ปุจฉาวิสัชนา - มันคืออะไร? ออร์โธดอกปุจฉาวิสัชนา คาทอลิกปุจฉาวิสัชนา

ในทุกศาสนามีการตีพิมพ์ในการที่นักบวชสามารถหาคำตอบของคำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ นอกจากนี้ยังมีบทบัญญัติสำหรับการก่อตัวเริ่มต้นของการบัพติศมา การเผยแพร่ดังกล่าวเรียกว่า "คำสอน" มันคืออะไร? วิธีการทำการเผยแพร่ดังกล่าว? ใครคือผู้ริเริ่มหรือไม่ คือปุจฉาวิสัชนาคาทอลิกคริสเตียน? เกี่ยวกับเรื่องนี้ต่อไปในบทความ

คำศัพท์

ดังนั้นปุจฉาวิสัชนา - มันคืออะไร? นิยามตัวเองมีต้นกำเนิดกรีกโบราณ แล้วพระวจนะที่ผ่านมาเป็นภาษาละติน แท้จริงความหมายหมายถึง "การเรียนการสอน", "การเรียนรู้" ในคำอื่น ๆ ปุจฉาวิสัชนาเป็นเอกสารที่ทางศาสนา มันจะเรียกว่า "หนังสือเล่มแค ธ" ที่มีรากฐานของหลักคำสอน เอกสารฉบับนี้เป็นส่วนหนึ่งของนิกายต่างๆ ตัวอย่างเช่นมีปุจฉาวิสัชนา ของโบสถ์คาทอลิก ตามกฎสารสนเทศในการตีพิมพ์ในรูปแบบของ "คำถามคำตอบที่" โดยทั่วไปคำว่า "คำสอน" ถูกใช้ไม่เพียง แต่ในการนมัสการ คำนิยามนี้อาจจะเรียกว่าคู่มือลึกใด ๆ ที่รวบรวมโดยตัวอย่างของเอกสารทางศาสนา ยกตัวอย่างเช่นในปี 1869 ปีก่อตั้งขึ้นปุจฉาวิสัชนา Nechayev ในงานนี้เมื่อเทียบกับเอกสารทางศาสนาส่งเสริมโดยโปรแกรมความหวาดกลัวอย่างกว้างขวางถือว่าเป็นจำนวนมากของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อกับ "ทรราชเลวทรามของคน."

ภาพรวม

บทบัญญัติหลักซึ่งประกอบด้วยปุจฉาวิสัชนาออร์โธดอกเดิมได้รับการพัฒนาในช่วง 1822-1823 ผู้เขียนเป็นเซนต์ Filaret (Drozdov) สิ่งพิมพ์ที่ได้รับอนุมัติจากเถรและตีพิมพ์ใน 1823 ปุจฉาวิสัชนานี้ Filaret ได้รับการอนุมัติในขั้นต้นเป็นคู่มือ ต่อจากนั้นทำงานได้ภายใต้การแก้ไขมาก การปรับปรุงและปะดำเนินการโดยผู้เขียนหัวหน้าอัยการและสมาชิกคนอื่น ๆ ของเถร งานนี้อยู่ตลอดเวลาการปรับตัวดีขึ้นและยั่งยืนหลายฉบับ บางส่วนของศาสนาศาสตร์รวมทั้งตัวเลขเช่นกรุงเทพมหานครและปริมณฑลจาคอฟ Makary ตำแหน่งปุจฉาวิสัชนา Filaret เป็นหนึ่งใน "หนังสือสัญลักษณ์." ตามที่หลาย ๆ คนการทำงานของนักบุญที่เป็นหนึ่งในแหล่งที่มีอำนาจมากที่สุดของคำสอนดันทุรัง นี่คือที่ตั้งส่วนใหญ่ออกอย่างเต็มที่ในนามของคริสตจักรของหลักการพื้นฐานของตน

ปัญหาความขัดแย้ง

แต่บางศาสนาศาสตร์ออร์โธดอกท้าทายการประพันธ์ของ Metropolitan Filaret แต่แม้จะมีนี้พวกเขาได้รับการยอมรับถึงความสำคัญของการที่มีปุจฉาวิสัชนา (สิ่งที่มันเป็นตามที่อธิบายไว้ข้างต้น) ในประวัติศาสตร์ร็อค คำสั่งนี้จะขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าตามที่บิชอป Vasiliya Krivosheina เอกสารหลักศาสนาได้รับการแก้ไขอย่างรุนแรง เนื่องจากการแทรกแซงของผู้แทนหัวหน้าของเถรบริสุทธิ์ - บุคคลฆราวาส - สถานะของหนังสือเล่มนี้เป็นไม่เปลี่ยนรูปดันทุรังอนุสาวรีย์ทั่วโลกดั้งเดิมก็สามารถเรียกว่าเป็นคำถามที่เป็นคำสอนของมอสโก Filaret มันไม่ได้มีทั้งหมดในสัญลักษณ์ของความเชื่อและอธิบายถึงผลกระทบของธรรมที่ไม่ใช่ออร์โธดอก

