Intentionality - นี่คืออะไร? วิวัฒนาการของแนวคิดและความสำคัญของ

แม้นักปรัชญาโบราณมีความสนใจในคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่กระตุ้นให้คนในคณะกรรมการของการกระทำบางอย่าง ทำไมคนคนหนึ่งนำความสนใจและความรู้สึกของเขาบนวัตถุใด ๆ และอื่น ๆ - ตรงข้ามมาก ในวันนั้นก็คิดว่ามันเป็นเพียงแค่การตั้งค่าอัตนัยตามธรรมชาติของบุคคลที่จิตใจของเขาที่เกิดจากอุปกรณ์

ต่อมาได้มีการหลายรุ่นซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของสิ่งนั้นเป็นเจตนาที่ มันเป็นภาษาละติน (Intentio) หมายถึงความปรารถนาหรือทิศทาง ปรากฏการณ์ของจิตสำนึกของมนุษย์คือการศึกษาโดยนักจิตวิทยานักปรัชญาและนักภาษาศาสตร์ในวันของเรา

แนวคิดของมูลค่า

intentionality ในปรัชญา - ทะเยอทะยานอย่างต่อเนื่องของจิตสำนึกของโลกและวัตถุที่จะอบอวลไปด้วยมุมมองที่จะเข้าใจและให้พวกเขามีความหมาย ในช่วงเวลาของยุคกลาง scholasticism ตัวอย่างเช่นมีความแตกต่างระหว่างจริงและวัตถุในจินตนาการ

เจตนาของการมีสติ - เป็นปรากฏการณ์ทางจิตที่ช่วยให้คนที่จะพบความสัมพันธ์ระหว่างแง่มุมต่างๆของโลกทั้งที่มีอยู่และจินตนาการในการสร้างความหลากหลายมากมายของการรับรู้ของความเป็นจริง แต่ละเรื่องเป็นเฉพาะชุดของตัวเองของประมาณการสำหรับวัตถุโดยรอบและปรากฏการณ์ แต่มีคุณสมบัติร่วมกันกับทุกคน - ความรู้สึกจินตนาการการรับรู้และการวิเคราะห์

ความแตกต่างในความรู้สึกของแต่ละคนที่มีต่อวัตถุเดียวกันยังคงมีคุณสมบัติทั่วไป - มันคือการศึกษาของเขามากกว่าประสบการณ์ของมัน ความรู้สึกของความเจ็บปวดเช่นเป็นจริงและมันทำให้รู้สึกสำหรับคนที่กำลังประสบกับมัน มันเป็นเช่นเดียวกับวัตถุของความรู้มันไม่ได้มีความรู้สึกและไม่ก่อให้เกิดอารมณ์

สำหรับนักปรัชญาอุดมการณ์ของ intentionality - เป็นทรัพย์สินของจิตใจมนุษย์ในการสร้างโลกของตัวเองของพวกเขาเต็มไปด้วยวัตถุและปรากฏการณ์ที่มันให้ความหมายและความคุ้มค่า ในกรณีนี้มีความแตกต่างระหว่างความเป็นจริงและความเป็นจริงไม่มีสมมุติ

ใน ปรัชญาการวิเคราะห์ และปรากฏการณ์ของทฤษฎี intentionality - มันเป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐาน ขอบคุณกับความสัมพันธ์พิเศษของเธอขึ้นระหว่างจิตใจของภาษาและทั่วโลก การสังเกตของวัตถุที่มีความเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ทางภาษาและสถานที่ในความเป็นจริงและบางครั้งไม่ได้ การศึกษาที่มุ่งเน้นในเรื่องพร้อมด้วยความสามารถในการตรวจสอบคุณสมบัติและเหตุผลความสัมพันธ์กับโลกที่ยังสามารถเป็นเพียงการกระทำของการทำสมาธิ

โดมินิกเพอร์เลอร์ร์

นี้นักปรัชญาร่วมสมัยที่รู้จักกันดีของสวิสเกิด 17 มีนาคม 1965 ในฐานะที่เป็นอาจารย์และครูผู้สอนของปรัชญาทฤษฎีที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลินเขากลายเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในฐานะนักเขียนโดมินิกเพอร์เลอร์ร์ "ทฤษฎีของเจตนาในยุคกลาง" - การทำงานพื้นฐานของเขาเกี่ยวกับการพัฒนาของปรัชญาจาก 1,250 กรัม 1330

