อะไรคือ 4 ความจริงของพระพุทธศาสนา?

รอบปี 2500 ที่ผ่านมาเป็นจุดเริ่มต้นของหนึ่งในประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่รู้จักกันเพื่อมนุษยชาติ เจ้าชายอินเดียพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าศากยมุนีบรรลุสถานะพิเศษ, การตรัสรู้และรูปแบบหนึ่งของศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดของโลก - พุทธศาสนา

บิตของพระพุทธเจ้า

ตำนานของชีวิตในวัยเด็กของเจ้าชาย Siddhartha ที่รู้จักกันดี เขาเติบโตขึ้นมาในความหรูหราไม่ทราบความยากลำบากและความวิตกกังวลจนกระทั่งวันหนึ่งอุบัติเหตุบังคับให้เขาต้องเผชิญกับความทุกข์ทรมานที่เรียบง่ายของมนุษย์: การเจ็บป่วยอายุและความตาย ณ จุดนี้ Siddhartha ตระหนักว่าเหลวไหลและอนิจจังคือสิ่งที่คนเรียกว่า "ความสุข". เขาเดินไปในการเดินทางเหงานานในการหาวิธีการเพื่อบรรเทาผู้คนจากความทุกข์

ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของบุคคลนี้ขึ้นอยู่กับตำนานมากมายและข้อมูลที่ถูกต้องมีขนาดเล็กมาก แต่สำหรับผู้ติดตามที่ทันสมัยของพุทธศาสนาเป็นสำคัญมากขึ้นกว่ามรดกทางจิตวิญญาณของพระพุทธเจ้า นักวิทยาศาสตร์ได้สร้างขึ้นเพื่ออธิบายให้พวกเขาตามกฎหมายของการดำรงอยู่ของโลกและยืนยันความเป็นไปได้ของการบรรลุการตรัสรู้ บทบัญญัติหลักที่สามารถพบได้ใน "พระสูตรวิ่งธรรมจักร" - แหล่งที่มาซึ่งแสดงให้เห็นในรายละเอียดสิ่งที่เป็นความจริงพื้นฐานของพุทธศาสนาใน 4 รูปแบบ Gautam

หนึ่งใน อินเดียโบราณ พระสูตรกล่าวว่าประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติบนโลกจะอยู่ที่ประมาณ 1,000 พระพุทธรูป (นั่นคือผู้ที่ได้ตรัสรู้) แต่ศากยมุนีไม่ได้เป็นครั้งแรกและมีสามรุ่นก่อน เป็นที่เชื่อกันว่าพระพุทธรูปใหม่จะปรากฏขึ้นในช่วงเวลาที่คำสอนที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้หนึ่งจะเริ่มลดลง แต่พวกเขาจะต้องทำให้สิบสองกระทำพิเศษเท่าที่จะทำได้ในเวลาที่องค์

การเกิดขึ้นของหลักคำสอนของสี่จริงมีเกียรติ

อริยสัจ 4 ของพุทธศาสนาเปิดเผยในรายละเอียดใน "พระสูตรเริ่มต้นวงล้อแห่งธรรม" ซึ่งแปลเป็นหลายภาษาและขณะนี้ที่รู้จักกันดี ตามที่เก็บรักษาไว้ชีวประวัติของศากยมุนีเทศน์ครั้งแรกที่เขาให้หลังจาก 7 สัปดาห์หลังจากการตรัสรู้ของสหาย-ฤาษี ตามตำนานที่พวกเขาเห็นพระพุทธเจ้านั่งใต้ต้นไม้ที่ล้อมรอบด้วยการเรืองแสงที่สว่างสดใส มันก็เป็นครั้งแรกที่ประกาศสิ่งที่ทฤษฎีที่ได้รับการยอมรับเป็นประเพณีพระพุทธศาสนาหลักและต้นและทันสมัย - 4 อริยสัจและ eightfold ทาง

