ต้นกำเนิดของมนุษย์สังคมและความสมดุลของผลประโยชน์ของกลุ่มทางสังคมในการพัฒนาสังคม

ธรรมชาติและวัฒนธรรม ดำรงอยู่ของมนุษย์ จะเกิดขึ้นเฉพาะในระบบสังคม หลังเป็นทั้งสั่งซื้อรวมทั้งบุคคลและกลุ่มทางสังคมที่รวมการเชื่อมต่อที่แตกต่างกันและความสัมพันธ์ ที่อยู่ในกลุ่มดังกล่าวเป็นที่เข้าใจประเพณีที่เป็นแหล่งกำเนิดทางสังคม นอกจากนี้ยังเป็นคนที่อยู่ในความหลากหลายของสังคมวัสดุทางการเมืองและทางจิตวิญญาณเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของการก่อตัวและกิจกรรมซึ่งมักจะเรียกว่า สภาพแวดล้อมทางสังคม

ระบบสังคมมีกฎหมายเฉพาะของตัวเองภายใต้การที่จะดำเนินการและพัฒนา พื้นฐานของกฎหมายเหล่านี้ในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล บูเบอร์เสนอจะเรียกมันว่าการทำงานร่วมกันของ "I-เจ้า" ที่มัคส์เวเบอร์เชื่อว่ามันสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดพิติริมโซโรกินและ Yudzhin ฮาเบอร์อนุมานจากทฤษฎีของการสื่อสาร Dzhon มิลล์คิดว่าพื้นหลังทางสังคมยังมีบทบาทในการปฏิสัมพันธ์นี้เพราะเป็นกฎที่เราต้องจัดการกับการกระทำและความสนใจของผู้คนที่อยู่ในชนชั้นทางสังคมที่แตกต่างกัน

องค์ประกอบของระบบสังคมที่เชื่อมต่อกันโดยเครือข่ายของพันธบัตรสั่งซื้อและมีเสถียรภาพของโครงสร้างที่เรียกว่าสังคม มันเกิดจากปัจจัยต่างๆ - การแบ่งงานนี้สังคมและ ต้นกำเนิดของคน ที่อยู่ในกลุ่มที่แตกต่างกันและการเรียนและการต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ของตนเอง กลุ่มของสังคม - ชุมชนค่อนข้างมีเสถียรภาพของคนที่มีความสนใจร่วมกันแรงบันดาลใจของค่านิยมและบรรทัดฐานของพฤติกรรมและการขึ้นรูปภายในเวทีประวัติศาสตร์หนึ่งของการพัฒนาของสังคม ยกตัวอย่างเช่นในอินเดียโบราณกลุ่มดังกล่าวได้ Varna สังคมวรรณะขึ้นอยู่กับส่วนที่คล้ายกันทำหน้าที่เป็นรูปแบบเพลโตที่น่ายกย่องเขาในการหารือของเขา "กฎหมาย" และ "ในรัฐ."

ปรัชญาของรัฐซึ่งครั้งแรกที่ฟังชัดเจนกลุ่มทางสังคมเป็นของ โทมัสฮอบส์ ในการทำงานของ "ยักษ์" เขาบอกว่าสังคมจะประกอบด้วยจำนวนหนึ่งของคนยูด้วยความสนใจร่วมกันหรือธุรกิจ มันจัดสรรสั่งซื้อและกลุ่มเรียงลำดับเช่นเดียวกับการเชื่อมโยงกับภาคเอกชนหรือทางการเมือง

การปฏิวัติฝรั่งเศสที่ดีและผลที่ตามมาบังคับนักปรัชญาที่จะคิดใหม่บทบาทของกลุ่มหรือชั้นเรียนดังกล่าวในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ส่วนใหญ่ของประวัติศาสตร์ภาษาอังกฤษ - โคตรของเหตุการณ์เหล่านั้น - การพิจารณาแผนการปฏิวัติและรัฐประหารถ่วงปกติของเหตุการณ์ Hegel แท้จริงปรบมือปฏิวัติบอกว่ามันออกไม่มีบุคคลที่เป็นรูปธรรมและนามธรรมและช่วยสร้าง ประชาสังคม

นี้ตัวอักษรสากลของเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์เป็นตัวเป็นตนในประเภทของรัฐที่ผู้คนและศีลบางอย่างเพื่อหลงรักประวัติศาสตร์ยุโรปและปรัชญาของศตวรรษที่ XIX พวกเขาทุกคนเริ่มที่จะหมดความสนใจในแต่ละเหตุการณ์ จิตวิญญาณแห่งชาติ, การต่อสู้ทางชนชั้นชาติกำเนิดหรือสังคมของผู้คนและแรงกระตุ้นของทีมงานประชาสัมพันธ์ที่มีขนาดใหญ่ได้กลายเป็นหัวข้อหลักของการอภิปรายปรัชญา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเฉียบพลันเป็นคำถามของสิ่งที่เกณฑ์กำหนดที่อยู่ในกลุ่มสังคม หากนักเศรษฐศาสตร์ภาษาอังกฤษพิจารณาหลักเกณฑ์ดังกล่าวทางเศรษฐกิจและการเมืองมาร์กซ์ - ความสัมพันธ์กับทรัพย์สินของปัจจัยการผลิต, Gumplowicz - การทางชีวภาพและเชื้อชาติคูลลีย์ - ครอบครัวและตระกูลและอื่น ๆ

โครงสร้างที่ทันสมัยของปรัชญาสังคมยังมีความคิดของกลุ่มทางสังคมและการเรียน แต่ในตีความแตกต่างกัน ครั้งแรกของทั้งหมดมันเป็นทฤษฎีของ "กลาง" และ "ชนชั้นกลางใหม่" (โครเนอร์, แอรอนไมเออร์ส) และ "ชนชั้นทางสังคม" (ที่โซโรคิน) ทฤษฎีหลังกำหนดคุณสมบัติและหลักเกณฑ์ของการแบ่งชั้นของสังคมเป็นกลุ่มเช่นการจ้างงานรายได้การศึกษาจิตวิทยาความเชื่อและอื่น ๆ

อย่างไรก็ตามเนื้อเยื่อมีความผันผวนมากกว่ากลุ่มทั่วไปและการเรียนเพราะพวกเขาถือว่าการเคลื่อนไหวทางสังคมในแนวตั้งและแนวนอนระหว่างกลุ่มและภายในพวกเขา มัคส์เวเบอร์ระบุปัจจัยที่สำคัญดังกล่าวของชั้นก่อตัวเป็นมีหน้ามีตาในสังคมและภาพลักษณ์ที่ฟอร์มเป็นรหัสของการดำเนินการและลักษณะเช่นเดียวกับสถานะสมมติบทบาททางสังคมบางอย่าง