จริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อม: แนวคิดหลักการพื้นฐานปัญหา

ในศตวรรษคำถามของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และธรรมชาติที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วโดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีความโดดเด่นมากเกินไปเช่นความสำคัญต่อการอยู่รอดของประสิทธิภาพการทำงานของดาวเคราะห์ที่เป็นของรัฐของชั้นโอโซนที่อุณหภูมิของน้ำทะเลอัตราการละลายน้ำแข็งสูญเสียมวลของสัตว์นกปลาและแมลง

ในจิตใจของคนที่มีมนุษยธรรมและอารยะเริ่มปรากฏให้เห็นความคิดของความจำเป็นในการแนวคิดเช่นความยุติธรรมด้านสิ่งแวดล้อมและการแนะนำมันเข้าไปในมวล หากภารกิจครั้งนี้จะเกิดขึ้นในระดับโลกมันตลอดไปสามารถเปลี่ยนทัศนคติของผู้บริโภคของผู้คนกับธรรมชาติในการเป็นหุ้นส่วน

การเกิดขึ้นของจริยธรรมสิ่งแวดล้อม

เมื่อ 70 โอบอุ้มของศตวรรษที่ผ่านมา วิกฤตการณ์ด้านสิ่งแวดล้อม เป็นเพียงเบียร์นักวิทยาศาสตร์ในเวสต์มีปฏิกิริยากับเขาสร้างวินัยทางวิทยาศาสตร์จริยธรรมสิ่งแวดล้อม สาเหตุหลักของปัญหาที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมตามที่ผู้เชี่ยวชาญเช่น J เพียร์ซ, D โคซลอวสกีเจเบอร์เกนและอื่น ๆ - มันดูแลในขั้นตอนของการพัฒนาชีวิตบนดาวเคราะห์ดวงนี้เป็นขาดความสมบูรณ์ของการสื่อสารระหว่างมนุษย์และธรรมชาติบางอย่าง

ถ้าที่จุดเริ่มต้นของมนุษยชาติวิธีการที่ได้รับรู้ลักษณะเป็นการรวมตัวกันของอำนาจของพระเจ้าที่ขึ้นอยู่กับชีวิตของอารยธรรมที่มีการพัฒนาวิทยาศาสตร์และอุตสาหกรรมการชื่นชมภูมิปัญญาและความสามัคคีของโลกเป็นวิธีที่จะทำให้ความโลภ

นั่นคือเหตุผลที่จัดงานมาสรุปว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะต้องพิจารณาปัญหาที่มีอยู่ในการแยกจากการศึกษาของคุณธรรมและ จริยธรรม ของบุคคล ที่ฝังแน่นเฉพาะในคนที่จะรู้ว่าพวกเขาไม่ได้มงกุฎของธรรมชาติและต่ำทางชีวภาพและพลังงานส่วนของตนสามารถกำหนดค่าระหว่างพวกเขามีความสัมพันธ์ความสามัคคี

มันเป็นธุระในการมีวินัยทางวิทยาศาสตร์นี้เป็นจริยธรรมสิ่งแวดล้อม โปรโมชั่นของค่าในจิตใจของคนส่วนใหญ่ในเชิงคุณภาพสามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตบนดาวเคราะห์

พื้นฐานของจริยธรรมสิ่งแวดล้อม

บางทีนี่คือการยืนยันถึงความจริงที่ว่าทุกอย่างในประวัติศาสตร์ของโลกเป็นวัฏจักรและความรู้ที่ถูกครอบงำโดยคนทันสมัย, เป็นที่รู้จักกันอยู่แล้วอารยธรรมหายไป แต่นักวิทยาศาสตร์ได้กลับมาอีกครั้งเพื่อรากของภูมิปัญญาโบราณอีก

นักปรัชญาที่อาศัยอยู่เป็นพัน ๆ ปีที่ผ่านมาพวกเขารู้ว่าจักรวาลทั้งหมดมีชีวิตวัตถุในโลกที่มองเห็นและมองไม่เห็นเป็นระบบพลังงานแบบครบวงจร ยกตัวอย่างเช่นภูมิปัญญานี้เป็นปกติของ อินเดียโบราณ สอน

