นั่นเทศน์นอกรีต? ในฐานะที่เป็นคริสตจักรคาทอลิกต่อสู้นอกรีต?

ในศตวรรษที่ IV อี จักรพรรดิคอนสแตนติหันศาสนาคริสต์ข่มเหงในนำมาใช้อย่างเป็นทางการในทุกที่ที่กว้างใหญ่จักรวรรดิโรมัน หลังจากนั้นข่มเหงกดขี่และสมัครพรรคพวกของศาสนาคริสต์เริ่มที่จะปฏิเสธตัวเองและไล่ตามศัตรูของพวกเขาเจตนารมณ์ให้พวกเขาเชื่อนอกรีตนอกรีต ในเวลาเดียวกันบิชอปแห่งกรุงโรมพัฒนาระบบการทำงานของมุมมองและความคิดซึ่งต่อมาได้กลายเป็นรากฐานของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก อะไรที่ไม่ตกอยู่ภายใต้ระบบนี้ได้รับการดูหมิ่นและต่อมาข่มเหงอย่างไร้ความปราณี คนที่ไม่เห็นด้วยกับความเชื่อทางศาสนาแบบเดิมถูกเรียกว่านอกรีตและนักวิทยาศาสตร์ตัวเองถูกเรียกว่านอกรีต

สาเหตุทางสังคมของพวกนอกรีต

การเกิดขึ้นของพวกนอกรีตในศาสนาคริสต์มักจะเกี่ยวข้องกับผู้เปลี่ยนแปลงทางสังคมและอุดมการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตของชาวคริสต์ในระหว่างการจองล้างจองผลาญ ส่วนที่ยากจนที่สุดของประชากรที่กำลังมองหาในการปรองดองใหม่และความเท่าเทียมกันในการนับถือศาสนา ดังนั้นการตกแต่งอย่างค่อยเป็นค่อยไปของพระสงฆ์เสริมสร้างความเข้มแข็งของการเดินถอยหลังกลับไปเริ่มต้นการบริหารระหว่างการประหัตประหารไม่สามารถนำมาลงโทษในส่วนของผู้ศรัทธาสามัญ ในส่วนที่ยากจนที่สุดของประชากรที่ยังคงอาศัยอยู่อุดมคติของชีวิตคริสเตียนอ่อนน้อมถ่อมตนและง่ายต้น อารมณ์ขัดแย้งของมวลชนตีความที่หลากหลายของศาสนาคริสต์และไม่พอใจทั่วไปชีวิตเต็มรูปแบบของพระสงฆ์ที่สูงขึ้นและให้แรงผลักดันให้การเกิดและการแพร่กระจายของความคิดที่เทศน์นอกรีตกับผู้ที่คริสตจักรคาทอลิกต่อสู้การต่อสู้ที่ยาวนานและเลือด

สภาไนซีอา

ในปีที่ 313 ของ จักรพรรดิคอนสแตนติ ออกพระราชบัญญัติขันติธรรมตามที่ประชาชนทุกคนมีเสรีภาพในการนับถือศาสนา เอกสารนี้ภายหลังเรียกว่าคำสั่งของมิลานในความเป็นจริงการทำเครื่องหมายศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่เต็มเปี่ยม จากนั้นใน 325 เอา ประชุมสภาบาทหลวง ในไนซีอาซึ่งเป็นครั้งแรกที่ได้ยินคำว่า "บาป." ครั้งแรกที่ได้รับการประกาศให้เป็นคนนอกรีตบิชอปเรียสที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในเสาหลักของศาสนาคริสต์ อาเรียสสอนสร้างรองพระเยซูเมื่อเทียบพระเจ้า ออร์โธดอกเป็นความเท่าเทียมกันระหว่างพระเจ้าและพระเยซูคริสต์ซึ่งต่อมาเป็นพื้นฐานของหลักคำสอนของทรินิตี้ที่ อาเรียสและลูกน้องของเขาที่เรียกว่า Arians เป็นคนถือเป็นครั้งแรกของความคิดที่เทศน์นอกคอก

โดยไม่ต้องศตวรรษนอกรีต

ใน 384 เขาถูกประหารชีวิต Priscillian - สุดท้ายของผู้ที่ได้รับการประณามอย่างเป็นทางการสำหรับความเชื่อมั่นในจักรวรรดิโรมัน แต่วิสัยทัศน์ทางการเมืองและวิธีการเพื่อเสริมสร้างหน่วยงานที่ทิ้งมรดกของรัฐที่มีประสิทธิภาพนี้คริสตจักรคาทอลิกได้นำและมีการใช้งาน สำหรับศตวรรษนิกายโรมันคาทอลิกไม่ได้ให้ความสนใจกับการตีความที่แตกต่างกันของพันธสัญญาใหม่และการซื้อขายในประเทศยุโรปคริสเตียน มันเป็นเพียงหลังจากการก่อตัวของจักรวรรดิ Carolingian - นั่นคือมีการสร้างความเข้มแข็งของอำนาจทางโลกที่หันของพันปีที่ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาที่พบและในพงศาวดารและประวัติศาสตร์ของเวลาอีกครั้งปรากฏคำว่า "บาป"

สาเหตุของการเกิด

พระสงฆ์ที่อาศัยอยู่ที่จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่สองมักจะอธิบายการรักษาความสามารถของพระธาตุศักดิ์สิทธิ์และปาฏิหาริย์ต่างๆที่เกิดขึ้นกับผู้ศรัทธา ในบันทึกเหล่านี้และพบว่าการพูดถึงไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งของผู้ที่เย้ยหยันหมายถึงพระธาตุศักดิ์สิทธิ์อาจจะเป็นคนนอกคนแรกเป็นคนที่ไม่รู้จักกับ "ปาฏิหาริย์ศักดิ์สิทธิ์." เหน็บแนมเหล่านี้ระเบิดการประท้วงที่เกิดขึ้นในชื่อของพระเยซู - พระวรสารความอ่อนโยนความยุติธรรมความยากจนและความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระเยซูคริสตชนเป็นครั้งแรกและอัครสาวก มุมมองเหล่านั้นซึ่งเทศน์นอกคอกบนพื้นฐานของแนวคิดคอลเล็คสะท้อนในความคิดของพวกเขาสำคัญมากของศาสนาคริสต์

จุดเริ่มต้นของการประหัตประหาร

ตามพงศาวดารยุคกลางและพงศาวดารผู้ที่ถูกเรียกว่านอกรีตปฏิเสธอำนาจของสภาปฏิเสธทารกล้างบาปไม่รู้จักศีลสมรสและสารภาพ ครั้งแรกที่ลงมาเช่นประวัติศาสตร์ของวิธีการที่คริสตจักรได้ต่อสู้กับพวกนอกรีตลงวันที่ 1022 ปี ประโยคเผาไหม้ใน dissidents วออร์ลีได้มาถึงลูกหลานของสาระสำคัญของสิ่งนอกรีตเทศนาที่ คนเหล่านี้ไม่รู้จักคำสั่งของคริสต์ศาสนิกชนที่บัพติศมาได้ดำเนินการโดยหนึ่งวางมือปฏิเสธลัทธิของการตรึงกางเขน คุณไม่สามารถสรุปได้ว่านอกรีตคนจากชั้นล่างของประชากร ในทางตรงกันข้ามผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการเกิดเพลิงไหม้ครั้งแรกที่ได้รับการสร้างขึ้นในเวลาที่บรรพบุรุษของจิตวิญญาณโดยใช้ธรรมที่จะปรับความขัดแย้งของพวกเขา

การลงโทษในนิวออร์เปิดทางให้กับการปราบปรามสุดโหด การต่อสู้กับคนนอกจุดประกายไฟในอากีและตูลูส บาทหลวงนำทั้งชุมชนของคนต่างชาติที่พูดก่อนศาลสงฆ์กับพระคัมภีร์ในมืออธิบายและพิสูจน์โดยอ้างอิงจากพระไตรปิฎกเป็นที่ถูกต้องที่เทศน์นอกคอก ในฐานะที่เป็น คริสตจักรคาทอลิก ต่อสู้นอกรีตที่เห็นได้ชัดจากคำตัดสินของผู้พิพากษาคณะสงฆ์ ถูกตัดสินจำคุกในการบังคับเต็มไปไฟซึ่งได้งดเว้นค่าเด็กหรือผู้สูงอายุ ไฟไหม้ในยุโรป - เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของวิธีการที่คริสตจักรได้ต่อสู้กับพวกนอกรีต

ในศตวรรษที่สิบสองไฟเผาไหม้ในดินแดนแม่น้ำไรน์ นอกรีตเป็นจำนวนมากเพื่อให้พระภิกษุสงฆ์ Evervin De Steynfeld ขอความช่วยเหลือจากพระภิกษุสงฆ์ซิสเตอร์เบอร์นาร์ดมีชื่อเสียงของการประหัตประหารสอดคล้องและโหดร้ายของคนต่างชาติที่ หลังจากที่มีขนาดใหญ่และการจลาจลบุกเผาไฟในโคโลญ การสืบสวนและประโยคตุลาการ dissidents ไม่ได้ตั้งข้อกล่าวหาของคาถาและผิดศีลธรรม แต่เก็บไว้จุดที่ชัดเจนของความขัดแย้งกับคนนอกโดยแนวคิดคริสตจักรออร์โธดอก และถูกตัดสินจำคุก "อัครสาวกของซาตาน" เอาการตายของเขาอย่างกล้าหาญที่ก่อให้เกิดความกังวลและบ่นในปัจจุบันฝูงชนในการเผาไหม้

hotbeds ของบาป

แม้จะมีการปราบปรามที่รุนแรงของคริสตจักรมีเงินในกระเป๋าของบาปทั่วยุโรป ความคิดที่เป็นที่นิยมของคู่ขณะที่การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วร้ายได้พบลมที่สองในกระแสนอกคอก หลักการคู่เป็นว่าโลกไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าและเทวดากบฏ - ลูซิเฟอร์ซึ่งเป็นเหตุผลที่มีมากความชั่วร้ายความหิวตายและการเกิดโรค ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสองคู่ก็ถือเป็นหนึ่งในนอกรีตที่ร้ายแรงที่สุด แนวคิดของการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วร้ายเทวดาและมังกรเป็นที่แพร่หลายใน ช่วงต้นยุคกลาง แต่การต่อสู้กับความคิดนี้คริสตจักรที่จะเริ่มต้นในภายหลัง เพราะนี่คือความจริงที่ว่าในศตวรรษที่สิบสอง, ความเข้มแข็งและพระราชอำนาจของคณะสงฆ์ในยุโรปชีวิตจะมีความเสถียรค่อนข้างและหลักการคู่ - ต่อสู้ - ได้กลายเป็นที่ไม่จำเป็นและเป็นอันตรายแม้แต่ อำนาจและอานุภาพของพระเจ้าและดังนั้นคริสตจักร - สิ่งที่เป็นศัตรูกับพวกนอกรีตและดำเนินการเพื่อเสริมสร้างความเสี่ยงศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

การแพร่กระจายของบาป

ในศตวรรษที่สิบสองศูนย์หลักของโลกได้รับการพิจารณาบาปในภาคใต้ของยุโรป ชุมชนสร้างขึ้นในรูปของคริสตจักรคาทอลิก แต่ในทางตรงกันข้ามกับพระสงฆ์ดั้งเดิมในการจัดการของคริสตจักรที่ได้รับไปยังสถานที่และหญิง นอกรีตในยุคกลางที่เรียกว่า "คนดี" และ "ผู้หญิงที่ดี." ประวัติศาสตร์ต่อมาเวลาเริ่มที่จะเรียกพวกเขา Cathars ชื่อนี้มาจากยุคกลาง cattier คำแปลว่าแม่มดโค้งคำนับให้กับแมว

เป็นที่รู้จักกันว่า Cathars มีสถาบันทางศาสนาของตัวเองจัดขึ้นสภาของพวกเขาที่จะรับสมัครสมัครพรรคพวกมากขึ้นและมากขึ้น เมื่อฝรั่งเศสและเยอรมนีจะถูกทำลายความขัดแย้งในตาแล้วในอิตาลีและ Languedoc Cathars การขยายตัวและความเข้มแข็งอิทธิพลของ หลายครอบครัวอันสูงส่งของเวลาที่จะนำมาใช้เป็นความเชื่อใหม่และได้รับอาหารและที่พักข่มเหงร่วมศาสนาและเผยแพร่คำสอนเหล่านั้นที่เทศน์นอกคอก

ในