มนู: ลักษณะทั่วไป (สั้น), เนื้อหาหลัก

มนูคือชุดของกฎระเบียบและข้อบังคับ (ธรรมะบริการ) งานหลักของพวกเขา - เพื่อตรวจสอบพฤติกรรมของคนอินเดียในชีวิตประจำวันของพวกเขา

ความเกี่ยวข้องของการวิจัย

ศึกษากฎของมนุทำไม? คุณลักษณะที่มาช่วยให้รู้วัฒนธรรมและทางเศรษฐกิจและสังคม ประวัติศาสตร์ของอินเดีย อารยธรรมนี้เป็นหนึ่งในที่เก่าแก่ที่สุดในโลก มันได้รับการพัฒนาในลุ่มแม่น้ำสินธุมากกว่าสี่พันกว่าปีที่ผ่านมา ศูนย์ของอารยธรรมนี้หะรัปปาและ Mahendzho-เกม ในสถานที่ที่มีเมืองเหล่านี้ขุดค้นทางโบราณคดีได้ดำเนินการ การค้นพบของพวกเขาได้สร้างความจริงที่ว่าในศูนย์ของอารยธรรมหัตถกรรมอินเดียโบราณได้รับการพัฒนาอย่างดีการค้าและการเกษตร ที่มีอยู่ในพวกเขาและการแบ่งชั้นของสังคม เกี่ยวกับระยะเวลาของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์อินเดียนี้มีข้อมูลที่ขาดแคลน

ข้อมูลที่ครอบคลุมมากที่สุดเกี่ยวกับวัฒนธรรมและทางเศรษฐกิจและสังคมความสัมพันธ์ของคนอินเดียมีช่วงเวลาที่จะเริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษแรก อี และจบลงด้วยศตวรรษแรก นี้เรียกว่าระยะเวลากาดล้า-maudiysky ในระหว่างที่มีการศึกษาสาธารณะที่ใหญ่ที่สุดไม่เพียง แต่ในอินเดีย แต่ในดินแดนทั้งหมดของภาคตะวันออกโบราณ พวกเขาเป็นจักรวรรดิ Mauryan

อนุเสาวรีย์วรรณกรรมช่วงเวลานี้มีหลายพิธีกรรมทางศาสนาและทางกฎหมายพราหมณ์สะสม - dharmashastr และ dharmasutr ในหมู่พวกเขาเป็นที่รู้จักมากที่สุดในขณะนี้ เหล่านี้รวมถึงธรรมะหรือกฎของมนุ

คำอธิบายทั่วไป

การเรียนการสอนทางศาสนาและศีลธรรมที่มีอยู่ในรูปแบบบทกวี - นั่นคือสิ่งที่เป็นกฎของมนุ ลักษณะทั่วไปของคอลเลกชันนี้จะช่วยให้ความคิดของชีวิตของแต่ละบุคคลและสังคมของคนโบราณของอินเดียด้วย เป็นที่เชื่อกันว่าคำสอนที่กำหนดไว้ในรหัสนี้จะได้รับในนามของ demigod ของมนุที่บรรพบุรุษในตำนานของมนุษย์ทุกคน

คำว่า "ธรรมะ" มาจากภาษาสันสกฤต มันหมายถึง "คนหนึ่งที่สนับสนุนและโอบกอดทุกสิ่ง." ธรรมะ - เป็นคำสั่งของจักรวาลนิรันดร์หรือกฎหมายซึ่งรวมถึงสิทธิจารีตประเพณีและบรรทัดฐานที่จัดตั้งขึ้นในรัฐ ธรรมะได้เสมอถือว่าเป็นกฎหมายของชีวิตทางสังคมและบุคคล ทำตามนั้นทุกคนจะต้องได้รับการบังคับ

สิ่งที่สำคัญมากในชีวิตของคนอินเดียโบราณที่ถูกกฎหมายของมนุ ลักษณะทั่วไปของแหล่งที่มาโครงสร้างของคอลเลกชันนี้ในขณะนี้ได้รับการวิจัยอย่างกว้างขวางโดยนักวิชาการนักประวัติศาสตร์