ในวันนั้นโลกไม่ได้เป็นคู่ที่ถูกแบ่งออกเป็นธรรมชาติและมนุษย์และเป็นส่วนประกอบสำคัญ ที่ผู้คนในเวลาเดียวกันได้ร่วมมือกับเขาเราได้เรียนรู้และรอบรู้ในความหลากหลายของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ Vernadsky พัฒนาทฤษฎีของชีวมณฑลและ noosphere จะขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าจักรวาลธรรมชาติและสัตว์ที่มีองค์ประกอบในการปฏิสัมพันธ์กลมกลืนกับคนที่มีความเคารพเต็มรูปแบบสำหรับชีวิตของแต่ละคน หลักการเหล่านี้เป็นพื้นฐานของจริยธรรมใหม่

นอกจากนี้ก็ถือว่าเป็นคำสอน Schweitzer จงรักภักดีของมนุษย์กับการใช้ชีวิตและความรับผิดชอบของตนเพื่อรักษาความสมดุลและความสามัคคีในจักรวาล จริยธรรมสิ่งแวดล้อมและศีลธรรมของคนที่ต้องเป็นปึกแผ่นและมุ่งเน้นไปที่ความปรารถนาที่จะเป็นและไม่เป็น เพื่อให้บรรลุนี้มนุษยชาติควรละทิ้งอุดมการณ์ของการบริโภค

หลักการของจริยธรรมสิ่งแวดล้อม

มีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนแปลงมุมมองในปัญหาปัจจุบันที่มีกิจกรรมนิเวศวิทยาเล่นสโมสรแห่งกรุงโรม ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ยี่สิบในรายงานต่อไปที่สโมสรแห่งกรุงโรมเอ Peccei ประธานประกาศครั้งแรกเช่นสิ่งที่เป็น วัฒนธรรมของระบบนิเวศ โปรแกรมที่ได้รับการเชื่อมโยงกับการพัฒนาของมนุษย์ใหม่ซึ่งรวมถึงงานของการเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์ของ จิตสำนึกของมนุษย์

หลักการพื้นฐานของแนวคิดใหม่เป็นสูตรในการประชุมระหว่างประเทศในกรุงโซลในปี 1997 หัวข้อหลักของการอภิปรายคือความจริงที่ว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะส่งเสริมการฟื้นฟูระบบนิเวศในการเติบโตอย่างรวดเร็วของประชากรและการบริโภคของทรัพยากรธรรมชาติ

ประกาศนำมาใช้ในการประชุมที่ระบุความสัมพันธ์ระหว่างวิกฤตสิ่งแวดล้อมและผู้คนอึดอัดทางสังคมในประเทศมากที่สุด ที่ไหนเพื่อชีวิตที่เต็มไปด้วยประชาชนที่มีทุกสังคมวัสดุและเงื่อนไขทางจิตวิญญาณของภัยคุกคามระบบนิเวศจะไม่ได้สังเกต

บทสรุปของการประชุมครั้งนี้คือการเรียกร้องให้มนุษย์ของการพัฒนาความสามัคคีของทุกประเทศที่กฎหมายทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายเพื่อการอนุรักษ์ธรรมชาติและความเคารพสำหรับเธอและชีวิตในทั่วไป ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาไม่ได้อยู่ในการดำเนินการก่อตัวของวัฒนธรรมในระบบนิเวศที่เป็นแนวความคิดนี้จะไม่นำไปสู่ความสนใจของมนุษยชาติทั้งหมด

กฎหมายของธรรมชาติและสังคม

กฎหมายฉบับนี้กล่าวว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนของอารยธรรมมนุษย์ที่เติบโตอย่างรวดเร็วบนพื้นฐานของการบริโภคและการรักษาสมดุลของธรรมชาติ การเพิ่มขึ้นของความต้องการของมนุษย์จะพบกับทรัพยากรของโลก ชีวิตของพืชและสัตว์ป่าใกล้สูญพันธุ์