หลังจากตรวจสอบการดำเนินการของเวลาที่นักปรัชญาเช่น Foma Akvinsky ปีเตอร์ไอออนน์โอลิวี่, Duns สกอตต์ ปีเตอร์ Avreol และสาธารณรัฐโคลัมเบีย, Perler สูตร intentionality 5 ประเภทคือ

• ประเภทตัวตนอย่างเป็นทางการถูกเปล่งออกมาควีนาสที่เชื่อว่าเจตนา - วิธีการแสดงออกนี้โดยใช้ปัญญาซึ่งจะช่วยให้การกำหนดวัตถุเพียงผ่านการเปรียบเทียบกับวัตถุที่คล้ายกันหรือใช้ร่วมกันสำหรับคุณสมบัติของพวกเขา ยกตัวอย่างเช่นแนวคิดของ "นิติบุคคลชีวิต" หมายถึงการหายใจการเคลื่อนไหวและอาจมีการแสดงภายใต้หมวดหมู่ของการที่บุคคลที่ได้รับและสัตว์

• มุ่งเน้นการใช้งานขององค์ความรู้ความสามารถจากประเภทที่แนะนำปีเตอร์ไอออนน์โอลิวี่พระภิกษุสงฆ์ฟรานซิสที่อาศัยอยู่ในปี 1248-1298 เขาเชื่อว่าในกระบวนการของความรู้ความเข้าใจของวัตถุที่ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อนักเรียนของเรื่องของเขา นั่นคือเพียง แต่มุ่งเน้นการศึกษาของวัตถุหรือปรากฏการณ์ความสามารถในการขยายความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับเรื่องนี้
• ประเภทเจตนาวัตถุดันส์สกตัสแนวคิดความตั้งใจของนักพัฒนาแรกของความสัมพันธ์กับจิตสำนึกที่มุ่งเน้นที่จะศึกษาเรื่องหรือความรู้ของเขา ในกรณีนี้การดำรงอยู่ของสิ่งที่เฉพาะเจาะจงได้รับเฉพาะคุณสมบัติของเธอและถูกกำหนดให้เป็น "วันนี้"
• พิมพ์ต่อหน้าเจตนาเภตรา Avreola หมายถึงการกระทำที่เป็นความตั้งใจที่จะดำเนินการการกระทำ ยกตัวอย่างเช่นบาป - มันเป็นความตั้งใจของจิตวิญญาณ
• ประเภทสัญญาณธรรมชาติสาธารณรัฐโคลัมเบียหมายความว่าสิ่งที่รู้สึกแปลก ๆ เพียงเพราะพวกเขามีอยู่

ดังนั้น Perler ( "ทฤษฎีของเจตนาในยุคกลาง") เป็นแนวคิดที่ใช้ร่วมกันโดย 5 รุ่นแต่ละแห่งซึ่งเป็นที่แปลกประหลาดกับความเห็นของตัวเองกับการรับรู้ของภาพโลกและวัตถุสมาชิกและปรากฏการณ์ นั่นคือปรัชญาความคิดของปราชญ์โบราณเป็นพื้นฐานของการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์ที่ทันสมัย

ฟรันซ์เบรนทาโน

หยิบยกทฤษฎีของเจตนาในยุคกลางมันก็กลายเป็นวัตถุของการศึกษาของคนรุ่นอนาคตของนักวิทยาศาสตร์ ดังนั้นฟรันซ์เบรนทาโนนักจิตวิทยาและนักปรัชญาชาวออสเตรีย (เกิดใน 1,838 เมตรและเสียชีวิตในปี 1917) เป็นพระสงฆ์คาทอลิกใน 1872 ออกจากโบสถ์เพื่อประโยชน์ของชื่อของอาจารย์ของปรัชญา เร็ว ๆ นี้เขาได้รับการ excommunicated สำหรับมุมมองของเขาและในปี 1880 ที่ถูกลิดรอนชื่อทางวิทยาศาสตร์