ความจริงของพุทธศาสนาในเวลาสั้น ๆ

4 ความจริงอันสูงส่งของชาวพุทธสามารถสรุปได้สั้น ๆ ในหลายวิทยานิพนธ์ ชีวิตมนุษย์ (หรือมากกว่าห่วงโซ่ของสาขาต่อเนื่อง Samsara) เป็นทุกข์ เหตุผลนี้ - ทุกชนิดของความปรารถนา ความทุกข์สามารถหยุดได้ตลอดไปและแทนที่มันจะประสบความสำเร็จในรัฐ - พิเศษนิพพาน เพื่อให้บรรลุนี้มีวิธีการเฉพาะที่เรียกว่า เส้นทาง Eightfold ดังนั้นความจริง 4 พุทธสั้นอาจจะนำเสนอเป็นหลักคำสอนของความทุกข์ทรมานเป็นแหล่งที่มาและวิธีการที่จะเอาชนะมัน

ครั้งแรกที่ความจริงอันสูงส่ง

คำสั่งแรก - ความจริงของทุกข์ ด้วยภาษาสันสกฤตระยะนี้มักจะแปลว่า "ความทุกข์" "ความวิตกกังวล", "ไม่พอใจ" แต่ก็เป็นที่เชื่อกันว่ากำหนดเช่นว่านั้นไม่ถูกต้องและคำว่า "ทุกข์" จริงหมายถึงจำนวนทั้งสิ้นของความต้องการและความสนใจซึ่งมักจะมีความรู้สึกเจ็บปวด

เผย 4 อริยสัจของพุทธศาสนาศากยมุนีระบุว่าความวิตกกังวลและความยุ่งยากผ่านทั้งชีวิตและนี่เป็นรัฐร่วมกันของมนุษย์ ผ่านชะตากรรมของแต่ละคนที่มี "4 กระแสที่ดีของความทุกข์" ที่เกิดในระหว่างการเจ็บป่วยของเขาอายุในช่วงเวลาแห่งความตาย

ในพระธรรมเทศนาของพระพุทธเจ้าแยกออกมาเป็น "3 ความทุกข์ทรมานที่ดี." สาเหตุแรกของเหล่านี้คือการเปลี่ยน ประการที่สอง - ความทุกข์ทรมานนี้รุนแรงอื่น ๆ สาม - รวม พูดคุยเกี่ยวกับแนวคิดของ "ความทุกข์" มันควรจะเน้นว่าจากมุมมองของพุทธศาสนาให้เขามีความรู้สึกและอารมณ์ของคนแม้กระทั่งผู้ที่อยู่ในความเชื่อที่นิยมมากที่สุดพอดีกับภาพแห่งความสุข

โนเบิลที่สองจริง

4 ความจริงของพุทธศาสนาในตำแหน่งที่สองของเขาบอกเกี่ยวกับทุกข์เกิดขึ้น พระพุทธรูปที่เรียกว่าสาเหตุของความทุกข์ "ความปรารถนาที่ไม่รู้จักพอ" ในคำอื่น ๆ ที่ปรารถนา พวกเขาทำให้คนที่อยู่ในวงจรของสังสารวัฏ และเป็นที่รู้จักกันการส่งออกของ regenerations วงจร - วัตถุประสงค์หลักพุทธศาสนา

ตามกฎแล้วหลังจากที่การกระทำของความปรารถนาของคนอื่นเป็นเวลาสั้น ๆ เยี่ยมชมความรู้สึกของความสงบสุข แต่เร็ว ๆ นี้มีความต้องการใหม่ซึ่งจะกลายเป็นสาเหตุของความวิตกกังวลอย่างต่อเนื่องและอื่น ๆ ไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้นความทุกข์มีเพียงหนึ่งแหล่งที่มา - ทุกครั้งที่มีความปรารถนาที่

ความปรารถนาที่จะตอบสนองความต้องการและความต้องการมีการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดด้วยเช่นแนวคิดที่สำคัญในปรัชญาอินเดียเป็นกรรม มันเป็นคอลเลกชันของความคิดและการกระทำของมนุษย์ที่แท้จริง กรรม - ชนิดของผลมาจากความปรารถนาที่ แต่มันก็ยังเป็นสาเหตุของการกระทำใหม่และอนาคต มันเป็นกลไกนี้และเป็นไปตามวงจรของสังสารวัฏ