เนื้อหา

สิบสองบทรวมในการเป็นสมาชิกของกฎหมายของมนุ ลักษณะทั่วไปและคุณสมบัติเฉพาะของชุดของกฎดังกล่าวว่าทั้งหมดของบทความของเขา (และมี 2685) มีการกำหนดออกมาในรูปแบบของกลอน (slokas) อุปทาน ritmitizirovannaya นี้เป็นปกติของกฎหมายหลายศาสนาของรัฐโบราณ ตัวอย่างคือพระคัมภีร์

อะไรคือกฎของมนุ (ลักษณะทั่วไป) หรือไม่? สรุปแรงผลักดันหลักของเอกสารสามารถเข้าใจได้จากคำอธิบายของบทของตน ชุดแรกออกรายละเอียดของจักรวาลและพระเจ้าตัวเองอยู่ (ผู้สร้าง) มันบอกว่าเกี่ยวกับการกำเนิดของวรรณะ (4 ชั้นหลัก) เช่นเดียวกับบทบาทของเศรษฐีที่เฝ้าสมบัติของกฎหมายสากลที่กำหนดไว้สำหรับทุกคน

ในบทที่สองให้การเล่าเรื่องของการศึกษาฮินดูยึดมั่นในกฎของกฎหมาย ตามที่มันเป็นคนที่จะต้องเริ่มต้นเป็นความรู้ของพระเวท เฉพาะในกรณีนี้ก็ถือได้ว่าเตรียมความพร้อมสำหรับการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณใหม่ บทที่สองบอกเกี่ยวกับบทบาทของพิธีกรรมและประเพณีในชีวิตของออร์โธดอกฮินดู มันบอกว่าเกี่ยวกับภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็น dharmashastr

สิ่งอื่น ๆ รวมถึงแนวโน้มมนู? ลักษณะทั่วไปของรหัสที่อธิบายถึงข้อกำหนดและมาตรฐานที่ใช้บังคับกับชีวิตครอบครัว พวกเขาสามารถพบได้ในบทที่สาม ในข้อความของส่วนนี้หมายถึงการที่เหมาะสมของการแต่งงาน (Anuloma) และผลกระทบของความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ไม่เหมาะสม (pratilom) ที่นี่มีการเสนอชื่อเข้าชิงและความต้องการดำเนินพิธีกรรม

บทที่สี่จะ VI ให้ข้อมูลเกี่ยวกับสุขอนามัยรายวัน, วิธีการ sacralization ในชีวิตประจำวันเช่นเดียวกับชีวิตประจำวันที่ถูกต้อง พวกเขายังมีรายชื่อของการกระทำต้องห้ามอธิบายพิธีกรรมของการฟอกและการดำเนินชีวิต

สิ่งที่กฎระเบียบอื่น ๆ ประกอบด้วยมนู? ลักษณะทั่วไปของเจ็ดบทอาจให้ความคิดของธรรมะซึ่งต้องเป็นไปตามพระมหากษัตริย์ ได้กำหนดออกมาในเรื่องนี้เกี่ยวกับบทบาทที่เล่นโดยการลงโทษและความยุติธรรม, การบำรุงรักษาของการสั่งซื้อและการป้องกัน "ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด." จะได้รับในคำแนะนำบทที่เจ็ดเกี่ยวกับภาษีการบริหารการทหารและกรณีอื่น ๆ

กฎหมายที่น่าสนใจของมนุลักษณะของบทความของเอกสารฉบับนี้เกี่ยวกับสาเหตุของการที่จะต้องไปศาล พรึบมี 18 เหล่านี้จะถูกกำหนดไว้ในบทที่แปด ตามกฎหมายของมนุเหตุผลสำหรับ การพิจารณาคดี อาจจะเป็นความผิดทางอาญาหรือการละเมิดสัญญาของความสัมพันธ์ของความรุนแรงหรือการโจรกรรมข่มขืนหรือใส่ร้ายชู้ craps และอื่น ๆ . D. บทนี้จะอธิบายกฎของการตัดสินใจเกี่ยวกับการลงโทษ ที่นี่เราพูดคุยเกี่ยวกับความไร้เดียงสาของผู้ที่มีการดำเนินการเพื่อที่จะปกป้องผู้หญิงจากความรุนแรงในเด็กหรือนักบวชพราหมณ์