เปลี่ยนสถานการณ์เช่นนี้เป็นไปได้เฉพาะกับการลดลงในการแสวงหาผลประโยชน์ทางเทคนิคของทรัพยากรธรรมชาติและการเปลี่ยนแปลงในจิตใจของผู้คนเพื่อความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณในการที่มันจะกลายเป็นความกังวลลำดับความสำคัญของโลกภายนอก

นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าปัญหาจริยธรรมสิ่งแวดล้อมจะสามารถแก้ไขได้โดยการลดอัตราการเกิดในภูมิภาคโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีประชากรหนาแน่นของดาวเคราะห์ หลักการแรกของวิทยาศาสตร์นี้ - ความสัมพันธ์กับธรรมชาติเป็นเรื่องที่อยู่อาศัยอยู่ในความต้องการของความรักและการดูแลรักษา

สภาพของการดำรงอยู่ของชีวมณฑลที่

เงื่อนไขหลักสำหรับการดำรงอยู่ของชีวมณฑลที่มีความหลากหลายอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นไปไม่ได้กับการใช้งานปกติของทรัพยากรเช่นพวกเขาอาจจะไม่กลับคืนมาทั้งหมดหรือจะใช้เวลามากของเวลา

ตั้งแต่การพัฒนาของโลกของวัฒนธรรมและความหลากหลายและความอุดมสมบูรณ์ของความหลากหลายทางธรรมชาติที่ยังคงรักษาที่ลดลงของอารยธรรมคือหลีกเลี่ยงไม่ได้โดยไม่ต้องจ่ายสมดุลนี้ เปลี่ยนสถานการณ์เท่านั้นที่สามารถจะลดลงจากกิจกรรมของมนุษย์ในแง่ของการใช้ทรัพยากรธรรมชาติ

หลักการที่สองต้องมีข้อ จำกัด อย่างกว้างขวางเกี่ยวกับกิจกรรมของผู้คนและการพัฒนาคุณสมบัติของธรรมชาติที่จะรักษาตัวเอง ในเวลาเดียวกันในทุกประเทศของโลกที่ต้องดำเนินการเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในการอนุรักษ์ทรัพยากรธรรมชาติและการสร้างระบบนิเวศธรรมชาติเพิ่มเติมเทียม

ไพร่กฎหมาย

กฎหมายฉบับนี้ยืนยันทฤษฎีที่ว่าธรรมชาติปฏิเสธสิ่งที่เป็นเงินตราต่างประเทศให้กับเธอ แม้ว่ามันอาจจะเป็นเรื่องที่สับสนวุ่นวายนี้จะมาพร้อมกับการทำลายสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม มันไม่สามารถพัฒนาตามธรรมชาติเช่นการใช้ชีวิตและไม่มีชีวิตความสัมพันธ์ภายใน การหายตัวไปของหนึ่งในสายพันธุ์ที่นำไปสู่การล่มสลายของระบบอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง

การบันทึกการสั่งซื้อเช่นเดียวกับการกำจัดของเอนโทรปีเป็นไปได้เฉพาะกับการบริโภคที่เหมาะสมของทรัพยากรของโลกที่อยู่ในความต้องการพลังงานของความเป็นมนุษย์และความจุของธรรมชาติ ถ้าคนใช้เวลามากกว่าโลกสามารถผลิตวิกฤตใกล้เข้ามา

หลักการที่สามซึ่งแสดงให้เห็นจริยธรรมสิ่งแวดล้อมที่ทันสมัย - มนุษย์ควรละทิ้งการบริโภคทรัพยากรที่มากเกินความจำเป็นเพื่อความอยู่รอด สำหรับวิทยาศาสตร์นี้กลไกจะต้องได้รับการพัฒนาที่สามารถควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและธรรมชาติ

Reimers กฎหมาย

ความต้องการที่สำคัญสำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลกใบนี้คือการเผชิญหน้ากับมลพิษของสิ่งแวดล้อม เลือกที่ดีที่สุดสำหรับการสำนึกของนี้ในชีวิตคือการสร้างการผลิตของเสียฟรีในอุตสาหกรรมใด แต่กฎหมายบอกว่าไรเมอร์ที่มีอยู่เสมอเป็นผลข้างเคียงของผลกระทบจากกิจกรรมของมนุษย์ที่มีต่อสิ่งแวดล้อม