4 ความจริงของพุทธศาสนายังช่วยอธิบายสาเหตุของกรรมไม่ดี เพื่อจุดประสงค์นี้จัดสรร 5 อารมณ์: สิ่งที่แนบมาความโกรธความอิจฉาริษยาความภาคภูมิใจและความโง่เขลา สิ่งที่แนบมาและความเกลียดชังที่เกิดจากการขาดความเข้าใจในธรรมชาติที่แท้จริงของปรากฏการณ์ (กล่าวคือการรับรู้บิดเบือนจากความเป็นจริง) - เหตุผลหลักสำหรับการทำซ้ำของความทุกข์สำหรับเหม่อลอยจำนวนมาก

โนเบิลที่สามความจริง

เป็นที่รู้จักกันว่าเป็น "ความจริงของการหยุดชะงักของทุกข์" และใกล้ชิดกับความเข้าใจของการตรัสรู้ ในพุทธศาสนามีความเชื่อว่ารัฐเกินกว่าความทุกข์ทรมานเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากความต้องการและสิ่งที่แนบมาได้อย่างง่ายดายสามารถทำได้ ก็สามารถทำได้ผ่านความตั้งใจใส่ใจโดยวิธีการอธิบายในรายละเอียดในส่วนหลังของการเรียนการสอน

ข้อเท็จจริงการตีความที่แปลกประหลาดของความจริงอันสูงส่งที่สามเป็นที่รู้จักกันของประวัติของพระพุทธเจ้า พระสงฆ์เข้าร่วมเพ้อพกของเขามักจะเข้าใจตำแหน่งนี้เป็นสละสมบูรณ์ของทุกคนแม้กระทั่งความต้องการเร่งด่วน พวกเขาได้รับการฝึกฝนการปราบปรามของความต้องการทางกายภาพของพวกเขาทั้งหมดและมีส่วนร่วมในการทรมานตัวเอง อย่างไรก็ตามศากยมุนีในขั้นตอนหนึ่งของชีวิตปฏิเสธเช่น "ที่สุด" สามชาติจริง 4 รายละเอียดเผยให้เห็นความจริงของพระพุทธศาสนาเขาอ้างว่าวัตถุประสงค์หลัก - ที่จะถือเป็น "ทางสายกลาง" แต่ไม่ได้เพื่อให้การปราบปรามอย่างสมบูรณ์ทุกความต้องการ

โนเบิลที่สี่ความจริง

รู้ว่าสิ่งที่ 4 ความจริงของพุทธศาสนาจะไม่สมบูรณ์โดยไม่ต้องส่งของทางกลาง ล่าสุดตำแหน่งที่สี่จะทุ่มเทให้กับการปฏิบัติที่นำไปสู่การหยุดชะงักของทุกข์ นั่นมันแสดงให้เห็นสาระสำคัญของคำสอนของ Eightfold (หรือกลาง) เส้นทางซึ่งในพระพุทธศาสนาเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวิธีเดียวที่จะกำจัดความทุกข์ทรมาน ความโศกเศร้าความโกรธและความยุ่งยากย่อมจะถูกสร้างขึ้นโดยทุกรัฐของจิตใจยกเว้นหนึ่ง - การตรัสรู้

หลังจากที่ทางสายกลางเป็นที่เข้าใจว่าเป็นความสมดุลที่สมบูรณ์แบบระหว่างส่วนประกอบทางกายภาพและทางจิตวิญญาณของดำรงอยู่ของมนุษย์ เพลิดเพลิน, ความอยากมากเกินไปและสิ่งที่แนบมาเพื่ออะไร - มากเช่นเดียวกับตรงข้ามของการบำเพ็ญตบะ

ในความเป็นจริงเงินที่เสนอโดยพระพุทธรูปที่เป็นสากลอย่างแน่นอน หัวหน้าของพวกเขาคือการทำสมาธิ วิธีการอื่น ๆ มุ่งเป้าไปที่การมีส่วนร่วมของทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้นของร่างกายและจิตใจของมนุษย์อำนาจ พวกเขาจะสามารถใช้ได้กับทุกคนโดยไม่คำนึงถึงความสามารถทางกายภาพและทางปัญญาของพวกเขา ส่วนใหญ่ของการปฏิบัติและพระธรรมเทศนาของพระพุทธเจ้าได้อุทิศให้กับการพัฒนาเทคนิคเหล่านี้