ปัญหาของบทบาทของเอกสารทางศาสนาในร็อคที่ทันสมัย

ในตอนต้นของปี 2014 ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์ใด ๆ "คำแนะนำ" ได้รับการอนุมัติภายใต้การดูแลของหนึ่งในรัฐบาล ROC สูงสุดไม่ว่าจะเป็นสภาพระสังฆราชและพระสงฆ์ ปัญหาปุจฉาวิสัชนาที่กำหนดไว้ในปี 2015 และโปรเตสแตนต์ miafizitov ในกรณีที่ไม่มีเอกสารทางศาสนาอย่างเป็นทางการร็อคมีโอกาสที่จะพิจารณารุ่นที่มีอยู่ได้รับการอนุมัติโดยเถรเป็นแนวทางเท่านั้น พวกเขาเชื่อว่าการก่อสร้างขณะที่การพิจารณาคำสอนก็ไม่ได้เป็นแหล่งที่มาดันทุรังซึ่งจะต้องเป็นผลงานของการสรุปคำสอนที่ ที่น่าสนใจปัญหามักจะเรียกว่าเป็นคริสเตียนไม่ดั้งเดิม เพราะนี่คือความจริงที่ว่ามันชุดออกคริสเตียนทั่วไปสมมุติฐานสำหรับพลเมืองของจักรวรรดิรัสเซีย ตามที่ระบุไว้ในนั้นและสถานะของหน่วยงานรัฐบาล ยกตัวอย่างเช่นนิโคลัสผมไม่ได้เป็นเพียงหัวของรัสเซีย คริสตจักรออร์โธดอก แต่ยังผู้มีพระคุณและผู้กำกับของวิชาลูของเขาและมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งของพระสังฆราชอาร์เมเนีย และแม้จะมีความไม่พอใจของโบสถ์รัสเซียเป็นคำสอนอย่างเป็นทางการและแหล่งที่มาของทฤษฎีมันก็ตัดสินใจที่จะพัฒนาความเป็นผู้นำของตัวเองซึ่งจะตั้งออกจริงพื้นฐานของดั้งเดิม

โครงสร้างทางศาสนาของเอกสาร

มาตราซึ่งจะเปิดปุจฉาวิสัชนาออร์โธดอกแจ้งผู้อ่านเกี่ยวกับแนวคิดพื้นฐานของหลักคำสอนก่อนที่นับถือศาสนาคริสต์ นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงมุมมองแนวคิดของพระเจ้าเปิดเผยในส่วนของโบสถ์รัสเซียที่บอกเกี่ยวกับพระคัมภีร์ไบเบิล ส่วนถัดไปเป็นสามส่วนหลัก พวกเขาจะขึ้นอยู่กับการถ่ายโอนของคุณธรรมคริสเตียนหลัก: "เกี่ยวกับความรัก", "ศรัทธา" และ "ความหวัง". ในส่วนที่ทุ่มเทให้กับการศรัทธาให้ภาพรวมรายละเอียดของลัทธิ Nicene ในความเข้าใจออร์โธดอกโดยไม่ต้อง Filioque จะแบ่งออกเป็น 12 องค์ประกอบ (สมาชิก) สำหรับการตรวจสอบรายละเอียดเพิ่มเติม นี้จะตามด้วยเรื่องราวของเจ็ดพิธีของศาสนาคริสต์ ในส่วน "ความหวัง" ถือว่าเหมาะสมในแนวคิดของคริสเตียนรายละเอียดและอธิบายถึงบทบาทของการสวดมนต์ในชีวิตของผู้เชื่อ รายละเอียดโครงสร้างของการเสนอขายคลื่น "พ่อของเรา". สำหรับการสวดมนต์ความชัดเจนแบ่งออกเป็นภาวนา 7 อุทธรณ์และการสรรเสริญในความดูแล "เกี่ยวกับความหวัง" ยังได้อธิบายถึง 10 เป็นสุข ส่วนหนึ่งของ "เกี่ยวกับความรัก" มีความมุ่งมั่นที่จะบัญญัติสิบประการของพระเจ้า สี่ของพวกเขาถูกแกะสลักบนโต๊ะแรก พวกเขามีพระบัญชาของความรักสำหรับผู้สร้าง ส่วนที่เหลืออีกหกกฎหมายของความรักสำหรับเพื่อนบ้านของเขา คำอธิบายแต่ละพร้อมกับคำสั่งที่จำเป็นเพื่อตอบสนองความต้องการของรายละเอียดและบาปที่อาจนำไปสู่การละเมิด ในตอนท้ายของเอกสารทางศาสนากล่าว "การใช้หลักคำสอนของความเชื่อและความกตัญญู." มันควรจะสังเกตปุจฉาวิสัชนาโครงสร้างว่าคู่มือนี้มีประโยชน์มากสำหรับการเรียนรู้และความเข้าใจ ข้อความที่เกิดขึ้นในรูปแบบของคำถามและคำตอบ ดังนั้นก่อนผลประโยชน์ของความทุกข์ทรมานของความเชื่อเนื้อหาและวัตถุประสงค์หลักของดั้งเดิม เอกสารทางศาสนาสามารถตอบคำถามได้ การจัดการข้อความที่มีระดับการโบราณโดยเจตนา หนังสือเล่มนี้มีเป็นจำนวนมากของ tserkovnoslavyanizmy ยกตัวอย่างเช่นการหมุนเวียน "ในสิ่งที่รู้สึก" ปุจฉาวิสัชนาดูเหมือนจะเป็น "สิ่งที่อำนาจ / ใจ." โบราณนี้กลายเป็นที่โดดเด่นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบเก้า

สั้นของการสร้างการจัดการเดียว

ในไตรมาสแรกของศตวรรษที่สิบเก้าถูกทำเครื่องหมายโดยการใช้จำนวนมากพอของคำสอน ที่พบมากที่สุดในหมู่ร์โธดอกซ์เป็นผู้นำการประพันธ์ ของ Metropolitan ปีเตอร์เกรฟส์และเพลโต สร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของผลงานเหล่านี้รุ่นใหม่เช่นเดียวกับแหล่งที่มาหลักของพวกเขาได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากคริสตจักร ในกรณีแรกที่เขาเห็น "คาทอลิก" อคติ ในหลังถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าการปรากฏตัวขององค์ประกอบโปรเตสแตนต์ ความละเอียดของสถานการณ์นี้คือการสร้างคำสอนใหม่ นอกจากนี้เนื่องจากดำเนินการในปี 1816 แปลใหม่ของหนังสือพระคัมภีร์ในภาษารัสเซียก็ตัดสินใจที่จะเลื่อนการเดินที่เกี่ยวข้องของรุ่นเก่าของคู่มือใหม่ ขณะที่ยังคงสอดคล้องกับการใช้งานของการแก้ไขการแปล การพัฒนาปุจฉาวิสัชนาเกิ้ลใหม่มันถูกริเริ่มขึ้นในปี 1822

การประพันธ์

งานของการวาดภาพขึ้นปุจฉาวิสัชนาถูกวางไว้ในหน้าหนึ่งของการศึกษามากที่สุดและเป็นมืออาชีพศาสนาศาสตร์รัสเซีย - กรุงเทพมหานครและปริมณฑลในมอสโกและ Kolomenskim Filaretom ฉบับพิมพ์ครั้งแรกถูกตีพิมพ์ใน 1823 ปุจฉาวิสัชนาถูกรวบรวมในโครงสร้างแล้วบันทึกไว้ในทุกรุ่นและรุ่น มันเข้าร่วมที่จำเป็นในสามส่วนของความศรัทธาความหวังและความรัก ผู้เขียนเก็บไว้และนำเสนอวัสดุในรูปแบบของ "คำถามคำตอบที่" ที่ได้รับการอ้างอิงจากพระคัมภีร์ได้รับสอดคล้องกับการถ่ายโอนในปี 1816 บางส่วนของวลีได้รับการแปลโดยส่วนตัว Filaret ที่สำคัญที่สุดจากมุมมองของความเป็นผู้นำของคอมไพเลอร์ที่ถูกถอดถอนในพิมพ์ขนาดใหญ่

เอกสารใหม่

1823 เห็นอีกครั้งปล่อยของปุจฉาวิสัชนา แรงงานได้รับการงดเว้นจากที่เห็นในรุ่นแรกของข้อผิดพลาด ต่อมาในปี 1824 มาสี่รุ่นมากขึ้นทำแต้มโบสถ์สลาฟและประเภทพลเรือน (สองรุ่นสำหรับแต่ละประเภทของเครื่องหมาย) เวอร์ชั่นสั้นของเอกสารทางศาสนาได้รับการปล่อยตัวหลังจากช่วงกลางปี 1824 และได้รับการตั้งชื่อว่า "เล็กปุจฉาวิสัชนา" สิ่งที่เป็นปัญหาได้หรือไม่ มันเป็นวัตถุประสงค์หลักสำหรับคนที่ได้รับการศึกษาและเด็ก คู่มือรวมถึงข้อความที่เลือกในรุ่นหลักโดยใช้ตัวอักษรขนาดใหญ่ อีแร้ง "ตีพิมพ์ตามคำสั่งของจักรพรรดิ" ในปุจฉาวิสัชนาสั้นไม่ได้ ปุจฉาวิสัชนาครั้งแรกเริ่มจะเรียกว่า "พื้นที่"