พฤติกรรมในครอบครัวอธิบายว่ากฎหมายของมนุ ลักษณะทั่วไปของบทที่เก้าให้ภาพรวมของทรัพย์สินและสิทธิส่วนบุคคลเป็นสามีและภรรยารวมทั้งหน้าที่และสิทธิในมรดกของเขา เรานำเสนอที่นี่และบทบาทของพระมหากษัตริย์, การจัดเก็บภาษีบทลงโทษสำหรับการละเมิดกฎระเบียบที่อธิบาย

ในบทที่ X ของกฎหมายของมนุคุณสามารถหากฎสำหรับ Varna พวกเขารวม 7 วิธีที่ถูกต้องในการที่เข้าซื้อกิจการของสถานที่ให้บริการที่เป็นไปได้เช่นเดียวกับ 10 วิธีที่จะช่วยให้การดำรงอยู่ของบรรดาผู้ที่อยู่ในความทุกข์

บทที่สิบเอ็ดควบคุมวิถีชีวิตวรรณะจัณฑาลซึ่งจะปรากฏที่ข้อสรุปของ mezhvarnovyh ผสมแต่งงานที่ผิดปกติดำเนินการในการละเมิดธรรมะ

บทที่ได้รับการเรียนการสอนเกี่ยวกับพิธีกรรมการบูชาเช่นเดียวกับความรับผิดชอบของผู้เข้าร่วม นอกจากนี้ยังบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับความรับผิดชอบที่แบกรับโดยคนที่มีการควบคุมน้อยกว่าร่างกายของพวกเขาคิดและคำพูด

เหล่านี้เป็นกฎของมนุ ลักษณะทั่วไป (สั้น ๆ ) ทุกบทจะช่วยให้คุณได้รับความคิดเกี่ยวกับเอกสารนี้

การก่อตัวของ บริษัท

การแบ่งชั้นทางสังคมของคนอินเดียโบราณเริ่มต้นขึ้นในบาดาลของชุมชนชนเผ่าที่มีอยู่ ลักษณะมนูช่วยให้กระบวนการนี้ได้รับภาพที่สมบูรณ์แบบที่สุด

ความสัมพันธ์ของชนเผ่าที่มีการย่อยสลายค่อยๆ กระบวนการนี้เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์การพัฒนาของสังคม การจัดส่งเพิ่มเติมที่มีอิทธิพลและมีประสิทธิภาพมุ่งเน้นการป้องกันของทหารการควบคุมและการปฏิบัติหน้าที่ของพระในมือของพวกเขา ผลจากการนี้ก็คือการพัฒนาของทรัพย์สินและ ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม, การเกิดขึ้นของการเป็นทาส ชนชั้นเผ่าได้กลายเป็นขุนนางของชนเผ่า

ส่วนในสังคมอินเดียโบราณที่เกิดขึ้นในระบบวรรณะ ประชากรทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม - Varna:

- brähmaëas (พระสงฆ์);

- ซัวเถา (เกษตรกร);

- Kshatriyas (นักรบ);

- Sudras (วรรณะ)

ลักษณะของมนุให้ความคิดที่ชัดเจนของสิ่งที่เป็นเกณฑ์หลักในการแบ่งประชากรออกเป็นกลุ่ม ยกตัวอย่างเช่นการเจริญชัยต้องศึกษาพระเวทแล้วอายุแปดขวบ พวกเขาได้รับการพิจารณาจากผู้ใหญ่อายุสิบหก กษัตริย์เป็นสิ่งที่จำเป็นในการศึกษาพระเวทถึงสิบเอ็ดปี ส่วนใหญ่ของพวกเขาจะบรรลุกับอายุยี่สิบสอง สิบปีของการศึกษาพระเวท Vashj พวกเขาเป็นไปตามกฎหมายของมนุกลายเป็นผู้ใหญ่เพียงยี่สิบสี่ปี