การตรัสรู้

ตรัสรู้ - เป้าหมายสูงสุดของการพัฒนาจิตวิญญาณซึ่งตระหนักในพระพุทธศาสนา อริยสัจ 4 และ 8 ขั้นตอนทางสายกลาง - ชนิดของกรอบทฤษฎีและการปฏิบัติเพื่อให้บรรลุสถานะนี้ เป็นที่เชื่อกันว่ามันมีอะไรจะทำอย่างไรกับความรู้สึกของมนุษย์ธรรมดาที่มีอยู่ทั้งหมด วัจนะพูดเพียงพอเกี่ยวกับการตรัสรู้โดยทั่วไปภาษาของคำอุปมาอุปมัยและด้วยความช่วยเหลือของ คำอุปมาปรัชญา แต่วิธีการใด ๆ โดยเฉพาะในการแสดงมันผ่านแนวคิดปกติเป็นไปไม่ได้

ในประเพณีทางพุทธศาสนาของการตรัสรู้สอดคล้องกับคำว่า "โพธิ" ซึ่งหมายความว่า "ตื่น". เป็นที่เชื่อว่ามีศักยภาพที่จะไปไกลกว่าการรับรู้สามัญของความเป็นจริงที่มีอยู่ในมนุษย์ทุกคน เมื่อได้รับความตรัสรู้เป็นไปไม่ได้ที่จะสูญเสียมันไป

การปฏิเสธและการวิจารณ์ของหลักคำสอน

4 ความจริงพื้นฐานของพุทธศาสนาที่มีการเรียนการสอนร่วมกันกับทุกโรงเรียนของตน ในเวลาเดียวกันจำนวนลำธารของมหายาน (แซน "Great ยานพาหนะ." - หนึ่งในสองพื้นที่ที่ใหญ่ที่สุดพร้อมกับหินยาน) ยึดมั่นใน "หัวใจพระสูตร" ในขณะที่คุณรู้ว่ามันปฏิเสธอริยสัจของพุทธศาสนา สั้น ๆ นี้สามารถแสดงดังนี้มีอาการปวดไม่มีแล้วมันไม่ได้เป็นและเหตุผลของการเลิกจ้างและวิธีการทำเช่นนี้

"หัวใจพระสูตร" เป็นที่เคารพนับถือในพุทธศาสนามหายานเป็นหนึ่งในแหล่งที่มาหลัก มันมีคำอธิบายของคำสอน Avalokiteshvara bothisattvy A (t. อีหนึ่งที่ทำให้การตัดสินใจที่จะกลายเป็นพุทธะเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด) "หัวใจพระสูตร" เป็นทั้งจะทุ่มเทให้กับความคิดของการกำจัดภาพลวงตา

ตาม Avalokiteshvara ที่หลักการพื้นฐานซึ่งรวมถึงอริยสัจเพียงให้ความพยายามที่จะอธิบายความเป็นจริง และความคิดของความทุกข์และเอาชนะมัน - หนึ่งเดียวของพวกเขา "หัวใจพระสูตร" เรียกร้องให้มีความเข้าใจและการยอมรับของสิ่งที่พวกเขาเป็นจริง ทรู bothisattva ไม่สามารถรับรู้ในความเป็นจริงที่บิดเบี้ยวดังนั้นเขาไม่เชื่อความจริงของความคิดของความทุกข์ทรมาน

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญที่ทันสมัยบางอย่างเกี่ยวกับ ปรัชญาตะวันออก, 4 ความจริงของพุทธศาสนา - เป็นปลาย "สารเติมแต่ง" ในรุ่นเก่าชีวประวัติของพระพุทธเจ้าองค์ สมมติฐานที่พวกเขาส่วนใหญ่จะขึ้นอยู่กับผลของการศึกษาตำราโบราณจำนวนมาก มีรุ่นที่ไม่เพียง แต่คำสอนของความจริงที่มีเกียรติ แต่หลายแนวคิดอื่น ๆ ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับพระศากยมุนีจะไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรงกับชีวิตของเขาและลูกน้องของเขาได้เกิดขึ้นเพียงหนึ่งศตวรรษต่อมา