ลัทธิ - ที่นี้คืออะไร? ลัทธิรัสเซีย สีเงินอายุลัทธิ

ยิ่ง (จาก Futurum ภาษาละตินหมายถึง "อนาคต") - เปรี้ยวจี๊ด เคลื่อนไหวในงานศิลปะ ในยุโรป 1910-1920 ส่วนใหญ่ในรัสเซียและอิตาลี .. มันพยายามที่จะสร้างสิ่งที่เรียกว่า "ศิลปะของอนาคต" ในฐานะตัวแทนของนี้ประกาศชัดแจ้ง

ในการทำงานของ FT Marinetti กวีอิตาลี, รัสเซีย Cubo-ลัทธิของสังคม "Gilei" เช่นเดียวกับการเข้าร่วมของ "ลอยบทกวี" ที่ "อัตตา-ลัทธิสมาคม", "สปิน" ปฏิเสธวัฒนธรรมดั้งเดิมเป็นมรดกของ "อดีต" ที่พัฒนาขึ้นโดยความสวยงามของเครื่องจักรอุตสาหกรรมและวิถีชีวิต .

คุณสมบัติลักษณะ

สำหรับภาพวาดบริเวณนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยรูปแบบก้อนกะหลายซ้ำของแรงจูงใจที่แตกต่างกันเช่นผลรวมของประสบการณ์ที่เกิดอย่างรวดเร็วเคลื่อนไหว ในอิตาลี, ลัทธิ -. นี้จอห์นเซเว์ินี่, U. Boccioni ในวรรณคดีที่มีส่วนผสมของนวนิยายและวัสดุสารคดีในบทกวี - การทดลองกับภาษา ( "ไร้สาระ" หรือ "คำในเสรีภาพ") รัสเซียลัทธิกวี - เป็นโวลต์โวลต์ Mayakovsky โวลต์โวลต์ Hlebnikov, I. เหนือเออี Kruchenyh

กลุ่ม

แนวโน้มเช่นนี้เกิดขึ้นในปี 1910-1912 ร่วมกับ acmeism Acmeists, ลัทธิและผู้แทนของกระแสอื่น ๆ ของสมัยในการทำงานของเขาและยูเนี่ยนเป็นตัวเองที่ขัดแย้ง ที่สำคัญที่สุดของกลุ่มลัทธิภายหลังเรียกว่า Cubo-ยิ่งกวีต่างๆของสหรัฐสีเงินอายุ ที่มีชื่อเสียงที่สุดของกวีลัทธิของ - เป็นโวลต์โวลต์ Hlebnikov, D. D. Burlyuk โวลต์ Kamensky, Kruchenykh โวลต์โวลต์ Mayakovsky และอื่น ๆ Egofuturizm I. Severianin (กวี I. วี Lotarev, ปีของชีวิต - 1887-1941) เป็นหนึ่งในสายพันธุ์ของแนวโน้มนี้ ในกลุ่ม "เหวี่ยง" เริ่มต้นทำงานของพวกเขาเป็นที่รู้จักกัน โซเวียตกวี บีแอลพาสเตอร์และ เอ็นเอ็น Aseev

เสรีภาพของคำกวี

ลัทธิรัสเซียประกาศเอกราชของรูปแบบและเนื้อหาของการปฏิวัติของเสรีภาพที่ไม่ จำกัด ของคำกวี พวกเขาปฏิเสธที่จะวรรณกรรมประเพณีสมบูรณ์ ในแถลงการณ์ที่มีอวดดีมากเรียกว่า "ตบหน้าของการลิ้มรสประชาชน" ที่ตีพิมพ์ในคอลเลกชันเดียวกันของปี 1912 ตัวแทนของแนวโน้มนี้ได้รับการสนับสนุนที่จะโยนออก "เรือของความทันสมัย" ได้รับการยอมรับเจ้าหน้าที่เช่น Dostoevsky, พุชกินและอลสตอย Kruchenykh การปกป้องสิทธิของกวีในการสร้างตัวเองภาษา "ลึกซึ้ง" ของพวกเขาซึ่งไม่มีคุณค่าโดยเฉพาะอย่างยิ่ง บรรดาโองการของพระองค์ในความเป็นจริงไม่สามารถเข้าใจได้ถูกแทนที่ด้วยชุดความหมายของคำ แต่ฟคาเมนสกี (ปีของชีวิต - 1884-1961) และ V คลบนิคฟ (ปีของชีวิต - 1885-1922) ก็สามารถที่จะดำเนินการงานของเขาน่าสนใจมากทดลองกับภาษาที่ส่งผลกระทบต่อผลในบทกวีแห่งชาติ