เกณฑ์ที่ช่วยให้การระบุบุคคลที่เป็นของวาร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งอีกประการหนึ่งคือความเป็นจริงที่เกิดของเขา เมื่อเวลาผ่านไปมีการแต่งงานกัน ในเรื่องนี้มีทั้งส่วนหนึ่งของสังคมของมนุษย์ที่อยู่ซึ่งคำนึงถึงต้นกำเนิดของพ่อแม่ของเขา

เฉพาะกิจ Varna เป็นจัณฑาล (Shudras) พวกเขาไม่สามารถตั้งอยู่ในแหล่งที่อยู่อาศัยของชั้นเรียนอื่น ๆ และการแต่งกายตามกฎหมายของมนุพวกเขาเป็นเพียงคนเดียวในผ้าขี้ริ้ว ตามสถานะทางกฎหมายของคนเหล่านี้บรรจุสุนัข

พื้นฐานของโครงสร้างทางสังคมของรัฐของอินเดียโบราณเป็นชุมชน มันเป็นทีมงานของเกษตรกรฟรีหรือเพิ่มเติมเพียงหมู่บ้าน ชุมชนโบราณในอินเดีย - ร่างกายปกครองตนเองเป็นอิสระ ถ้าเราพูดคุยเกี่ยวกับกฎหมายของมนุลักษณะของศิลปะ 219 เป็นหลักฐานที่เป็นรูปธรรมของความจริงที่ว่าทีมก็สามารถให้กับเกษตรกรอิสระที่จะรักษาตัวเองทางเศรษฐกิจแม้การทำข้อตกลงกับบุคคล

ก่อวรรณะ (Jati)

กับการพัฒนาสังคมและส่วนลึกของกระบวนการแรงงานยังคงกระบวนการของการแยก ความเข้าใจที่ชัดเจนของการนี้จะช่วยให้มนู (ลักษณะทั่วไป) หารด้วยวรรณะและ Jati (วรรณะ) ที่มีอยู่ในประเทศอินเดียในวันนี้

อยู่ในสถานะที่มีอยู่ในยุคกลางเป็นลำดับต่อไปนี้:

- วรรณะที่สูงขึ้นเป็นตัวแทนระดับกลางและขุนนางศักดินาที่มีขนาดใหญ่;

- วรรณะต่ำซึ่งรวมถึงผู้ค้าและเงินกู้, feudalists ขนาดเล็กและเจ้าของที่ดิน

Jati แตกต่างจาก Varn ตัวแทนแปลกคอร์ปอเรชั่น ภายในรัฐบาลวรรณะกำลังก่อตัวขึ้นมีพิธีกรรมเฉพาะประเพณีและพิธีกรรม บริษัท นี้สนับสนุนอย่างเต็มที่สมาชิกและยืนอยู่ในการป้องกันผลประโยชน์ของตน

เกี่ยวกับรายละเอียดหลายอินเดียสามารถบอกมนู (ลักษณะทั่วไป) หารด้วยวรรณะและ Jati มีอยู่เฉพาะในรัฐนั้น ในวรรณะนี้มีระบบลำดับชั้นอย่างเคร่งครัด มนูรับอนุญาตให้แต่งงานระหว่างสมาชิกของ Jati ที่ถูกกล่าวหาเป็นสมาชิกทางพันธุกรรมและอื่น ๆ . D.