พื้นฐานของปรัชญาของ Brentano คือแยกชัดเจนของปรากฏการณ์ทางร่างกายและจิตใจ เขาเชื่อว่าในกรณีแรกของเจตนาในความเป็นจริงไม่ได้ในขณะที่สอง - สตินี้ซึ่งมักจะเป็นเรื่อง มันจะทำอย่างไรกับสิ่งที่ไม่ว่าจะเป็นจริงหรือไม่ จากแนวคิดของการพัฒนาต่อไปนี้แนวโน้มในด้านวิทยาศาสตร์ปรากฏการณ์

จากผลการวิจัยของ Brentano พัฒนาทฤษฎีของความจริง ยกตัวอย่างเช่นเขาเชื่อว่าการตีความของวัตถุของสติที่เกิดขึ้นในสามระดับ:

• การรับรู้ทั้งภายนอกผ่านทางประสาทสัมผัสและภายในระดับอารมณ์
• รำลึกความหลัง - ความรู้ทัศนะของคุณสมบัติเรื่อง
• ความจริง - ความรู้ที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปเกี่ยวกับวัตถุ

มีมาถึงข้อสรุปนี้ Brentano แนะนำว่าสำหรับเรื่องนี้คือความจริงของการรับรู้ภายในของเขาของเรื่องในขณะที่ด้านนอกเป็นความเห็นของหลายอย่างที่สามารถนำมาสอบสวน หลักคำสอนของพระองค์ intentionality อย่างต่อเนื่องและได้รับการพัฒนา โดยเอ็ดมุนด์ฮัสเซิร์ล เขาเข้าเรียน Brentano ของการบรรยายในกรุงเวียนนาในช่วง 1,884-1,886 ปี

การรับรู้โดยเจตนา

Brentano ครั้งเดียว "ยืม" ความคิดของทิศทางของวัตถุในความคิดของอริสโตเติลและ scholastics ยุคกลางซึ่งต่อมาเขียน Perler ( "ทฤษฎี intentionality") เขาเชื่อว่ามันเป็นทัศนคติอัตนัยวิชาที่ไม่คำนึงถึงว่าพวกเขามีอยู่ในความเป็นจริงหรือไม่ ดังนั้นเขาเขียนว่ามีความเชื่อโดยไม่มีวัตถุซึ่งในความเชื่อความหวังโดยไม่ว่าสิ่งที่หวังและความสุขด้วยเหตุผลไม่เรียกเธอ

การคิด Brentano ของ "เจตนา" Husserl ให้มันมีความหมายสำหรับเขาอีกในระยะนี้ไม่เกี่ยวข้องกับวัตถุและมุ่งเน้นในใจของเขา (คิด)

ปรากฏการณ์ - วิทยาศาสตร์ของวัตถุและปรากฏการณ์ที่ศึกษาสังเกตุ Husserl ผู้ก่อตั้งเชื่อว่ามุมมองที่สมบูรณ์ของวัตถุเท่านั้นที่สามารถสร้างขึ้นในรายละเอียดที่ครอบคลุมและการศึกษาของเขาซ้ำแล้วซ้ำอีก เขาเป็นคนที่ได้รับการพัฒนาแนวความคิดว่าเจตนาในปรัชญาก็คือความสัมพันธ์ของความมีสติและการรับรู้

ตามที่เขาตั้งใจที่มีคุณสมบัติที่จัดว่าเป็นส่วนหนึ่งของจิตใจที่เป็นผู้รับผิดชอบในการเก็บรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับวัตถุที่ผ่านการรับรู้และรวมพวกเขาเป็นทั้งเชื่อมโยงกัน นั่นคือเรื่องของการศึกษาในขณะที่มันไม่ได้อยู่จนกว่าจะเป็นการกระทำของการทำสมาธิ