ตั้งแต่การสร้างของการผลิตอย่างสมบูรณ์เสียฟรีเป็นไปไม่ได้, วิธีเดียวที่ออกจากสถานการณ์ที่จะกลายเป็นความประพฤติที่แพร่หลาย greening เศรษฐกิจ ในการนี้จะต้องถูกสร้างขึ้นโดยหน่วยงานทางเศรษฐกิจและสังคมให้ความเชี่ยวชาญในการก่อสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกการผลิตหรือการปรับแต่ง

ความงามของธรรมชาติที่สามารถเก็บรักษาไว้เฉพาะในกรณีที่ทุกประเทศร่วมปฏิบัติตามบรรทัดฐานของสิ่งแวดล้อมในการดำเนินงานและการจัดการเทคโนโลยี

หลักการที่สี่หมายถึงผลกระทบของการเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมองค์กรหัวหน้ารัฐบาลการเมืองและอำนาจโครงสร้างของสังคมที่ใช้การตัดสินใจเกี่ยวกับการใช้ประโยชน์จากทรัพยากรทางธรรมชาติ

มนุษย์ใช้ทรัพยากรทางธรรมชาติ

ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติสามารถโยงไปถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างการใช้ทรัพยากรธรรมชาติของคนและการปรับปรุงคุณภาพชีวิตของพวกเขา

ถ้ามนุษย์ต้นเนื้อหาที่มีถ้ำเตาจับและถูกฆ่าโดยอาหารเย็นตัดสินแล้วในการดำเนินชีวิตของความต้องการของตนได้เพิ่มขึ้น มีความจำเป็นที่จะลดลงป่าเพื่อสร้างบ้านหรือการขยายตัวของพื้นที่ที่ดินทำกินเป็น มากขึ้น - มากขึ้น

สถานการณ์วันนี้จะเรียกว่าต้นทุนค่าเสียโอกาสรุกทรัพยากรของโลกและสายของการกลับไปสู่ระดับก่อนหน้านี้ไม่ได้รับการผ่านไปแล้ว การแก้ปัญหาอาจจะเป็นแค่การ จำกัด การความต้องการของมนุษย์สำหรับการใช้งานที่ประหยัดทรัพยากรธรรมชาติและเปิดจิตใจของมนุษย์ที่มีต่อความสามัคคีจิตวิญญาณกับโลกรอบ

หลักการที่ห้าระบุว่าธรรมชาติและสัตว์จะปลอดภัยเมื่อมนุษย์เข้าสู่การบำเพ็ญตบะเป็นบรรทัดฐานของชีวิต

ปัญหาจริยธรรมและอุดมการณ์

หลักการพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ควรจะมีการกำหนดเส้นทางในอนาคตของตนบนโลกใบนี้

นับตั้งแต่การล่มสลายของระบบนิเวศใต้ที่แข็งแกร่งไม่ได้ที่จะกลับมาสู่สภาพเดิม, วิธีเดียวที่ออกจากสถานการณ์ในปัจจุบันอาจจะมีการตัดสินใจที่จะทำให้หลักการของจริยธรรมสิ่งแวดล้อมของมรดกโลก

แต่เพื่อที่จะหลีกเลี่ยงการทำซ้ำของการทำลายทรัพยากรธรรมชาติที่เป็นหลักการเหล่านี้จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของแต่ละชุมชนในโลก แนะนำของพวกเขาลงไปในจิตสำนึกของคนที่จะต้องทำภายในไม่กี่รุ่นที่จะกลายเป็นบรรทัดฐานสำหรับลูกหลานของการสำนึกที่ความงามของธรรมชาติและการเก็บรักษาของมัน - มันเป็นความรับผิดชอบของตน

นี้ต้องสิ่งแวดล้อมเด็กสอนศีลธรรมเพื่อปกป้องรอบโลกกลายเป็นความต้องการทางจิตวิญญาณ

บทเรียนของจริยธรรมสิ่งแวดล้อมได้กลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาต่อไปของอารยธรรม ทำให้มันง่ายเพียงแค่ใส่วินัยในโรงเรียนและมหาวิทยาลัยทั่วโลก

anthropocentrism

แนวคิดของ anthropocentrism จะเชื่อมต่อกับความเชื่อว่ามนุษย์ - สุดยอดของการสร้างและทรัพยากรทั้งหมดและลักษณะทางธรรมชาติที่สร้างขึ้นสำหรับเขาที่จะปกครองเหนือเขา

