กวีนิพนธ์ของปรัชญาโลก โบราณตะวันออก

"กวีนิพนธ์ปรัชญาโลก" ตีพิมพ์ในปี 1969 ประกอบด้วย 4 เล่มรวมถึงการทำงานที่เลือกของนักคิดที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาของปรัชญาโลกตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน

"กวีนิพนธ์" ให้โอกาสสำหรับทุกคนที่จะได้รับความคุ้นเคยกับผลงานชิ้นเอกของนักคิดและเข้าใจมรดกวรรณกรรมกว้างใหญ่

ขอบคุณที่คอลเลกชันที่ประสบความสำเร็จจากตำรา "กวีนิพนธ์ปรัชญาโลก" จะช่วยให้ภาพที่สมบูรณ์ของการออกกำลังกายต่างๆ ความสะดวกสบายของคอลเลกชันนี้อยู่ในความจริงที่ว่าในปริมาณไม่มากพอที่จะมีความคิดที่สำคัญที่สุดของคลาสสิกของปรัชญาเพื่อให้ผู้อ่านสามารถในเวลาสั้น ๆ ที่จะได้รับความคิดเกี่ยวกับผู้เขียนโดยเฉพาะหรือทิศทาง

หนังสือเล่มแรกของ "กวีนิพนธ์" คือทุ่มเทให้กับอนุสาวรีย์ของสมัยโบราณและยุคกลาง ขอให้เราพิจารณาลักษณะของปรัชญาตะวันออกโบราณ

เป็นที่เชื่อว่าปรัชญาเกิดในช่วงเวลาที่จะเข้ามาแทนที่ระบบชุมชนดั้งเดิมมาเป็นรัฐแรก

เราสามารถพูดได้ว่าประเพณีปรัชญาครั้งแรกที่เกิดขึ้นในอินเดียโบราณ อนุเสาวรีย์วันแรกจากจุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่สอง ในช่วงเวลาเดียวกันมีการพัฒนาของปรัชญาใน สมัยโบราณของจีน และอียิปต์ เกี่ยวกับหลังแล้วที่นี่มันก็เป็นเพียงเสียงสะท้อนฝนฟ้าคะนองกระจายความรู้บางอย่างไม่เป็นธรรมชาติแบบองค์รวม

ใน ปรัชญาของอินเดียโบราณ ได้รับอิทธิพลจากโครงสร้างสังคมของสังคม

ยังเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่ามีความรู้ dofilosofskie ของโลกโบราณ มีตำนานอักษร ยกตัวอย่างเช่นในประเทศอินเดียซึ่งเป็นแหล่งแรกของมุมมองดังกล่าวสามารถได้รับการพิจารณาพระเวท นี้เป็นคอลเลกชันของข้อความรวมถึงชิ้นส่วนของตำนานโบราณและสกิลที่ออกแบบมาเพื่อพราหมณ์ (พระสงฆ์)

พระเวทประกอบด้วยสี่ส่วน: Atharva - คาถา Yajurveda - สูตรเสียสละ Sama - สวดฤคเวท - บทสวด

ในช่วงท้ายของสหัสวรรษที่สองมี "Upanishads" - ตำราปรัชญาซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการค้นหาความจริงความรู้ นี่ทิศทางพื้นฐานของปรัชญาอินเดีย - วิญญาณกรรมและความสามัคคีของ (วิญญาณโลก) ด้วยตนเองและพราหมณ์ จิตวิญญาณของโลก - บทกวีให้กับทุกคน ใน Upanishads มันคือที่ระบุวัตถุประสงค์หลักของการดำรงชีวิตของมนุษย์ซึ่งเป็นการเปิดตัวของตัวเองจากปูภายนอก

จากศตวรรษที่ 6 มันเป็นเวลาที่จะคลาสสิกระบบปรัชญาซึ่งจะแบ่งออกโดยนักวิชาการสมัยใหม่กับคำสอนดั้งเดิมบนพื้นฐานของพระเวทและความเข้าใจการปฏิเสธนอกรีตเช่นแหล่งที่มาหลักของความรู้

"กวีนิพนธ์ปรัชญาโลก" พิจารณาพระเวทและอุปนิษัทเป็นแหล่งที่มาของความรู้โบราณ นี่คือที่ทันสมัย (รูปธรรมส่วนใหญ่) มุมมองในปรัชญาโบราณ ยกตัวอย่างเช่นมันเป็นข้อสังเกตว่านักปรัชญาโบราณในระดับที่มีขนาดเล็กมากระบุงานของพวกเขาด้วยความคิดวิทยาศาสตร์ เชื่อมโยงดังกล่าวจะปรากฏเฉพาะในสมัยกรีกโบราณ

ในขั้นตอนต่อมาของการพัฒนาของปรัชญาความคิดในอินเดียมีร่องรอยของการเชื่อมต่อกับคณิตศาสตร์การพัฒนาซึ่งมีถึงระดับสูงที่นี่และยังทะลุสำเร็จของกรีกโบราณ

"กวีนิพนธ์ปรัชญาโลก" (เล่ม 1) ยังพิจารณาประเพณีปรัชญาของจีนโบราณซึ่งสามารถแบ่งออกเป็นหลายงวด ครั้งแรกของทั้งหมดก็ protofilosofsky ระหว่างที่อนุเสาวรีย์เหล่านี้ถูกสร้างขึ้นเป็น "หนังสือประวัติศาสตร์", "หนังสือของการเปลี่ยนแปลง", "หนังสือของเพลง" นักปรัชญาจีนโบราณต่อมาดึงแรงบันดาลใจจากแหล่งเหล่านี้

ช่วงที่สองเรียกว่าปรัชญาธรรมชาติความคิดเมื่อดำเนินการกำหนดปรัชญาจีน - หลักคำสอนของหยินและหยาง (หญิงและชายสามัคคีของพวกเขาในวงจรของพลังชีวิต)

ยุคที่สาม - "ยุคทองของปรัชญาจีน" คือการก่อตัวของส่วนใหญ่ของโรงเรียนซึ่งรวมถึงเต๋าขงจื้อและ moizm อื่น ๆ

ระยะเวลาสี่ถูกทำเครื่องหมายด้วยวิกฤตหนัก ในเวลานี้ชีวิตทางจิตวิญญาณของจีนได้รับความเดือดร้อนจากการควบคุมของรัฐบาล แหล่งหลายปรัชญาการดำเนินการถูกทำลาย

และในที่สุดช่วงเวลาที่ห้ามีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการสังเคราะห์ของคำสอนที่สำคัญที่สุดและการเกิดขึ้นของ Neo-ขงจื้อที่

ในหนังสือเล่มแรกของ "กวีนิพนธ์" นำเสนออนุเสาวรีย์ของ ปรัชญากรีกโบราณ และยุคกลาง

แม้จะมีความจริงที่ว่า "กวีนิพนธ์ของโลกปรัชญา" ถูกตีพิมพ์ในปี 1969 ก็ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องของตนและเพื่อให้ห่างไกลตั้งแต่ผลงานที่นำเสนอนี้เป็นอมตะอย่างแท้จริงและจะอยู่ในความต้องการในยุคใด