การเชื่อมต่อเหมือนของจริงมาก

Husserl เชื่อว่าหัวใจ (ใจ) เป็นร่างกายที่รับผิดชอบในความรู้ความเข้าใจ ในช่วงประสบการณ์หัวใจสามารถตรงความสนใจของสติไปยังวัตถุที่ก่อให้เกิดการเตือนภัย ในลักษณะนี้รวมสติ intentionality Husserl ชี้ให้เห็นว่ามีเพียงทิศทางและมุ่งเน้นสาเหตุหรือหาวัตถุที่อยู่ในความเป็นจริง (Eidos โลก) นี้จะสร้างความสัมพันธ์ที่เหมือนของจริงมากซึ่งส่งผลในทางจิตวิทยาปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในใจ

นอกจากนี้เขายังทำแตกต่างระหว่างปรากฏการณ์ระดับจิตใจและร่างกายก็ไม่สอดคล้องกับปรากฏการณ์ของความมีสติเสมอหรือเป็นวัตถุที่ต้องการในโลกแห่งความจริง ตัวอย่างเช่นคนหนุ่มสาวที่อยู่ในคอนเสิร์ตร็อค

บางคนรับรู้ชนิดของเพลงคนอื่น ๆ นี้ - ไม่มี นั่นคือคนที่ได้เกิดความตั้งใจของสติซึ่งตั้งเขาไว้ในการรับรู้ของเสียงดังนั้นการสร้างความสัมพันธ์ที่เหมือนของจริงมาก คำตอบที่จะแสวงหาสติเริ่มมาถึงคอนเสิร์ต

ความตั้งใจที่อื่น ๆ ก็ไม่ได้เกิดขึ้นตั้งแต่มีสติมีการกำหนดค่าการค้นหาเพลงอื่น ๆ ในขณะที่วงดนตรียังคงเล่นสร้าง Eidos ทำงานจากเสียงที่เป็นส่วนประกอบของมัน

เจตนาสติ

หากเจตนาปรัชญายุคกลาง - คุณสมบัติของวัตถุและสำหรับ Brentano - กระบวนการทางจิตวิทยาโดยธรรมชาติในเรื่องแล้ว Husserl เชื่อมโยงแนวคิดนี้กับจิตสำนึกของตัวเอง

เขาเชื่อว่าความตั้งใจ - คือการกระทำใด ๆ ของการคิดเสมอเล็งสำหรับเป็นทรัพย์สินของเขา โดยไม่คำนึงถึงวัตถุที่แท้จริงของการมีสติหรือไม่ของกระบวนการคิดใด ๆ เป็นผู้กำกับตลอดเวลาที่เขามัดไว้

สำหรับ Brentano intentionality ได้รับการเชื่อมโยงกับการกระทำทางจิตตามที่วัตถุที่เข้าใจได้ถือว่าการดำรงอยู่ทุกหนทุกแห่งของตนที่ไม่เกินขอบเขตของประสบการณ์นี้ (การเรียนรู้) ซึ่งแตกต่างจากครูของเขา Husserl ไม่ได้พูดเกี่ยวกับเรื่องที่จะมุ่งเน้นการมีสติ แต่เจตนาของการกระทำที่สร้างเนื้อหา การดำรงอยู่ของวัตถุอีกครั้ง

ขณะที่การพัฒนาแนวคิดของ "เจตนาของการมีสติ" ที่ Husserl ขยายฟังก์ชั่นของมันกลายเป็นการวิเคราะห์ที่ครอบคลุม ความตั้งใจของปรัชญาของเขาไม่ได้เป็นเพียงโดดเด่นด้วยจิตใจมนุษย์ แต่ยังแรงขอบคุณที่การกระทำของการรู้เรื่อง ตัวอย่างเช่นเมื่อเรียนการกระทำทางทฤษฎีของสติติดตั้งวัตถุใหม่ของวิทยาศาสตร์

การวิเคราะห์กิจกรรมที่เจตนาของการคิดที่คุณสามารถดูการเกิดขึ้นของความรู้สึกและความตั้งใจของโครงสร้างของพวกเขา ในเวลาเดียวกันพวกเขาสามารถมีพื้นฐานที่แท้จริงได้รับการยืนยันจากประสาทสัมผัสทั้งห้าเช่นเดียวกับพื้นหลังทางจิตวิญญาณ มันเป็นจิตวิญญาณในรูปแบบวัตถุและช่วยให้มันมีความหมาย เป็น "คนกลาง" ซึ่ง Husserl ให้คำนิยามของ "noema" ระหว่างเขาและความรู้สึก

