โปรเตสแตนต์ - ผู้ที่อยู่ดังกล่าวหรือไม่ คาทอลิกและโปรเตสแตนต์ โปรเตสแตนต์ในรัสเซีย

วันนี้มีผลตอบแทนให้กับจิตวิญญาณ คนมากขึ้นและคิดเกี่ยวกับการเป็นส่วนหนึ่งที่สำคัญของชีวิตของเรา ในบทความนี้เราจะพูดคุยเกี่ยวกับผู้ที่โปรเตสแตนต์ นี่คือทิศทางที่แยกจากกันของศาสนาคริสต์หรือนิกายขณะที่บางคนเชื่อว่า

นอกจากนี้ยังได้สัมผัสกับคำถามของกระแสที่แตกต่างกันภายในนิกายโปรเตสแตนต์ มันจะเป็นข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับตำแหน่งของผู้สนับสนุนของขบวนการนี้ในปัจจุบันรัสเซีย
อ่านต่อไปและคุณจะได้เรียนรู้คำตอบของคำถามเหล่านี้และอื่น ๆ อีกมากมาย

ใครเป็นโปรเตสแตนต์

ในศตวรรษที่สิบหกในยุโรปตะวันตกมีการแยกส่วนใหญ่ของผู้ซื่อสัตย์ ของคริสตจักรโรมันคาทอลิก เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์นี้จะเรียกว่า "การปฏิรูป". ดังนั้นโปรเตสแตนต์ - มันเป็นส่วนหนึ่งของชาวคริสต์ที่ไม่เห็นด้วยกับหลักการของการเคารพบูชาคาทอลิกและบางส่วนของปัญหาของธรรม

ต่อไปเราจะจัดการแตกต่างจากนิกายโปรเตสแตนต์จากพื้นที่ดังกล่าวเป็นดั้งเดิมและศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ในขณะที่ค่าใช้จ่ายเล็ก ๆ น้อย ๆ ลึกเข้าไปในประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหวนี้

ยุคกลางในยุโรปตะวันตกเป็นระยะเวลาดังกล่าวเมื่อ บริษัท ลดลงในการพึ่งพาอาศัยกันทั้งหมดไม่เพียง แต่ในโมหะฆราวาส แต่จากคริสตจักร

แทบไม่มีคำถามใดไม่ได้ถูกแก้ไขได้โดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของพระสงฆ์ไม่ว่าจะเป็นงานแต่งงานหรืองานในชีวิตประจำวันปัญหา

การทอผ้ามากขึ้นในชีวิตทางสังคมบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์คาทอลิกได้สะสมความมั่งคั่งมหาศาล กรีดร้องความหรูหราและ สองมาตรฐาน การปฏิบัติโดยพระสงฆ์ซ่อนไว้จากเขาสังคม การเจริญเติบโตไม่พอใจเนื่องจากความจริงที่ว่ามีหลายประเด็นที่จัดการกับถูกห้ามหรือถูกบังคับแทรกแซงพระสงฆ์

มันอยู่ในสถานการณ์นี้และมีโอกาสที่จะกลายเป็น Lyutera Martina ได้ยิน นี้นักบวชเยอรมันและพระสงฆ์ ในฐานะที่เป็นสมาชิกของการสั่งซื้อออกัสเขามักจะดูความเสียหายของพระสงฆ์คาทอลิก วันหนึ่งเขากล่าวว่ามีความศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับเส้นทางที่แท้จริงของคริสเตียนออร์โธดอก

ผลที่ตามมาก็คือ "เก้าสิบห้าวิทยานิพนธ์" ซึ่งลูเทอร์ตอกไปที่ประตูโบสถ์ตเทนเบิร์กใน 1517 เช่นเดียวกับการดำเนินการกับการขายหวานหู

พื้นฐานของหลักการของนิกายโปรเตสแตนต์«รัชทายาทโดยสุจริต» (เฉพาะกับความเชื่อ) เขาบอกว่าไม่มีใครในโลกที่ไม่สามารถช่วยให้คนที่จะถูกบันทึกไว้ แต่ตัวเอง ดังนั้นกวาดทิ้งพระสงฆ์สถาบันขายหวานหูปรารถนาเพื่อความมั่งคั่งหรืออำนาจในส่วนของเจ้าหน้าที่ของคริสตจักร