ความเป็นเจ้าของ

หลังจากที่ได้ศึกษากฎหมายของมนุคำอธิบายทั่วไปของแหล่งที่มาของสถาบัน การประชาสัมพันธ์ ของรัฐกลายเป็นที่ชัดเจน ทั้งหมดของพวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสาขาที่แยกจากกันของกฎหมาย นอกจากนี้ทิศทางหลักหลาย นี้ความผิดทางอาญาและกฎหมายสิทธิในทรัพย์สินตลอดจนการถ่ายทอดทางพันธุกรรมและการบังคับทางขวา ทั้งหมดของพวกเขาจะถูกแสดงในกฎหมายของมนุ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งการพัฒนาที่ดีในอินเดียโบราณมีสิทธิที่จะสถานที่ให้บริการ องค์ประกอบหลักของมันคือการพิจารณาความครอบครอง (bhukti) การสั่งซื้อ (สวามี) และใช้ (Bhagya)

ผู้ที่ศึกษากฎหมายของมนุลักษณะของบทของจุดเอกสารความต้องการหลายมุ่งเป้าไปที่การปกป้องสิทธิในทรัพย์สินหลายชนิดของสังหาริมทรัพย์ปศุสัตว์อุปกรณ์ของใช้ในครัวเรือน, เมล็ดพืชและทาส คนอาจจะจัดอยู่และที่ดิน แต่มันก็กลายเป็นสถานที่ให้บริการในระยะเวลานานในการเป็นเจ้าของของมัน (30-60 ปี) ที่ให้ในความเชื่อที่ดีกับการรักษาของเธอ ใครก็ตามที่โยนที่ดินของเขาในช่วงหว่านหรือเก็บเกี่ยวตามกฎหมายของมนุก็ควรที่จะต้องเสียค่าปรับ การลงโทษเดียวกันกำลังรอและบรรดาผู้ที่ละเมิดกฎของการขาย

ในแง่มุมต่างๆของชีวิตทางสังคมของอินเดียโบราณแสดงให้เราเห็นกฎของมนุ ลักษณะของสถาบันหลักของกฎหมายช่วยให้เข้าใจถึงสถานการณ์ในรัฐทาสไม่มีอำนาจที่ พวกเขาอาจจะเป็นสินสมรสหรือบุคคลที่เป็นส่วนตัว ทาสบางคนทำงานโดยตรงสำหรับรัฐ

สิทธิบังคับ

ตามกฎหมายของมนุใด ๆ ของสัญญาถือเป็นข้อตกลงความสมัครใจ ภาระหน้าที่บางอย่างที่กำหนดในด้านอื่น ๆ ซึ่งก่อให้เกิดความเสียหายหรืออุดมเกินควร

บรรทัดฐานของกฎอินเดียโบราณอธิบายที่เป็นไปได้ ประเภทสัญญา เช่นเดียวกับบทบัญญัติพื้นฐานของพวกเขาและที่เกิดขึ้นจากความสัมพันธ์นี้ มันเป็นความเชื่อว่าเอกสารที่เป็นเพียงที่ถูกต้องในกรณีที่ได้รับความยินยอมสมัครใจของทั้งสองฝ่าย สัญญาสรุปคนเมาหรือบ้าและเด็กหรือทาสแรงมี นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นกฎของมนุ ลักษณะทั่วไปและเนื้อหาหลักของบทที่เกี่ยวกับสถาบันกฎหมายที่แสดงให้เห็นว่าส่วนใหญ่การพัฒนาที่ดีของสัญญากู้ยืมเงิน กฎของกฎหมายในเรื่องนี้สะท้อนให้เห็นถึงนิสัยที่กำลังก่อตัวขึ้นในช่วงหลายศตวรรษ ดังนั้นในอินเดียโบราณมันเป็นผลประโยชน์อย่างกว้างขวาง ในเวลาเดียวกัน legitimized มีอัตราดอกเบี้ยสูงภายใต้สัญญาดังกล่าว ลูกหนี้ของกฎของกฎหมายเป็นผู้ให้กู้ขึ้นอยู่อย่างสมบูรณ์ ได้รับอนุญาตให้ได้รับการข่มขู่หนี้และใช้กลอุบายแรงและอื่น ๆ .. ในการป้องกันมนูจากการกระทำดังกล่าวไม่ได้วาดภาพ นอกจากนี้ยังมีลูกหนี้ที่กล้าที่จะยื่นเรื่องร้องเรียนไปยังผู้ให้กู้เขาก็จะถูกปรับ ไม่ได้โล่งใจจากการปฏิบัติหน้าที่ของเขาแม้กระทั่งความตาย หนี้จะเปลี่ยนเป็นญาติโดยอัตโนมัติ อัตราดอกเบี้ยเงินกู้สูงและชะตากรรมของประชากรที่เป็นสาเหตุของการแพร่กระจายกว้างของหนี้ที่สถาบันการศึกษาของการเป็นทาสที่

