กาเบรียลทาร์ด: ประวัติและรูปถ่าย

ในหมู่นักคิดที่ต้องออกจากที่ประทับในการศึกษาการพัฒนาของสังคมที่เป็นสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสกาเบรียลทาร์ด, ประวัติและการวิจัยกิจกรรมซึ่งเป็นพื้นฐานของบทความนี้ หลายความคิดที่แสดงออกที่หันของ XIX และ XX ศตวรรษที่ยังไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องของพวกเขาในวันนี้

จากโรงเรียนเยซูอิตกับซอร์บอนน์

Jean กาเบรียลทาร์ดเกิด 12 มีนาคม 1843 ในเมืองซาลาตซึ่งตั้งอยู่ในทิศตะวันตกเฉียงใต้ของฝรั่งเศสที่อยู่ใกล้กับบอร์โดซ์ ชะตากรรมทำทุกอย่างเพื่อนำชีวิตในอนาคตของเขาในเส้นทางที่ถูกต้องตามกฎหมาย: พ่อของเด็กทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาและแม่ของเขามาจากครอบครัวของทนายความที่รู้จักกันดีตกแต่งชื่อของพวกเขากระบวนการดังในเวลานั้น

การศึกษาของพวกเขาหนุ่มกาเบรียลเริ่มที่โรงเรียนเป็นเจ้าของโดยโรมันคาทอลิก คำสั่งของนิกายเยซูอิต ซึ่งค่อนข้างสอดคล้องกับสถานะทางสังคมของพ่อแม่ของเขา หลังจากจบการศึกษาจากมันในปี 1860 ที่มีการศึกษาระดับปริญญาตรีศิลปศาสตรบัณฑิต, เขาตั้งใจในอนาคตเพื่อให้วิทยาศาสตร์เทคนิคการตั้งค่า แต่สถานการณ์เป็นเช่นนั้นเรื่องของการศึกษาของเขาที่ถูกกฎหมาย เริ่มเรียนในบ้านเกิดของเขากาเบรียล Tarde ครบหกปีที่ผ่านมาของพวกเขาในผนังของที่มีชื่อเสียง ปารีสซอร์บอนน์

การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ผู้พิพากษาเมือง

กลับบ้านเป็นทนายความที่ได้รับการรับรองชายหนุ่มยังคงประเพณีของครอบครัว มีการเริ่มต้นในปี 1867 เป็นผู้ช่วยผู้พิพากษาและมั่นคงย้ายขึ้นบันไดอาชีพมันเป็นเจ็ดปีต่อมากลายเป็นผู้พิพากษาถาวรในเมืองบ้านเกิดของเขาใน Sarlat มีดังนั้นตำแหน่งที่จัดขึ้นก่อนหน้านี้โดยพ่อของเขา ในฐานะที่เขาทำหน้าที่เป็นเวลายี่สิบปี Tarde

อย่างไรก็ตามเพื่อให้การใช้ประโยชน์จากมันไม่ได้ จำกัด อยู่เพียงในเรื่องที่เกี่ยวกับหลักกฎหมาย กาเบรียลเพิ่มเติม Tarde ที่มหาวิทยาลัยกลายเป็นที่สนใจในอาชญาวิทยาและมานุษยวิทยาทางอาญา - วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาคุณลักษณะทางจิตวิทยาสรีรวิทยาและมานุษยวิทยาของผู้กระทำผิดซ้ำ

ชั้นเรียนในอาชญาซึ่งนำความรุ่งเรืองแรก

มันควรจะตั้งข้อสังเกตว่าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้าอาชญาวิทยาได้รับการออกแบบเพื่อการศึกษาด้านต่างๆของการกระทำผิดเช่นเงื่อนไขและเหตุผลที่พวกเขามีความมุ่งมั่นที่วิธีการและวิธีการในการป้องกัน แต่ที่สำคัญกว่าอาชญากรแต่ละตัวเองได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษในประเทศฝรั่งเศส มันอยู่ที่นั่นปรากฏคำว่า "วิทยา" เข้าสู่ชีวิตประจำวันของนักวิชาการนักมานุษยวิทยาพอล Topinardom