ขอให้เรายังคงอาศัยอยู่บนความแตกต่างระหว่างเทววิทยาสามพื้นที่ของศาสนาคริสต์

ซึ่งแตกต่างจากคาทอลิกและออร์โธดอก

ออร์โธดอกคาทอลิกและโปรเตสแตนต์เป็นศาสนาเดียว - คริสต์ศาสนา อย่างไรก็ตามในกระบวนการของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และสังคมมีหลายแยก เป็นครั้งแรกใน 1054 เมื่อโดยโรมันคาทอลิกแยกคริสตจักรออร์โธดอก ต่อมาในศตวรรษที่สิบหกในช่วงการปฏิรูปมีความสมบูรณ์แยก - โปรเตสแตนต์

ลองมาดูหลักการวิธีการที่แตกต่างกันในคริสตจักรเหล่านี้ และทำไมอดีตโปรเตสแตนต์มักจะกลายเป็นดั้งเดิม

ดังนั้นเป็นหลักสูตรสองโบราณค่อนข้างคาทอลิกและออร์โธดอกคิดว่ามันเป็นคริสตจักรที่แท้จริง โปรเตสแตนต์มีความหลากหลายของมุมมอง พื้นที่บางคนปฏิเสธความต้องการที่จะอยู่ในสกุลเงินใด ๆ

ในหมู่พระสงฆ์ร์โธดอกซ์ได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับครั้งพระสงฆ์ที่ต้องห้ามที่จะเข้าสู่การแต่งงาน คาทอลิกของประเพณีละตินทั้งหมดให้ คำปฏิญาณของพรหมจรรย์ โปรเตสแตนต์ได้รับอนุญาตให้แต่งงานพวกเขาไม่รู้จักพรหมจรรย์

นอกจากนี้ในระยะหลังมีอย่างสถาบันพระไม่มีในทางตรงกันข้ามกับสองทิศทางแรก

คาทอลิกมีอำนาจสูงสุดคือ สมเด็จพระสันตะปาปา ออร์โธดอก - ผลงานของพ่อและ พระคัมภีร์ โปรเตสแตนต์ - เพียงพระคัมภีร์

นอกจากนี้โปรเตสแตนต์ไม่ได้อยู่คำถาม«Filioque»ซึ่งเป็นรากฐานที่สำคัญของข้อพิพาทระหว่างคาทอลิกและออร์โธดอก นอกจากนี้พวกเขาไม่มีนรกและพระแม่มารีถูกมองว่าเป็นรูปแบบของผู้หญิงที่สมบูรณ์แบบ

ของโปรเตสแตนต์เจ็ดพิธีร่วมกันรับบัพติศมาเท่านั้นและการสนทนา ไม่มีคำสารภาพและไม่ได้มีการรับรู้ของการเคารพบูชาของไอคอน

โปรเตสแตนต์ในรัสเซีย

แม้ว่ารัสเซียและประเทศออร์โธดอก แต่มีความเชื่ออื่น ๆ ทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ชาวยิวและชาวพุทธสมัครพรรคพวกของประเพณีทางจิตวิญญาณต่างๆและโลกทัศน์ปรัชญา

ตามสถิติในรัสเซียมีประมาณสามล้านโปรเตสแตนต์ที่เข้าร่วมกว่าหมื่นตำบล ชุมชนเหล่านี้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการในกระทรวงยุติธรรมน้อยกว่าครึ่งหนึ่ง

แนวโน้มที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย Pentecostal โปรเตสแตนต์ถือว่า พวกเขากลับเนื้อกลับตัวและสาขาของพวกเขา (นีโอเทลส์) ได้รวมกว่าครึ่งล้านสาวก

แต่เมื่อเวลาผ่านไปสำหรับบางศาสนาแบบดั้งเดิมรัสเซีย เกี่ยวกับโปรเตสแตนต์ดั้งเดิมบอกเพื่อนคนรู้จักและบางครั้งพวกเขาอ่านวรรณกรรมพิเศษ ตัดสินโดยความคิดเห็นของผู้ที่ได้ "กลับไปพับ" คริสตจักรแม่ของพวกเขารู้สึกโล่งใจที่ไม่มีลม ๆ แล้ง ๆ อีกต่อไป

