต์จะกลายเป็นความเมตตาของพระเจ้าที่ผู้สร้างมอบให้กับคนที่มีหรือไม่

นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุดในสมัยนั้นคือ Augustine the Blessed และ Thomas Aquinas ตามบัญญัติแรกคำบัญญัติเริ่มต้นสมบูรณ์แบบตั้งแต่พวกเขามาจากพระเจ้า ผู้ที่อาศัยอยู่โดยพวกเขาและสรรเสริญพระผู้สร้างจะได้รับเขาไปสู่สวรรค์และส่วนที่เหลือจะเตรียมไว้สำหรับนรก นอกจากนี้เซนต์ออกุสตีนกล่าวว่าไม่มีประเภทดังกล่าวเป็นความชั่วร้ายในธรรมชาติ เป็นความมุ่งมั่นของผู้คนและเทวดาที่หันเหไปจากพระผู้สร้างเพื่อดำรงอยู่ของตัวเอง

โทมัสควีนาสเดินไกลออกไปประกาศความสุขในชีวิตที่เป็นไปไม่ได้ - มันเป็นพื้นฐานของชีวิตหลังความตาย ดังนั้นเรื่องของจริยธรรมในยุคกลางสูญเสียการติดต่อกับบุคคลและคุณภาพของเขาให้วิธีคิดโบสถ์เกี่ยวกับโลกและสถานที่ในนั้นของคน

จริยธรรมใหม่

ขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาปรัชญาและจริยธรรมเริ่มต้นด้วยการปฏิเสธศีลธรรมอันเป็นเทวทูตที่มนุษย์จะได้รับในบัญญัติสิบประการ ตัวอย่างเช่นสปิโนซาอ้างว่าผู้สร้างคือธรรมชาติสาเหตุของทุกอย่างที่มีอยู่ตามกฎหมายของตน เขาเชื่อว่าในโลกรอบข้างไม่มีความดีและชั่วร้ายแน่นอนมีเพียงสถานการณ์ที่คน ๆ หนึ่งกระทำในลักษณะนี้หรือที่อื่น เป็นความเข้าใจในสิ่งที่เป็นประโยชน์และสิ่งที่เป็นอันตรายต่อการรักษาชีวิตกำหนดลักษณะของคนและคุณธรรมของพวกเขา

ตาม Spinoza เรื่องและงานของจริยธรรมคือการศึกษาข้อบกพร่องของมนุษย์และคุณธรรมในกระบวนการแสวงหาความสุขและในพื้นฐานของพวกเขาอยู่ความปรารถนาในการรักษาตัวเอง

Immanuel Kant ตรงกันข้ามเชื่อว่าแกนกลางของทุกสิ่งทุกอย่างเป็นอิสระซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหน้าที่ทางศีลธรรม กฎข้อแรกของคุณของศีลธรรมอ่าน: "ทำในสิ่งที่ตัวเองและคนอื่น ๆ ตระหนักเสมอเหตุผลจะไม่หมายถึงการบรรลุ แต่เป้าหมาย."

ในขั้นต้นความชั่วร้ายที่มีอยู่ในตัวมนุษย์ (egoism) เป็นศูนย์กลางของการกระทำและเป้าหมายทั้งหมด การเพิ่มขึ้นเหนือระดับนั้นประชาชนควรให้ความเคารพอย่างเต็มที่ต่อทั้งบุคลิกของตัวเองและของผู้อื่น มันเป็น Kant ที่เปิดเผยเรื่องของจริยธรรมในเวลาสั้น ๆ และสามารถเข้าถึงได้เป็นวิทยาศาสตร์ปรัชญาที่ยืนนอกเหนือจากรูปแบบอื่น ๆ ของการสร้างสูตรของมุมมองทางจริยธรรมในโลกรัฐและการเมือง

จริยธรรมสมัยใหม่

ในศตวรรษที่ 20 จริยธรรมเป็นวิทยาศาสตร์เป็นศีลธรรมบนพื้นฐานของความรุนแรงและความเคารพต่อชีวิต การสำแดงของสิ่งที่ดีเริ่มถูกมองจากจุดที่ไม่ใช่การคูณความชั่วร้าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ดีด้านนี้ของการรับรู้จริยธรรมของโลกผ่านเลนส์ของดีที่เปิดเผย Leo Tolstoy

ความรุนแรงก่อให้เกิดความรุนแรงและทวีความทุกข์ทรมานและความเจ็บปวด - นี่คือแรงจูงใจหลักของจรรยาบรรณนี้ เธอยังปฏิบัติตามเอ็มคานธีผู้ซึ่งพยายามทำให้อินเดียเป็นอิสระโดยไม่ใช้ความรุนแรง ในความเห็นของเขาความรักเป็นอาวุธที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดการแสดงด้วยแรงและความแม่นยำเช่นเดียวกับกฎพื้นฐานของธรรมชาติตัวอย่างเช่นแรงโน้มถ่วง