ดังกล่าวเป็นข้อเสนอแนะมานานหลายศตวรรษได้นำไปสู่วิกฤตด้านสิ่งแวดล้อมในวันนี้ นักปรัชญาโบราณคนแย้งว่าพืชและสัตว์มีความรู้สึกและไม่อยู่ แต่เพียงผู้เดียวเพื่อประโยชน์ของความต้องการของคนที่น่าพอใจของ

พิชิตธรรมชาติของสาวกของแนวคิดนี้ที่ให้การต้อนรับและนี้ค่อยนำไปสู่วิกฤตของจิตสำนึกของมนุษย์ การควบคุมทั้งหมดกว่าการควบคุมและปราบปราม - เหล่านี้เป็นหลักการสำคัญของ anthropocentrism

เปลี่ยนสถานการณ์เท่านั้นที่สามารถ ยกระดับระบบนิเวศ วัฒนธรรมในหมู่ประชาชนของทุกประเทศ นอกจากนี้ยังจะใช้เวลา แต่ด้วยการพัฒนาของเทคโนโลยีสารสนเทศกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงสติสามารถย้อนกลับได้ในรุ่นต่อไปของผู้คน

Neantropotsentrizm

แนวคิดพื้นฐานคือความสามัคคีของชีวมณฑลที่มีคน neantropotsentrizma ชีวมณฑลเรียกว่าอาศัยอยู่ระบบเปิดสัมผัสกับอิทธิพลของปัจจัยทั้งภายในและภายนอก แนวคิดของความสามัคคีไม่ได้เป็นเพียงความคล้ายคลึงกันของการทำงานของสมองของมนุษย์และเซลล์ของสัตว์ที่สูงขึ้นหรือตัวอักษรทางพันธุกรรม แต่ส่งของกฎหมายทั่วไปของการพัฒนาของชีวมณฑล

การก่อตัวของจริยธรรมสิ่งแวดล้อม

สิ่งที่ต้องใช้ในการเปลี่ยนแปลง สถานการณ์? นิเวศวิทยา จริยธรรมเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่มีแรงจูงใจโผล่ออกมาในช่วงการเปลี่ยนแปลงของมนุษยชาติในระบบ noosphere ที่จะทำให้การเปลี่ยนแปลงไม่ได้พิสูจน์ร้ายแรงควรพิจารณาแนวคิดต่อไปนี้:

• ชาวโลกทุกคนต้องรู้กฎหมายของการพัฒนาชีวมณฑลและสถานที่ที่อยู่ในนั้น
• ทั่วโลกกฎจะต้องดำเนินการของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ
• ทุกคนควรคิดเกี่ยวกับคนรุ่นต่อไป
• แต่ละประเทศจะต้องใช้ทรัพยากรบนพื้นฐานของความต้องการที่แท้จริง
• โควต้าสำหรับการบริโภคทรัพยากรธรรมชาติจะถูกกำหนดโดยคำนึงถึงสถานการณ์ในแต่ละประเทศโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ทางการเมืองมี

ด้วยวิธีนี้ชีวิตของพืชสัตว์และมนุษย์จะอยู่ในการพัฒนาความสามัคคี

เปลี่ยนภาพของโลก

เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ต้องการได้อย่างรวดเร็วที่สุดก็เป็นสิ่งจำเป็นที่จะเปลี่ยนจิตสำนึกของแต่ละภาพบุคคลของโลก มันจะต้องพร้อมใจกันไม่เพียง แต่มนุษย์และธรรมชาติ แต่ยังประชาชนเข้าด้วยกัน

การกำจัดของเชื้อชาติศาสนาหรือสังคมที่แตกต่างกันจะเป็นหนึ่งในผลของการเปลี่ยนแปลงในจิตใจของมนุษย์ที่มีการกำหนดค่าเพื่อความสามัคคีกับโลกรอบ