กระแสเหลือที่พบบ่อยในสหพันธรัฐรัสเซียเป็น Adventists เจ็ดวันแบ็บติสต์ minnonity ลูพระเยซูคริสต์เมโทและอื่น ๆ อีกมากมาย

ต่อไปเราจะพูดคุยเกี่ยวกับรูปแบบที่พบมากที่สุดของนิกายโปรเตสแตนต์ในรัสเซีย นอกจากนี้ยังมีสัมผัสในบางนิกายซึ่งโดยความหมายอยู่บนปากเหวระหว่างนิกายและคริสตจักรโปรเตสแตนต์

เคลวิน

เหตุผลส่วนใหญ่โปรเตสแตนต์ - เคลวินมัน ทิศทางนี้ถูกสร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่สิบหกในประเทศสวิสเซอร์แลนด์ หนุ่มนักเทศน์ฝรั่งเศสและนักบวชจานคาลวินตัดสินใจที่จะดำเนินต่อไปและลึกมากขึ้นความคิดการปฏิรูป Martina Lyutera

เขาบอกว่าควรจะถูกลบออกจากคริสตจักรที่ไม่เพียง แต่สิ่งที่ขัดกับพระคัมภีร์ แต่ยังสิ่งเหล่านั้นที่ไม่ได้กล่าวถึงแม้ในพระคัมภีร์ไบเบิล นั่นคือตามคาลวินในบ้านของการสวดมนต์ควรจะมีเพียงสิ่งที่เขียนในหนังสือศักดิ์สิทธิ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างบางอย่างในคำสอนที่จะมีขึ้นโดยโปรเตสแตนต์และออร์โธดอก โบสถ์แห่งแรกเชื่อว่าการชุมนุมของคนใดในนามของพระเจ้าปฏิเสธส่วนใหญ่ของเซนต์สที่พระแม่มารีและสัญลักษณ์คริสเตียน

นอกจากนี้พวกเขาเชื่อว่าความเชื่อของคนที่จะใช้เวลากับตัวเองและการตัดสินใจที่มีสติ ดังนั้นการล้างบาปเกิดขึ้นเฉพาะในวัยผู้ใหญ่

ออร์โธดอกโปรเตสแตนต์เป็นตรงข้ามสมบูรณ์ไปยังจุดดังกล่าวข้างต้น นอกจากนี้พวกเขาเป็นไปตามความเชื่อที่ว่าพระคัมภีร์สามารถอธิบายได้เพียงเป็นคนที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษ โปรเตสแตนต์เชื่อว่าทุกคนจะทำอย่างสุดความสามารถและการพัฒนาทางจิตวิญญาณของพวกเขา

นิกายลูเธอรัน

ในความเป็นจริงนิกายลูเธอรันเป็นสาวกของแรงบันดาลใจที่แท้จริง Martina Lyutera มันเป็นหลังจากการแสดงของพวกเขาในเมืองของการเคลื่อนไหวของสเปเยอร์เริ่มที่จะเรียกว่า "คริสตจักรโปรเตสแตนต์."

คำว่า "ลู" ปรากฏตัวขึ้นในศตวรรษที่สิบหกในช่วงความขัดแย้งของศาสนาศาสตร์คาทอลิกและพระสงฆ์ที่มีลูเทอร์ ดังนั้นพวกเขาจึงอยู่ในลักษณะที่เสื่อมเสียเรียกว่าสาวกของพ่อปฏิรูป นิกายลูเธอรันตัวเองที่เรียกว่า "evangelicals."

ดังนั้นคาทอลิกโปรเตสแตนต์ออร์โธดอกแสวงหาความรอดของจิตวิญญาณ แต่เทคนิคของแต่ละคนแตกต่างกัน ความแตกต่างในหลักการอยู่เฉพาะในความหมายของพระคัมภีร์

ของเขา "เก้าสิบห้าวิทยานิพนธ์" มาร์ตินลูเทอร์อาร์คิเมปุโรหิตทั้งปวงของสถาบันและประเพณีหลายอย่างที่จะมีขึ้นโดยชาวคาทอลิก ตามเขานวัตกรรมเหล่านี้เกี่ยวข้องกับทรงกลมวัสดุมากขึ้นและฆราวาสของชีวิตกว่าจิตวิญญาณ ดังนั้นจากพวกเขาควรจะทิ้ง

นอกจากนี้พื้นฐานของมาร์ตินคือความเชื่อที่ว่าพระเยซูคริสต์ด้วยความตายของเขาใน Golgotha ชดเชยบาปของมนุษย์รวมทั้งต้นฉบับ ทั้งหมดที่คุณต้องการสำหรับการมีชีวิตที่มีความสุขคือการเชื่อในข่าวที่ดี

นิกายลูเธอรันยังมีความเห็นว่าพระสงฆ์ใด ๆ - เป็นเช่นเดียวกับคนธรรมดา แต่มืออาชีพมากขึ้นในแง่ของพระธรรมเทศนา ดังนั้นสำหรับการมีส่วนร่วมของทุกคนที่ใช้ถ้วย

นิกายลูเธอรันในวันนี้เพื่อรวมกว่าสิบห้าล้านคน แต่ความสามัคคีพวกเขาจะไม่ได้อยู่ มีการรวมกันแยกต่างหากและสกุลเงินของพื้นฐานทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ที่มี

ในรัสเซียที่นิยมมากที่สุดในสภาพแวดล้อมนี้เป็นสังคม "ให้บริการลูชั่วโมง"

แบ็บติสต์

บ่อยครั้งที่ติดตลกบอกว่าแบ็บติสต์ - เป็นโปรเตสแตนต์อังกฤษ แต่ในคำสั่งนี้มีเมล็ดของความจริง หลังจากที่ทั้งหมดจะถูกจัดสรรให้มันจากบรรดา Puritans สหราชอาณาจักร

ในความเป็นจริงการล้างบาป - เป็นขั้นตอนต่อไปของการพัฒนา (ในขณะที่บางคนเชื่อว่า) หรือเพียงหน่อของคาลวิน คำว่าตัวเองมาจากภาษากรีกคำว่า "ล้างบาป" นั่นคือความคิดหลักแสดงในชื่อของแนวโน้มนี้

แบ็บติสต์เชื่อว่าจริงเพียงบุคคลดังกล่าวได้รับการพิจารณาที่เชื่อในผู้ใหญ่มากับความคิดที่จะละทิ้งบาปและได้รับการยอมรับนับถือศรัทธาในหัวใจของเขา

กับความคิดดังกล่าวเห็นด้วยโปรเตสแตนต์จำนวนมากในรัสเซีย แม้จะมีความจริงที่ว่าส่วนใหญ่เป็นของ Pentecostal ซึ่งเราจะหารือด้านล่างบางมุมมองจากพวกเขาเหมือนกัน

สั้น ๆ แสดงพื้นฐานของการปฏิบัติในชีวิตของคริสตจักรแบ็บติสต์โปรเตสแตนต์มีความมั่นใจในความถูกต้องของผู้มีอำนาจในพระคัมภีร์ไบเบิลในทุกสถานการณ์ พวกเขายึดมั่นในความคิดของเพีสากลและชุมนุมว่ามีอิสระในแต่ละชุมชนและความเป็นอิสระ

พระไม่ได้มีอำนาจใด ๆ ที่จริงมันก็อ่านพระธรรมเทศนาและคำสอน คำถามทั้งหมดจะตัดสินใจในที่ประชุมทั่วไปและคณะกรรมการคริสตจักร นมัสการพระธรรมเทศนารวมถึงการร้องเพลงสวดเพื่อประกอบของดนตรีเช่นเดียวกับการสวดมนต์ชั่วคราว

วันนี้แบ็บติสต์รัสเซียเป็นแอดเวนติสอธิบายว่าตัวเองเป็นพระเยซูคริสต์และคริสตจักรของพวกเขา - สวดมนต์บ้าน

เทลส์

ส่วนใหญ่จำนวนมากโปรเตสแตนต์ในรัสเซีย - มันเทลส์ ในประเทศของเรามันจะทะลุมาจากยุโรปตะวันตกผ่านฟินแลนด์ในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ

แรก Pentecostal หรือเป็นมันก็เรียกว่า "เอกภาพ" กลายเป็นโทมัสบาร์รัตต์ เขามาถึงในปี 1911 จากนอร์เวย์ไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นี่นักเทศน์ประกาศว่าตัวเองสาวกของพระเยซูคริสตชนในจิตวิญญาณของอัครสาวกและเริ่มที่จะข้ามทุกมุม

รากฐานของความเชื่อและพิธีกรรมของบัพติศมา Pentecostal ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขารับรู้และพิธีกรรมทางด้วยน้ำ แต่ประสบการณ์ที่เป็นคนที่มีประสบการณ์ในระหว่างการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบนเขาที่คิดว่าเรื่องนี้โปรเตสแตนต์ในช่วงที่ถูกต้องมากที่สุด พวกเขาบอกว่ารัฐซึ่งในเวลาเดียวกันประสบบัพติศมาเทียบเท่ากับความรู้สึกของอัครสาวกเอาเริ่มต้นจากพระเยซูคริสต์ในวันที่ห้าสิบหลังจากฟื้นจากความตาย

นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาเรียกว่าคริสตจักรของพวกเขาในเกียรติของวันที่สืบเชื้อสายมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือทรินิตี้ (คริสตชน) ติดตามเชื่อว่าเฉพาะจึงไม่ได้รับหนึ่งในของขวัญที่พระเจ้า เขาใช้คำของภูมิปัญญาการแพทย์ปาฏิหาริย์พยากรณ์ความสามารถในการพูดภาษาต่างประเทศหรือที่จะแยกแยะระหว่างวิญญาณ

สหพันธรัฐรัสเซียได้ไกลโดยสมาคมโปรเตสแตนต์มีอิทธิพลมากที่สุดได้รับการพิจารณาที่สามของสภาพแวดล้อม Pentecostal พวกเขาเข้าสู่การประชุมของพระเจ้า

ไนทส์

Mennonite - หนึ่งในสาขาที่น่าสนใจที่สุดของนิกายโปรเตสแตนต์ เหล่าคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์แรกประกาศสงบเป็นส่วนหนึ่งของหลักคำสอน
มีนิกายอยู่ในวัยสามสิบของศตวรรษที่สิบหกในประเทศเนเธอร์แลนด์เป็น

มันถือว่าเป็นผู้ก่อตั้งเมนโน่ไซมอนส์ ตอนแรกเขาออกจากนิกายโรมันคาทอลิกและนำมาใช้หลักการของ Anabaptism แต่หลังจากเวลาอย่างมีนัยสำคัญลึกคุณสมบัติบางอย่างของหลักคำสอนนี้

ดังนั้นไนทส์เชื่อว่าอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกจะมาเฉพาะกับการสนับสนุนของทุกคนเมื่อพวกเขาตรวจสอบคริสตจักรที่แท้จริงโดยรวม พระคัมภีร์ - เป็นผู้มีอำนาจไม่ได้สอบถามและทรินิตี้ - สิ่งเดียวที่มีความศักดิ์สิทธิ์ บัพติศมาเฉพาะผู้ใหญ่หลังจากที่การยอมรับของการแก้ปัญหาที่เป็นของแข็งและของแท้

แต่คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดคือการพิจารณา Mennonite มโนธรรมค้านเพื่อรับราชการทหารสาบานทหารและการดำเนินคดี ด้วยวิธีนี้ผู้สนับสนุนของการเคลื่อนไหวนี้จะเป็นมนุษย์ที่มุ่งมั่นเพื่อความสงบและอหิงสา

ในนิกายโปรเตสแตนต์จักรวรรดิรัสเซียมาในช่วงรัชสมัยของแคทเธอรีนมหาราช จากนั้นเธอได้รับเชิญชุมชนจะย้ายไปเป็นส่วนหนึ่งของรัฐบอลติกใน New รัสเซียในภูมิภาคโวลก้าและคอเคซัส เหตุการณ์นี้ได้รับประโยชน์สำหรับไนทส์ขณะที่พวกเขาถูกยัดเยียดให้การประหัตประหารในยุโรปตะวันตก ดังนั้นจึงมีอยู่สองคลื่นของการบังคับอพยพไปทางทิศตะวันออก