ในปัจจุบันหลายประเทศได้เข้าใจว่าจริยธรรมของความรุนแรงจะทำให้ได้ผลลัพธ์ที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นในการแก้ไขปัญหาความขัดแย้งแม้ว่าจะไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นแบบพาสซีฟ เธอมีรูปแบบการประท้วงสองรูปแบบคือความไม่ร่วมมือและการไม่เชื่อฟังในทางแพ่ง

ค่านิยมทางจริยธรรม

หนึ่งในรากฐานของคุณค่าทางศีลธรรมร่วมสมัยคือปรัชญาของ Albert Schweitzer - ผู้ก่อตั้งจริยธรรมแห่งความเคารพต่อชีวิต แนวคิดของเขาคือการเคารพในทุกชีวิตโดยไม่แบ่งแยกออกเป็นประโยชน์สูงหรือต่ำมีคุณค่าหรือไม่มีประโยชน์

ในเวลาเดียวกันเขาจำได้ว่าเนื่องจากสถานการณ์ผู้คนสามารถช่วยชีวิตพวกเขาได้โดยการกำจัดคนอื่น ที่หัวใจของปรัชญาของเขาคือการเลือกที่มีสติของคนในทิศทางของการรักษาชีวิตถ้าสถานการณ์ช่วยให้มันและไม่ถอนใจออกจากมัน เกณฑ์หลักในการป้องกันความชั่วร้าย Schweitzer พิจารณาการปฏิเสธการให้อภัยและการให้บริการแก่ผู้คน

ในโลกสมัยใหม่จริยธรรมเป็นวิทยาศาสตร์ไม่ได้กำหนดกฎของพฤติกรรม แต่ศึกษาและแบ่งแยกอุดมคติและบรรทัดฐานร่วมกันความเข้าใจร่วมกันในเรื่องของศีลธรรมและความสำคัญในชีวิตของทั้งบุคคลและสังคมโดยรวม

ความคิดของศีลธรรม

ศีลธรรม (ศีลธรรม) เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมที่เป็นพื้นฐานสำคัญของมนุษยชาติ กิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมดขึ้นอยู่กับบรรทัดฐานทางจริยธรรมที่ได้รับการยอมรับในสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่

ความรู้เกี่ยวกับจรรยาบรรณและจริยธรรมของพฤติกรรมช่วยให้บุคคลสามารถปรับตัวเข้ากับคนอื่นได้ จริยธรรมเป็นตัวบ่งชี้ระดับความรับผิดชอบของบุคคลหนึ่งในการกระทำของพวกเขา

คุณภาพทางจริยธรรมและจิตวิญญาณถูกนำมาจากวัยเด็ก จากทฤษฎีเนื่องจากการกระทำที่ถูกต้องต่อผู้อื่นพวกเขากลายเป็นส่วนที่เป็นประโยชน์และในชีวิตประจำวันของการดำรงอยู่ของมนุษย์และการละเมิดของพวกเขาถูกกล่าวหาโดยสาธารณชน

ประเด็นด้านจริยธรรม

ตั้งแต่จริยธรรมศึกษาสาระสำคัญของศีลธรรมและสถานที่ในชีวิตของสังคมจะแก้ปัญหาต่อไปนี้:

• อธิบายถึงศีลธรรมอันเนื่องมาจากประวัติความเป็นมาของการก่อตัวในสมัยโบราณกับหลักการและบรรทัดฐานที่แปลกใหม่สำหรับสังคมยุคใหม่
• ให้ลักษณะของคุณธรรมจากมุมมองของ "เหมาะสม" และ "ที่มีอยู่" ตัวแปร;
• สอน หลักการ พื้นฐาน ทางจริยธรรม เบื้องต้นให้ความรู้เกี่ยวกับความดีและความชั่วช่วยปรับปรุงตนเองในการเลือกความเข้าใจของตัวเองเกี่ยวกับ "ชีวิตที่ถูกต้อง"

ขอบคุณวิทยาศาสตร์นี้การประเมินจริยธรรมของการกระทำของผู้คนและความสัมพันธ์ของพวกเขาถูกสร้างขึ้นด้วยการวางแนวต่อความเข้าใจดีหรือชั่วได้สำเร็จ

ประเภทของจริยธรรม

ในสังคมสมัยใหม่กิจกรรมของผู้คนในหลาย ๆ ด้านของชีวิตมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดดังนั้นเรื่องจริยธรรมจึงพิจารณาและศึกษาเกี่ยวกับรูปแบบต่างๆดังนี้

• จรรยาบรรณครอบครัวเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของคนในการแต่งงาน
• จรรยาบรรณธุรกิจ - บรรทัดฐานและหลักเกณฑ์ในการทำธุรกิจ
• องค์กรศึกษาความสัมพันธ์ในทีม
• จรรยาบรรณวิชาชีพ ฝึกและศึกษาพฤติกรรมของคนในที่ทำงาน

วันนี้หลายประเทศแนะนำกฎหมายจริยธรรมเกี่ยวกับโทษประหารชีวิตนาเซียเซียและการปลูกถ่ายอวัยวะผู้บริจาค ในขณะที่สังคมมนุษย์ยังคงมีวิวัฒนาการจริยธรรมก็เปลี่ยนแปลงไปด้วยเช่นกัน