จับปัญหาเหล่านี้ในเชิงลึกการค้นพบของพวกเขา Tarde เริ่มตีพิมพ์ในวารสารวิทยาศาสตร์และเมื่อในปี 1887 ถูกสร้างขึ้นใน Sarlat Archive มานุษยวิทยาทางอาญากลายเป็นผู้อำนวยการร่วมของมัน ในอนาคตผลงานทางวิทยาศาสตร์ Gabrielya tarda เริ่มที่จะได้รับการตีพิมพ์ในฉบับที่แยกจากกันสร้างเขาชื่อเสียงไกลเกินขอบเขตของฝรั่งเศส

ความพยายามที่จะระบุ "อาชญากรโดยธรรมชาติ"

หยุดไม่กี่เพิ่มเติมเกี่ยวกับการทำงานของเขาในสถาบันการศึกษานี้ก็ควรจะตั้งข้อสังเกตว่าไฟล์ของมานุษยวิทยาความผิดทางอาญาที่ถูกสร้างขึ้นขอบคุณมากนิยมที่ว่าในปลายศตวรรษที่สิบเก้าที่มีการตรวจสอบของนักวิทยาศาสตร์อิตาลีและอาชญาวิทยา ซีซาร์ลอมบรโซ

เป็นที่ทราบกันว่าในข้อสังเกตของเขาของหนึ่งในคนแรกที่จะใช้วิธีการของการวัดมานุษยวิทยาของกะโหลกของอาชญากรที่พยายามที่จะพิสูจน์ให้เห็นว่ามีสัญญาณที่เหมาะสมสามารถในระดับที่เพียงพอของความน่าจะบ่งชี้ถึงการจูงใจของบุคคลกับการกระทำที่ผิดกฎหมาย ใส่เพียงแค่เขาก็พยายามที่จะระบุชนิดกายวิภาคของ "อาชญากรโดยธรรมชาติ."

เพื่อจุดประสงค์นี้และได้รับการสร้างขึ้นใน Sarlat เก็บพิเศษซึ่งเก็บรวบรวมวัสดุจากทั่วประเทศจากการสำรวจของผู้ที่มีความมุ่งมั่นความผิดทางอาญา การศึกษาและการจัดระบบของพวกเขามีส่วนร่วม Tarde ตั้งแต่ปี 1887 โดยไม่ขัดจังหวะการธุรกิจหลักเป็นผู้พิพากษาเมือง

ย้ายไปปารีสและกิจกรรมการวิจัยที่ตามมา

ในปี 1894 หลังจากการตายของแม่ Tarde ของเขาออกจากบ้านเกิดของเขาและตั้งรกรากถาวรในปารีส ออกจากกฎหมายที่ผ่านมาในที่สุดเขาก็สามารถที่จะอุทิศตัวเองให้กับวิทยาศาสตร์ในขณะที่การขยายช่วงของการวิจัยของตนและในแบบคู่ขนานที่จะทำอาชญาวิทยาสังคมวิทยา ชื่อเสียงของนักวิจัยอย่างจริงจังและยังเป็นที่รู้จักกันในชุมชนวิทยาศาสตร์ได้รับอนุญาตให้กาเบรียลทาร์ดครองตำแหน่งในระดับสูงในกระทรวงยุติธรรมมุ่งหน้าไปยังส่วนของสถิติอาชญากรรมมี

ตาดกาเบรียลเป็นช่วงเวลาหนึ่งที่รู้จักกันไม่เพียง แต่เป็นนักวิชาการ แต่ยังเป็นครูที่ได้ยกกาแล็คซี่ของทนายความชาวฝรั่งเศสที่ สอนอาชีพของเขาที่เขาเริ่มต้นในปี 1896 ที่โรงเรียนฟรีรัฐศาสตร์และจากนั้นเธอยังคงเป็นอาจารย์ของการศึกษาและศูนย์การวิจัยของวิทยาลัย de France ที่เขาทำงานจนตายในปี 1904

การโต้เถียงกับเอมิลีเดิร์คฮ์ม

ในการทำงานที่ทุ่มเทให้กับปัญหาของสังคมวิทยา, กาเบรียลทาร์ดอาศัยส่วนใหญ่ในสถิติและการวิเคราะห์เปรียบเทียบใช้เป็นวิธีการหลักของการวิจัย ในพวกเขามักจะเถียงกับร่วมสมัยได้รับการยอมรับยังได้รับของเขาในชุมชนวิทยาศาสตร์ - นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส เอมิลเดิร์คฮ์ม