คำติชมของเอกสารทางศาสนาและผลของมัน

การเกิดขึ้นของคำสอนตกอยู่ในช่วงเวลาเดียวกันเมื่อแปลหนังสือคัมภีร์ดำเนินรัสเซีย Bible Society วิพากษ์วิจารณ์อย่างแข็งขัน จำนวนของพรรครัฐบาลและพระสงฆ์ระดับสูงโดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิพากษ์วิจารณ์อย่างกิจกรรมของ DBR AA ได้รับการสนับสนุน รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ Arakcheyev อเล็กซานเด Shishkov และเจ้าอาวาสโฟติแข็งขันระบุว่าภาษารัสเซียไม่ได้รับอนุญาตในหนังสือสวดมนต์และคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้การใช้งานที่สามารถทำให้เกิดลักษณะของนอกรีตต่างๆ AS Shishkov เป็นลูกน้องของความคิดของตัวตนของโบสถ์สลาฟและภาษารัสเซียให้การปกป้องความคิดของเขาในด้านหน้าของ Metropolitan เทวดา ตามที่โฟติปุจฉาวิสัชนา Drozdov และให้คำแนะนำปีเตอร์เกรฟส์ที่มีการเทียบเคียงกับแต่ละอื่น ๆ เช่นเดียวกับ "kanavnaya น้ำ" ก็เปรียบได้กับ "... น้ำที่ดีของ Neva."

ความแตกต่างกับต้นฉบับ

ในความคิดริเริ่มของการเป็น Shishkov เริ่มคำสอนการวิจัยและปริมณฑล Filaret จุดมุ่งหมายของงานนี้คือการระบุระดับของการเบี่ยงเบนจากแหล่งเดิมซึ่งเป็นหลักคำสอนออร์โธดอก เน้นวางอยู่บนความเป็นไปได้ของการใช้วิจารณ์ในทางศาสนาใบเสนอราคาเอกสารพระคัมภีร์ในรัสเซีย ในแง่นี้ความเห็นของเขาใกล้เคียงกับ Photios และ AS Shishkov ในทางตรงกันข้ามการสังเกตเกี่ยวกับเนื้อหาเทววิทยาหมดจดของคำสอนที่เป็นข้อโต้แย้งที่ไม่ได้มีประสิทธิภาพพอ คำอธิบายของคำแนะนำข้อบกพร่องวิจารณ์อย่างมีนัยสำคัญตอกย้ำรูปแบบที่มีคำถาม: "คือการเรียนการสอนที่ดีที่สุดของสิ่งที่เคร่งศาสนา" มันควรจะตอบ: "ศาสนาคริสต์" จากจุดที่เป็นทางการในมุมมองของนักวิจารณ์ชี้ให้เห็นว่านอกเหนือไปจาก "ดีที่สุด" อาจเป็นเพียง "ดี" หลักคำสอนของความกตัญญูไม่ว่าจะเป็นศาสนาพุทธหรืออิสลาม

ลักษณะต้องห้าม

ด้วยเช่นแข็งแกร่งทางศาสนาที่นำไปใช้กับการปรากฏตัวของเอกสารในตอนท้ายของการรณรงค์ในเดือนพฤศจิกายน 1824 มามีผลบังคับใช้พระราชกฤษฎีกา ของเถรศักดิ์สิทธิ์ เขาห้ามไม่ให้มีการพิมพ์และการกระจายของคำสอน Filaret จนกว่าจะมีประกาศ เหตุผลในการห้ามมีการประกาศไม่สามารถจะยอมรับการตรวจทานคำอธิษฐานของพระเจ้าที่ ความเชื่อ และ 10 ประการในรัสเซียเรียกว่า "ภาษาชาว" ใน 1,825 เขาได้รับการปุจฉาวิสัชนาของ Metropolitan Platon ปล่อยออกมา ผมต้องบอกว่างานนี้เป็นครั้งแรกออกมาในปี 1786 และทนเจ็ดฉบับ สุดท้ายของพวกเขาได้รับตำแหน่งเป็นปึกแผ่นให้กับการทำงาน Filaret ในการเป็นผู้นำของเพลโตได้รับการปฏิบัติดังกล่าวข้างต้นอ้างอิงจากพระคัมภีร์ในคริสตจักร