วลาดีมีร์วลาดิมิโรวิชมายาคอฟสกี

ลัทธิและเป็นกวีที่มีชื่อเสียงวลาดีมีร์วลาดิมิโรวิชมายาคอฟสกี (1893-1930) บทกวีครั้งแรกของเขาถูกตีพิมพ์ในปี 1912 Vladimir Vladimirovich ได้นำไปยังพื้นที่นี้รูปแบบของตัวเองซึ่งจากจุดเริ่มต้นที่ทำให้มันโดดเด่นในหมู่สมาชิกคนอื่น ๆ Mayakovsky ลัทธิกล่อมสำหรับการสร้างชีวิตใหม่ในสังคมและไม่เพียง แต่กับ "ขยะ" ต่างๆ

ในการปฏิวัติก่อน ๆ ของปี 1917 ในขณะที่กวีเป็นปฏิวัติโรแมนติกที่ประณามที่เรียกว่าอาณาจักร "ไขมัน" เล็งเห็นถึงพายุที่กำลังจะมาปฏิวัติ ปฏิเสธทั้งหมดที่มีอยู่ในระบบความสัมพันธ์นายทุนเขาประกาศความเชื่อมนุษยนิยมในคนที่อยู่ในบทกวีเช่น "หัวใจขลุ่ย", "เมฆในกางเกง", "ชาย", "สงครามและสันติภาพ" กระทู้ที่ตีพิมพ์ในปี 1915 (เฉพาะในรูปแบบที่ถูกตัดทอนการเซ็นเซอร์), บทกวี "เมฆในกางเกง" กวีได้กำหนดต่อไปเป็น 4 ตะโกน "ลง!" ลงด้วยความรักศิลปะการสั่งซื้อและศาสนา เขาเป็นหนึ่งในกวีรัสเซียครั้งแรกที่แสดงให้เห็นในโองการของพวกเขาความจริงของสังคมใหม่

ลัทธิทำลาย

ในปีก่อนหน้าการปฏิวัติในบทกวีรัสเซียมีอยู่บุคลิกสดใสซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะเชื่อไปโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การเคลื่อนไหววรรณกรรม มันเอ็ม I. Tsvetaeva (1892-1941) และ M โวลชิน (1877-1932) หลังจากที่ 1910 มีอีกทิศทางใหม่ - ยิ่งต่อต้านตัวเองไปทุกวรรณกรรมที่ไม่เพียง แต่ที่ผ่านมา แต่ยังปัจจุบัน มันเข้ามาในโลกที่มีความปรารถนาที่จะล้มล้างอุดมการณ์ทั้งหมด ปฏิวัติสามารถมองเห็นได้ในการออกแบบภายนอกของคอลเลกชันกวีซึ่งถูกตีพิมพ์ที่ด้านหลังของวอลล์เปเปอร์หรือกระดาษห่อเช่นเดียวกับในชื่อของพวกเขา - "ตายดวงจันทร์", "ม้านม" และอื่น ๆ บทกวีลัทธิทั่วไป

"ตบหน้าของ Taste สาธารณะ"

ในการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1912 หนังสือ "ตบหน้าของ Taste สาธารณะ" ได้รับการตีพิมพ์ประกาศ มันได้รับการลงนามโดยที่รู้จักกันดีกวี-ลัทธิ มันเป็นแอนดรู Kruchenykh, เดวิดเบอร์ลิุก, วลาดีมีร์มายาคอฟสกีและเวลิเมียร์คลบนิคฟ ในนั้นพวกเขาอ้างว่าสิทธิของพวกเขาเพื่อบางสิ่งบางอย่างที่จะเป็นตัวแทนในยุคของเขา กวีปฏิเสธเป็นอุดมคติ Dostoyevsky ของพุชกินอลสตอย แต่ในเวลาเดียวกันและ Balmont "น้ำหอมเป็นชู้" ของเขา Andreyev ด้วย "โคลนสกปรก" ของเขาแมกซิมกอร์กี้, อเล็กซานเดอร์บล็อค, อเล็กซานดราคูปรินาและอื่น ๆ

ปฏิเสธทุกลัทธิประกาศกำหนด "ฟ้าผ่า" คำว่าตัวเองมีคุณค่า โดยไม่ต้องพยายามไม่เหมือน Vladimira Vladimirovicha Mayakovskogo เพื่อล้มล้างการจัดระเบียบสังคมที่มีอยู่พวกเขาเพียงแค่ต้องการที่จะปรับปรุงรูปแบบของเขา ในเวอร์ชั่นของรัสเซียสโลแกน "สงคราม - สุขอนามัยเพียงของโลก" ถือเป็นรากฐานของยิ่งอิตาลีอ่อนแอ แต่ตามที่วาเลรีบรอูซฟอุดมการณ์นี้จะยังคง "ออกมายืนระหว่างบรรทัด".

เท่าที่สังเกตจากวาดิมเชิร์เชเนวิช, สีเงินอายุลัทธิยกแรกให้กับฟอร์มระดับที่เหมาะสมให้มันคุ้มค่าเงินต้นองค์ประกอบ samotselevogo ของการทำงาน พวกเขาเด็ดขาดปฏิเสธโองการที่เขียนเพียงเพื่อประโยชน์ของความคิด ดังนั้นจึงมีความเป็นชุดของหลักการการประกาศอย่างเป็นทางการ

ภาษาใหม่

เวลิเมียร์คลบนิคฟทฤษฎีของยิ่งอีกประกาศใหม่ภาษา "ลึกซึ้ง" เป็นภาษาของอนาคตทั่วโลก จะสูญเสียความหมายของคำแทนของการแสวงหาความหมายแฝงอัตนัย ดังนั้นสระที่มีความเข้าใจเป็นพื้นที่และเวลา (แรงบันดาลใจ) พยัญชนะ - เสียงสีกลิ่น ในความพยายามที่จะขยายขอบเขตของภาษาก็เสนอให้มีการสร้างคำบนพื้นฐานของราก (ราก: เสน่ห์ ... ใจ ... - "เราจารุและเบือนหน้าหนีจาก")

สุนทรียศาสตร์ simvolisticheskoy และโดยเฉพาะอย่างยิ่งบทกวี Acmeist ลัทธิตรงข้ามขีดเส้นใต้ deestetizatsiyu ยกตัวอย่างเช่น "บทกวี - ขาดรุ่งริ่งสาว" เดวิดเบอร์ลิุก Valeriy Bryusov ในการตรวจสอบของ "ปีของบทกวีรัสเซีย" (1914) ตั้งข้อสังเกตสังเกตสติหยาบบทกวีจังก็ไม่เพียงพอที่จะด่าว่าอะไรนอกวงกลมของพวกเขาที่จะหาสิ่งใหม่ ๆ เขาชี้ให้เห็นว่านวัตกรรมเหล่านี้กวีจินตนาการอย่างเห็นได้ชัด เราพบกับพวกเขาในบทกวีของศตวรรษที่ 18 ในเฝอและพุชกินและทฤษฎีเสียงสีถูกเสนอ Teofilem Gote

ความซับซ้อนของความสัมพันธ์

เป็นที่น่าสนใจสำหรับทุกการปฏิเสธในงานศิลปะที่ลัทธิสีเงินอายุยังคงรู้สึกต่อเนื่องของสัญลักษณ์ ดังนั้นอเล็กซานเดอร์บล็อคผู้คุมการทำงานของ Igorya Severyanina กล่าวว่าด้วยความกังวลว่ามันไม่ได้มีหัวข้อและบทความ 1915 Valeriy Bryusov ตั้งข้อสังเกตว่าไม่สามารถที่จะคิดและการขาดความรู้ดูแคลนบทกวีของเขา เขาโทษชาวเหนือในหยาบคายรสชาติดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิจารณ์บทกวีของเขาเกี่ยวกับสงคราม

เมื่อย้อนกลับไปในปี 1912 อเล็กซานเดบล็อคบอกว่าเขากลัวในสิ่งที่ธรรมเนียมไม่มีหลัก เร็ว ๆ นี้แนวคิดของ "ลัทธิ" และ "คนพาล" ได้กลายเป็นความหมายเหมือนกันถึงปานกลางของประชาชนในปีนั้น กดด้วยความโลภตาม "หาประโยชน์" ผู้สร้างงานศิลปะใหม่ ด้วยเหตุนี้พวกเขากลายเป็นที่รู้จักแก่ประชาชนทั่วไปที่ดึงดูดความสนใจมาก ประวัติความเป็นมาของแนวโน้มนี้ในรัสเซียเป็นความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างสี่กลุ่มหลักซึ่งแต่ละเธอเชื่อว่าเธอแสดงออกอย่างยิ่ง "จริง" และเป็นที่ถกเถียงกันอย่างรุนแรงกับคนอื่น ๆ ที่ท้าทายหัวข้อบทบาท การต่อสู้ครั้งนี้เกิดขึ้นในการวิจารณ์ซึ่งกันและกันไหลซึ่งจะเป็นการเพิ่มความเหงาและความเกลียดชังของพวกเขา แต่บางครั้งสมาชิกของกลุ่มที่แตกต่างกันย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกหรือบรรจบ