สมเด็จพระสันตะปาปา - หัวของคริสตจักรคาทอลิก

คริสตจักรคาทอลิก อ้างว่าครั้งแรกที่สมเด็จพระสันตะปาปา - Apostol Petr - ยึดอำนาจจากมือของพระเยซูคริสต์ ตั้งแต่อย่างต่อเนื่องแปดวันหลังจากการตายของหนึ่งก่อนหน้านี้ได้รับเลือกเป็นพระของโลกต่อไปของพระเจ้า สมเด็จพระสันตะปาปาในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกถือว่าเป็นหัวของคริสตจักรทั้ง เขาได้รับการเลือกตั้งโดยที่ประชุม - การประชุมพระคาร์ดินัล - เพื่อชีวิต เขาได้รับเกียรตินิยม ก่อนจะปีนสมเด็จพระสันตะปาปาดำเนินการเสียสละเลือดบัลลังก์ จากนั้นเขาก็วางอยู่บนผ้าโพกศีรษะพิเศษ - มงกุฏ นี้ไม่ได้ใส่บิชอปสามัญและมงกุฎประกอบด้วยสามฟันสัญญาณว่าสมเด็จพระสันตะปาปาในขณะนี้ได้รับอำนาจในการที่ โลกเหนือหลุมฝังศพ, แผ่นดินและคริสตจักร สถานะพิเศษของประเพณีคริสตจักร justifies มรดกของพลังงานจากอัครสาวกเปโตรและด้วยเหตุจากพระคริสต์ นอกจากนี้สมเด็จพระสันตะปาปายังเป็นหัวหน้าของวาติกัน - รัฐซึ่งตรงอาณาเขตของกรุงโรมพื้นที่ขนาดเล็ก (44 ฮ่า) และเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางการทูตกับเกือบทุกประเทศทั่วโลก มันได้รับการส่งเสริมโดยอิสระของบาทหลวงตะวันตก (เมื่อเทียบกับภาคอีสาน) โดยเจ้าหน้าที่ฆราวาส

ความคิดที่ว่าเพียงคริสตจักรสามารถให้อำนาจในการปกครองรัฐเริ่มเป็นรูปเป็นร่างหลังจากการล่มสลายของดินแดนตะวันตก ของจักรวรรดิโรมัน แต่ละเนื่องสมเด็จพระสันตะปาปาตามนโยบายของ ภายใต้ข้ออ้างเกียรติ - ปลดปล่อยแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ - เขาจัดระเบียบและนำทหารรบ และฉัน X ศตวรรษที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น VIII เพื่อเสริมกฎของคริสตจักรคาทอลิกในการตัดสินใจเกี่ยวกับการได้รับอนุญาตหรือข้อห้ามของพิธีบรมราชาภิเษกของผู้ปกครองและแม้กระทั่งสิทธิที่จะมีพระมหากษัตริย์ของพวกเขา

ความแตกต่างระหว่างสองคริสตจักร (ตะวันออกและตะวันตก) เพิ่มขึ้นทุกปี ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว ทั่วโลกสภา ประชุม 787 AD, เพิ่มขึ้นเพียงแรงเสียดทาน และพวกเขามีความสัมพันธ์ไม่เพียง แต่มีคำถามของอุดมการณ์และความประพฤติของคริสตจักรในขณะที่เขาคิดว่าส่วนใหญ่ของฝึกหัด แต่ยังมีเหตุผลทางการเมือง ความจริงก็คือว่าในขณะที่เอ็มไพร์ไบเซนไทน์ดำเนินการการขยายตัวที่ประสบความสำเร็จใน คาบสมุทร Apennine ธรรมชาติที่ผู้ปกครองของกรุงโรมเห็นด้วยอย่างยิ่งมัน จุดเริ่มต้นความขัดแย้งเจ็บใจใน 862-870 ปีไมเคิล iii เขาปลดอิกสังฆราชแห่งคอนสแตนติและในสถานที่วาง Photios คนของโลกที่ไม่ได้มีความสัมพันธ์กับคริสตจักรที่ใดในโลก มันไม่เหมือนนิโคลัสฉันสมเด็จพระสันตะปาปา ต่อมาความขัดแย้งในความขัดแย้งยาวไม่ได้ผล แต่ยังไม่ได้ลดลงอย่างสมบูรณ์ ทำให้รุนแรงขึ้นของความขัดแย้งที่เกิดขึ้นใน 1054 มันจบลงด้วยการแยกอย่างเป็นทางการและชัดเจนของทั้งสองคริสตจักรของโลกคริสเตียน

จากข้อเสียนั้นมาพระสันตะปาปาได้ปรากฏตัวขึ้น พร้อมกับการเติบโตของศักดิ์ศรีและมีอิทธิพลต่อนโยบายขยายตัวและการต่อสู้เวทีและวางอุบายในหมู่พระคาร์ดินัลที่มีความสนใจในการที่จะอยู่ในอำนาจ มีระยะเวลาในชีวิตของคริสตจักรที่เป็นเมื่อบวชเพียง แต่ได้รับจะมีผลกระทบต่อการดำเนินนโยบายในการปกครองโลก สมเด็จพระสันตะปาปาที่จะมาถึงแต่ละอื่น ๆ เพื่อเปลี่ยนแม้กระทั่งก่อนที่ความตายของบรรพบุรุษที่ บ่อยครั้งที่ผู้สมัครที่ได้รับก่อนหน้านี้เจ๊งเขาจัดการเพื่อคืนบัลลังก์ของเขา กรณีตัวอย่างเมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ทรงเครื่องในศตวรรษที่ X ฉันขวาเพื่อตำแหน่งของคืนมากกว่าหนึ่งครั้ง นอกจากนี้ผู้สมัครอื่นเขาเองได้ขายบัลลังก์

ในช่วงศตวรรษต่อพระสันตะปาปาฟื้นขึ้นมาหลายครั้งและตกอยู่ในสภาพทรุดโทรมกระทำผิดและการกระทำที่ดี เกี่ยวกับคริสตจักรคาทอลิกหลายคดีกลายเป็นที่รู้จักเฉพาะหลังจากชัยชนะของประเทศในยุโรปโดยนโปเลียน: ในพื้นที่เหล่านี้เขายกเลิกการสืบสวน

และเพียงแค่วันนี้ จอห์นปอลที่สอง ต่อสาธารณชนขอโทษสำหรับการก่ออาชญากรรมโดยคริสตจักรคาทอลิกในประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของมัน มันเป็นสมเด็จพระสันตะปาปานี้มีการปฏิรูปโครงสร้างของคริสตจักรได้มีการพัฒนารุ่นที่ทันสมัยของฟังก์ชั่นและบทบาททางสังคมของคริสตจักร เขากระตุ้นซ้ำพระสงฆ์ไม่ได้ที่จะมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมือง ภารกิจหลักของคริสตจักร, จอห์นพอลที่สองเห็นในการปลดปล่อยของโลกจากความขัดแย้ง แต่ไม่ได้โดยวิธีการทางการเมืองและด้วยความช่วยเหลือของกระทรวงพระเยซูเพื่อมนุษยชาติทั้งหมดในกระทรวงจิตวิญญาณ