ในด้านของกฎหมายในอินเดียโบราณเป็นสถานที่พิเศษที่จะได้รับสัญญาการจ้างงาน กฎหมายข้อบังคับของมนูโอกาสคนรับใช้และคนงานมักจะมีการกล่าวถึงกัน สิทธิของคนที่ทำงานภายใต้สัญญาการจ้างงานของบุคลากรที่มักจะละเมิด พนักงานในทุกโอกาสปรับเป็นผลจากการที่เขาเกือบจะไม่เคยได้รับการจ่ายชำระเงินให้กับเขา ชะตากรรมของคนนี้บังคับให้ขึ้นเสรีภาพสำหรับเนื้อหาปกติ ในเวลาเดียวกันมนูแนะนำชั้นวรรณะหลีกเลี่ยงค่าจ้าง

ครอบครัวและการแต่งงาน

สาขาของกฎหมายฉบับนี้สะท้อนให้เห็นถึงบทที่เก้าของกฎหมายของมนุ บทความแรกของการเรียกร้องไปยังตำแหน่งรองของผู้หญิงในครอบครัวซึ่งปริยายต้องเชื่อฟังพ่อของเธอเช่นเดียวกับสามีของเธอและลูกชาย ในกรณีที่ไม่มีกษัตริย์ดังกล่าวจะต้องได้รับมอบหมายให้ดูแล

กฎหมายของมนูกล่าวและว่าพ่อมีสิทธิที่จะใช้ลูกสาวของเขาได้รับรางวัลใด ๆ อย่างไรก็ตามในอินเดียโบราณแต่งงานไม่มีขายแอบแฝง บ่อยครั้งที่ทั้งคู่มีความแตกต่างที่อายุขนาดใหญ่ สถานะของกิจการเนื่องจากอายุต่ำของการแต่งงาน

ตามกฎหมายของมนุน้องชายไม่ได้มีสิทธิที่จะแต่งงานก่อนพี่ ในฐานะที่เป็นกฎห้ามไม่ให้มีการแต่งงานของญาติเลือดถึงรุ่นที่เจ็ด บทความส่วนบุคคลจะอุทิศให้กับการป้องกันของภรรยาของเขาและ "ความบริสุทธิ์ของลูกหลาน." ค่าใช้จ่ายเหล่านี้วางอยู่บนมนูสามีของเธอ (หัวของทรงเครื่องศิลปะ. 6, 7)

ทางด้านขวาของมรดก

ในอินเดียโบราณมีประเพณีของตัวเอง ตามระเบียบที่เป็นไปตามกฎหมายของมนุพ่อของทรัพย์สินที่จะได้รับลูกหลานเท่านั้น ที่ดินไม่มี imbeciles ขวาอาชญากรรัฐคนขับออกจากสังคมและอื่น ๆ . D. ภรรยามีสิทธิที่จะใช้งานพิเศษของลูกชายของเขาถ้าเขาไม่มีลูก