ซึ่งแตกต่างจากเพื่อนร่วมงานอ้างว่ามันเป็นสังคมที่สร้างแต่ละบุคคล Tarde ยึดมั่นในจุดที่แตกต่างกันในมุมมองของความโน้มเอียงที่จะเชื่อว่าสังคมตัวเองเป็นผลิตภัณฑ์ของการปฏิสัมพันธ์ของอาสาสมัครแต่ละ ในคำอื่น ๆ ข้อพิพาทระหว่างเกจิที่ไปเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นหลักและสิ่งที่เป็นเรื่องรอง - คนที่ฟอร์มสังคมหรือสังคมของสินค้าซึ่งจะกลายเป็นทุกคน

ความสมบูรณ์ของ บริษัท เป็นผลมาจากการเลียนแบบซึ่งกันและกัน

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX เป็นเอกสารที่ไม่ซ้ำกันประพันธ์โดยกาเบรียลทาร์ด - การ "กฎหมายของเลียนแบบ" สาระสำคัญของมันเดือดลงไปความจริงที่ว่าตามที่นักวิทยาศาสตร์, กิจกรรมทางสังคมและการสื่อสารของสมาชิกของสังคมส่วนใหญ่จะอยู่บนพื้นฐานของการเลียนแบบและการคัดลอกพฤติกรรมของคนบางคนกับคนอื่น ๆ กระบวนการนี้จะเกี่ยวข้องกับการทำซ้ำระบบของทัศนคติที่แตกต่างกันทางสังคมอาการของกิจกรรมการปฏิบัติเช่นเดียวกับความเชื่อมั่นและความเชื่อ มันทำให้การเลียนแบบเล่นกับพวกเขาต่อไปจากรุ่นสู่รุ่น นอกจากนี้ยังทำให้โครงสร้าง บริษัท ทั้ง

คนที่มีพรสวรรค์ - เครื่องยนต์ของความคืบหน้า

การพัฒนาของสังคมตามทฤษฎีของ Tarde ที่เกิดจากความจริงที่ว่าในหมู่สมาชิกเป็นระยะ ๆ ปรากฏบุคลิกที่มีพรสวรรค์ที่แยกต่างหากที่มีความสามารถระเบิดออกมาจากกระบวนการทั่วไปของการเลียนแบบการพูดคำใหม่ในด้านของกิจกรรมของมนุษย์ใด ๆ ผลของการทำงานของพวกเขาสามารถเป็นได้ทั้งความคิดนามธรรมและสินทรัพย์ที่มีตัวตนที่เฉพาะเจาะจง

รายการใหม่ที่สร้างขึ้นโดยพวกเขา - Tarde หมายถึงพวกเขาเป็น "สิ่งประดิษฐ์" - ทันทีดึงดูดลอกเลียนแบบและในที่สุดก็กลายเป็นที่ยอมรับบรรทัดฐาน นี่คือวิธีการตามที่นักวิทยาศาสตร์จะรวมสถาบันทางสังคมทั้งหมด - คนส่วนใหญ่ไม่สามารถที่จะคิดค้นสิ่งที่ผมเริ่มที่จะเลียนแบบประดิษฐ์ (ประดิษฐ์) และใช้สร้างพวกเขา นอกจากนี้ยังตั้งข้อสังเกตว่าไม่นวัตกรรมได้รับการยอมรับจากสังคมที่จะเลียนแบบ แต่เฉพาะผู้ที่เหมาะสมในวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ที่แพร่หลายและไม่ได้มาสู่ความขัดแย้งกับมัน

ดังนั้นผู้เขียนของทฤษฎีที่ระบุว่า วิวัฒนาการทางสังคม ของสังคมเป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์ของกิจกรรมบางส่วนของสมาชิกที่มีพรสวรรค์ของตนและไม่ได้เป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ธรรมชาติในขณะที่มันค้านเอมิล Dyurkgeym

คำติชมของทฤษฎีของจิตสำนึกส่วนรวม

วันนี้หนังสือยอดนิยมทั่วโลกซึ่งถูกเขียนขึ้นในปีที่ผ่านมาในชีวิตของเขากาเบรียลทาร์ด - "ความเห็นและฝูงชน" ในนั้นเขาแสดงทัศนคติที่สำคัญของเขาที่จะชนะในปีที่ผ่านมาและมีชีวิตรอดกับแนวคิดปัจจุบันของสติที่คาดคะเนที่มีอยู่ในการแยกจากจิตใจของแต่ละบุคคลและเป็นสิ่งที่เป็นอิสระ อาคารในความคิดที่แสดงออกข้างต้นจุดที่ผู้เขียนได้บทบาทหลักของจิตสำนึกของแต่ละบุคคลเพียงคนเดียวและดังนั้นในความรับผิดชอบต่อการกระทำที่ได้กระทำโดยฝูงชน