วันนี้ในรัสเซียสำหรับความเป็นจริงนี้รวมกับแบ็บติสต์

Adventists

ชอบเคร่งศาสนาคริสต์ใด ๆ โปรเตสแตนต์เชื่อมั่นในการมาครั้งที่สองของพระเจ้า มันเป็นเหตุการณ์นี้และถูกสร้างขึ้นปรัชญามิชชั่น (จาก "มา" ของคำภาษาละติน)

ใน 1,831 อดีตกัปตันของกองทัพสหรัฐอเมริกามิลเลอร์กลายเป็นแบ๊บติสและต่อมาได้ตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับที่มาที่ขาดไม่ได้ของพระเยซูคริสต์ 21 มีนาคม 1843 แต่มันกลับกลายเป็นว่าไม่มีใครปรากฏ จากนั้นก็มีการแก้ไขที่ไม่ถูกต้องสำหรับการแปลและอัลคาดว่าในฤดูใบไม้ผลิ 1844 และเมื่อครั้งที่สองไม่สามารถทำให้มีระยะเวลาของภาวะซึมเศร้าในผู้ซื่อสัตย์ซึ่งประวัติศาสตร์ที่เรียกว่า "ผิดหวัง"

หลังจากนั้นในช่วง Millerite แบ่งออกเป็นหลายแยกนิกาย จัดมากที่สุดและเป็นที่นิยม Adventists เจ็ดวัน พวกเขาได้รวมศูนย์การบริหารจัดการและการพัฒนากลยุทธ์ในหลายประเทศ

ในจักรวรรดิรัสเซียมันผ่านมาไนทส์ ชุมชนเป็นครั้งแรกที่เกิดขึ้นในคาบสมุทรไครเมียและภูมิภาคแม่น้ำโวลก้า

เพราะปฏิเสธที่จะจับอาวุธขึ้นและสาบานว่าพวกเขาถูกยัดเยียดให้การประหัตประหารในสหภาพโซเวียต แต่ในตอนท้ายของอายุเจ็ดสิบของศตวรรษที่ยี่สิบที่มีการเคลื่อนไหวของการกู้คืน และในปี 1990 สภาคองเกรสแรกของมิชชั่นเป็นลูกบุญธรรมสหภาพรัสเซีย

โปรเตสแตนต์หรือนิกาย

วันนี้มีข้อสงสัยว่าโปรเตสแตนต์ - นี้เป็นหนึ่งในสาขาที่เท่ากันของศาสนาคริสต์กับหลักคำสอนของหลักการพื้นฐานของการดำเนินการและการเคารพบูชา

แต่มีบางคริสตจักรที่อยู่ในองค์กรคล้ายกับโปรเตสแตนต์ แต่ในความเป็นจริงไม่ได้ หลังเช่นมีพระเจ้าเป็นพยาน

แต่ในมุมมองของความไม่แน่นอนและความสับสนของการเรียนการสอนของพวกเขาเช่นเดียวกับความขัดแย้งงบก่อนหน้านี้ต่อมาการเคลื่อนไหวนี้ไม่สามารถนำมาประกอบอย่างไม่น่าสงสัยกับชนิดของบางทิศทาง

พยานไม่ยอมรับพระคริสต์พระไตรลักษณ์ไอคอนข้าม พวกเขาคิดว่าหลักและมีเพียงพระเจ้าที่เรียกว่าพระเยโฮวาเหมือนเวทย์มนต์ในยุคกลาง บางส่วนของบทบัญญัติในการร่วมกันกับโปรเตสแตนต์ แต่บังเอิญนี้ไม่ได้ทำให้พวกเขาสนับสนุนของคริสเตียน

ดังนั้นเราจึงอยู่กับคุณในบทความนี้จัดการกับผู้ที่มีความโปรเตสแตนต์และพูดคุยเกี่ยวกับสถานการณ์ของสาขาที่แตกต่างกันในรัสเซีย

โชคดีที่คุณผู้อ่านที่รัก!