กฎหมายของมนุก่อตั้งขึ้นลำดับสันตติวงศ์ มรดกไม่ควรนำไปบริจาคทั้งหมดถูกรวม สถานที่ให้บริการผ่านเข้ามาในมือของลูกหลานชาวพื้นเมือง หากพวกเขาไม่ได้แล้วทรัพย์สินของพวกเขาให้กับบุตรชายของลูกสาวของเขา บุตรชายนอกจากนี้ทายาทได้รับการพิจารณาที่ออกจากบ้านแล้วนำกลับไป ในกรณีที่ไม่มีคุณสมบัติดังกล่าวทุกคนสามารถไปที่กูรู มันเป็นนักบวชของบ้าน ถ้ามันไม่ได้เขาหรือลูกสาวข้าวของของพวกเขาทั้งหมดถูกส่งไปยังกองคลัง

จากการวิเคราะห์ของกฎหมายของมนุเราสามารถสรุปได้ว่าพวกเขาเป็นตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของกฎหมายสันตติวงศ์ พินัยกรรมในเวลาที่ไม่ได้เตรียม ทางด้านขวาของมรดกผ่านเฉพาะในชุดของกฎนี้

คำพิพากษาและการลงโทษ

ในมนูสะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายอาญาเป็น "การกำเริบของโรค", "รูปแบบของความผิด", "คิด" และ "ภาระของความผิด" ขึ้นอยู่กับการที่ผู้กระทำความผิดเป็นของวาร์หรือเหยื่อ

มันสะท้อนให้เห็นคอลเลกชันของกฎและบรรทัดฐานของอินเดียโบราณและประเภทของอาชญากรรมที่ พวกเขาจะถูกแบ่งออกเป็น:

- รัฐบาล

- กับทรัพย์สิน

- กับคน;

- ละเมิดความสัมพันธ์ในครอบครัว

มนูอ้างและการลงโทษต่างๆ ในหมู่พวกเขา:

- โทษประหารชีวิต;

- ตัด;

- ขับไล่;

- ค่าปรับ;

- จำคุก

- หัวโกน (สำหรับพราหมณ์)

กระบวนการทั้งสองกรณีความผิดทางอาญาและทางแพ่งได้เหมือนกันและมีลักษณะการแข่งขัน ศาลฎีกาบริหารจัดการพระมหากษัตริย์ที่มีการเจริญชัย นอกจากนี้หน่วยงานที่เกี่ยวข้องอยู่ในหน่วยการบริหารทั้งหมด สำหรับทุกสิบหมู่บ้านบริหารงานคณะกรรมการตุลาการ ทุกสิ่งพิจารณาขึ้นอยู่กับลำดับชั้นของวรรณะ

แหล่งที่มาหลักของหลักฐานหลักฐาน และศาลที่พวกเขามีมูลค่าที่แตกต่างกัน ทุกอย่างขึ้นอยู่กับวัสดุเป็นสักขีพยานกับวาร์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เป็นหลักฐานการทดสอบสามารถนำมาใช้โดยไฟไหม้น้ำ, น้ำหนัก, และอื่น ๆ . D.

พระมหากษัตริย์เป็นผู้พิพากษาสูงสุดของกฎหมายของมนุได้รับสิทธิ์ที่จะนิรโทษกรรมประจำปี

ข้อสรุป

เห็นได้ชัดว่ากฎหมายของมนุถูกเขียนขึ้นโดยหนึ่งในผู้ชายที่ชาญฉลาดของโบราณโรงเรียนพราหมณ์อินเดีย พวกเขายังได้รับชื่อของชุดของกฎและระเบียบนี้โดยใช้ชื่อของผู้บังเกิดเกล้าเป็นตำนานของมนุษย์

ในยุคกลางมนูความเห็นซ้ำแล้วซ้ำอีกและเขียนใหม่ ความจริงเรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญที่ถูกแนบมากับอินเดียคอลเลกชันนี้

ในปี 1794 กฎหมายของมนุถูกตีพิมพ์ครั้งแรกในภาษาอังกฤษ ผู้เขียนแปลเป็น V จอห์นสัน ต่อมาชุดของกฎระเบียบและข้อบังคับของคนอินเดียโบราณได้รับการตีพิมพ์ซ้ำแล้วซ้ำอีกในภาษายุโรปทั้งหมด