มันจะถูกจดจำในฐานะอีกหนึ่งเรื่องที่เขาอุทิศแรงงานของเขากาเบรียลตาด - "ปรากฏการณ์ของฝูงชน" ในเรื่องนี้เขาระบุกับนักจิตวิทยาชาวฝรั่งเศส Gustave Le Bon, ที่ถกเถียงกันอยู่ว่าศตวรรษที่ XIX เป็น "ยุคของฝูงชน." คัดค้านมัน Tarde ที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะผสมสองแนวคิดที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง - ฝูงชนและผู้ชม

หากรูปแบบของฝูงชนต้องมีการติดต่อทางกายภาพที่ใกล้ชิดระหว่างส่วนประกอบของประชาชนผู้ชมในรูปแบบที่พบบ่อยจิตใจและสติปัญญา ในกรณีนี้ก็อาจจะเป็นคนที่อยู่ทางภูมิศาสตร์ในระยะที่ห่างจากกัน สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือการยืนยันของเขาในวันของเราเมื่อสื่อสามารถที่จะสร้างเทียมประชาชนทั่วไปผู้กำกับความคิดของเธอในทิศทางที่ถูกต้องให้กับพวกเขา

สาขาอื่น ๆ ของวิทยาศาสตร์ที่สนใจ Tarde

มีพื้นที่อื่น ๆ ของวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับกาเบรียลเป็น Tarde - สังคมวิทยาไม่ได้เป็นเพียงข้อมูลของกิจกรรม นอกจากนี้ยังมีอาชญาดังกล่าวข้างต้นนักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจและวิทยาศาสตร์ทางสังคมมากหัวข้อต่างๆเช่นรัฐศาสตร์เศรษฐศาสตร์และประวัติศาสตร์ศิลปะ หลังไม่ควรจะเป็นที่น่าแปลกใจเพราะเมื่อเขาจบการศึกษาจากโรงเรียนเยซูอิตด้วยปริญญาในศิลปกรรม ในทุกสาขาของความรู้เหล่านี้กาเบรียลทาร์ดอุดมวิทยาศาสตร์ที่เหลือหลังจากที่มันทำงาน

ความคิดของนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสพบว่าการตอบสนองที่กว้างในรัสเซีย หลายผลงานของเขาได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียและกลายเป็นทรัพย์สินของประชาชนแม้กระทั่งก่อนที่การปฏิวัติ ยกตัวอย่างเช่นในปี 1892 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้รับการตีพิมพ์หนังสือเล่ม (กาเบรียลทาร์ด "กฎหมายของการเลียนแบบ") ซึ่งชุดออกสรุปข้างต้น นอกจากนี้ยังเห็นแสงของเอกสารว่า "อาชญากรรมของฝูงชน", "สาระสำคัญของศิลปะ" และอื่น ๆ อีกหลาย

ความคิด Tarde ในแสงของวันปัจจุบัน

ความขัดแย้งที่กางออกในศตวรรษที่สิบเก้าระหว่าง Tarde และ Durkheim เกี่ยวกับสิ่งที่เป็นหลัก: สังคมของแต่ละบุคคลหรือพบความต่อเนื่องในวันนี้ ความทันสมัยได้รับแรงผลักดันใหม่ในการอภิปรายระหว่างผู้สนับสนุนของการตีความของสังคมในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระและฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาเห็นว่ามันเป็นคอลเลกชันของบุคคลที่เป็นอิสระ

แม้จะมีความแตกต่างในการประมาณการของมรดกทางวิทยาศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ที่ทันสมัยให้บุญหนี้ Tarde ในฐานะผู้ก่อตั้งของจำนวนที่นิยมส่วนสังคมวิทยาในปัจจุบัน ในหมู่พวกเขามีการวิเคราะห์ที่สำคัญที่สุดของความคิดเห็นของประชาชนและทฤษฎีของวัฒนธรรมมวลชน แต่ก็ควรจะตั้งข้อสังเกตว่าในศตวรรษที่ XX เป็นทฤษฎีของ Durkheim ยังคงเป็นสังคมที่มีผลต่อการก่อตัวของแต่ละบุคคลและไม่ได้ในทางกลับกัน ในเรื่องนี้หลาย Tarde สูญเสียความนิยมของมัน