โนมมีความเป็นอิสระของวัตถุเพื่อให้จิตใจสามารถใช้สำหรับการรับการดำรงอยู่ของวัตถุหรือปรากฏการณ์ซึ่งในโลกแห่งความเป็นจริงก็ไม่สามารถเป็น มันไม่สำคัญว่าเป็นสิ่งที่สำคัญในกระบวนการของพวกเขาเกิดขึ้นในสมองของมนุษย์ ตัวอย่างเช่นคนที่ได้ตัดสินใจว่าเขามีโรคร้ายแรงเพราะมันมีเจ็บใจในด้านข้างของเขาสามารถทำให้มันเป็นจริงถ้ามันจะเน้นอย่างต่อเนื่องหรือคาดหวังที่จะสังเกตอาการปกติ

eidoses ประจำตัวประชาชน

ทุกครั้งที่นักปรัชญาที่สนใจในคำถามของวิธีการระบุสาระสำคัญของสิ่งที่ วันนี้ขั้นตอนนี้จะเรียกว่าวิธีการของการลดปรากฏการณ์ มันขึ้นอยู่กับความมึนงงเปิดจิตบริสุทธิ์เกินกว่าที่จะเป็นส่วนที่เหลือของโลก

วิธีการนี้ถูกนำมาใช้นานก่อนที่จะ Husserl เซนต์ออกัสติน (354-430 GG.) และเรเน่เด็คาร์ต (1596-1650 GG.) มันดึงดูดความจริงที่ว่ามันเป็นจิตบริสุทธิ์เปิดความหมายของ Eidos เพื่อให้บรรลุนี้ปรากฏการณ์วิทยาศาสตร์มี 2 ประเภทของความมึนงง:

• สิ่งแรกที่จะต้องพิจารณาคือการยกเว้นรวมของโลกภายนอกและความรู้หรือความคิดของเขาเกี่ยวกับวัตถุที่มีการศึกษา ถ้อยคำซึ่งเรียกว่าวัตถุและคุณสมบัติที่ว่ามัน "ประกอบ" จะถูกบันทึกไว้ในใจ ดังกล่าวข้างต้นก็เป็นสิ่งจำเป็นที่จะเพิ่มขึ้นที่จะเอาชนะ ด้วยวิธีการนี้บุคคลจะถูกลบออกจากวัตถุที่เป็นถ้ามันไม่ได้อยู่และตระหนักถึง Eidos ของมัน กระบวนการนี้ไม่ควรยุ่งเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวันทุกวันทางศาสนาวิทยาศาสตร์หรือตำนานความจริงเกี่ยวกับตัวเขาและการปกครองออกการตัดสินใด ๆ นอกจากนี้มันไม่สำคัญว่าความเป็นจริงของวัตถุ
• ตามประเภทที่สองของสติเกิน "บทสรุป" ไม่ได้เป็นเพียงโลกภายนอก แต่ "ฉัน" ของเรื่องซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริงที่เขาอาศัยอยู่ ดังนั้นจึงยังคงมีสติบริสุทธิ์อย่างในต่างประเทศซึ่งจะยังคงถูกต้องและเป็นหนึ่งในส่วนประกอบของ - จิตวิญญาณ ดังนั้นจึงมีความรู้ของสาระสำคัญของวัตถุที่มีการศึกษาก็คือไม่มีการรวมของความสัมพันธ์ส่วนตัวกับเขา

ความรู้ทั้งหมดที่มีอยู่ในเรื่องที่จะได้มาจากจิตสำนึกของการสร้างคำอธิบายทั้งหมดของลักษณะเฉพาะของคุณสมบัติของเขา

โครงสร้างที่สำคัญของสติ

ปัญหาการพัฒนาของเจตนาของการมีสติเป็นเครดิตในการ Husserl ที่สร้างวิธีการสำหรับการหาสิ่งที่ถือว่าเป็นปรากฏการณ์ ดังนั้นเขาแนะนำ:

• เปิดใจขาเข้าซึ่งในสติเปิดตัวเองอย่างสมบูรณ์สละตัดสินและการเรียนรู้ที่ไม่ได้มาจากประสบการณ์ของตัวเองหรือการแสดงผล แต่จากนอก
• ใช้ความสนใจไม่ใช่การตัดสิน นี้ช่วยให้คุณที่จะปฏิเสธว่าโลกภายนอกจิตใจไม่อยู่ซึ่งในตัวเองอยู่แล้วข้อเสนอและช่วยลดการเชิงประจักษ์ "ฉัน"
• รวมถึงพื้นที่ของสติบริสุทธิ์ซึ่งในเรื่องที่ได้รับการกำจัดของทุกภายนอกและของประสบการณ์และความรู้ของโลก ในรัฐนี้มีเพียงรูปแบบที่มีเนื้อหาไม่
• ให้ละเว้นจากความเชื่อในความเป็นจริงของโลกและดูมันแฝด Eidos ในกรณีนี้สาระสำคัญเป็นที่ประจักษ์ในเรื่องที่เป็นปรากฏการณ์และบางสิ่งบางอย่างแน่นอน

ในการพัฒนาปรัชญาของเขา Husserl พยายามที่จะหาได้ในการกระทำที่บริสุทธิ์เป็นไปได้ของการได้รับผลที่มีค่าที่มีคุณค่าอคติ

สิ่งที่เป็นจริงภายใน

intentionality ภาษาศาสตร์หมายถึงทิศทางของสติบนวัตถุบางอย่าง สิ่งที่เป็นจริงที่เกิดขึ้นภายในเขาในระหว่างกระบวนการของความรู้ความเข้าใจก็จะทำให้มันแนวคิดปรัชญาที่ชัดเจนของ Husserl

คำว่า "จิตบริสุทธิ์" อาจหมายถึงตัวตนของเขา, ความว่างเปล่าเต็มรูปแบบมีความหมายเช่นเดียวกับ "พื้นที่ว่าง"? ในขณะที่มันเปิดออกก็ไม่เคยออกมาจากชีวิตและไม่สามารถจะเต็มไปด้วยวัตถุใด ๆ เพียงเพื่อกรอกสูญญากาศ สติ - อยู่เสมอภาพของบางสิ่งบางอย่าง

แม้ว่าคุณจะปล่อยมันออกมาจากความเป็นจริงภายนอกก็ไม่ได้หยุดโครงการนั้นโดยการเปลี่ยนโลกภายนอกของภายใน ในความเป็นจริงมันไม่สามารถจะอยู่เพราะมันตั้งอยู่ด้านนอกของตัวเอง แม้ว่าคนที่ถูกแช่จากภวังค์ที่ด้านล่างสุดของสติของเขาก็สิ้นสุดลงจะกลายเป็นและ "โยน" มันออกมาอีกครั้งกับสิ่ง

ปรากฏการณ์เป็นวิธีที่จะมองเห็นโลก

ที่จะเปิดออกในระหว่างการพัฒนาด้านวิทยาศาสตร์นี้ intentionality ไม่ได้เป็นเพียงใจ (ความคิดการรับรู้) แต่ยังแต่ละองค์ประกอบเช่นความปรารถนาอารมณ์สัญชาตญาณและอื่น ๆ

ตาม Husserl รับรู้ - มันมักจะรับรู้บางสิ่งบางอย่างเช่นเรื่องในขณะที่การตัดสิน - คือการเข้าใจเนื้อหา สติเป็นรากฐานภายในซึ่งจะเกิดขึ้นและมีการสร้างทุกชนิดของกิจกรรมของมนุษย์

จากนี้ใจเป็นผู้สร้างทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวคุณจะไม่สามารถแบ่งหรือละเมิดความสมบูรณ์ของ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะพยายามที่จะอธิบายหรือ "มอบหมาย" กับเขาความคิดบางอย่าง ตามแนวคิดของ Husserl ของปรากฏการณ์ของสติคือว่ามันเป็นแบบพอเพียงและเป็นหนึ่งที่เปิดการดำรงอยู่ของผู้คน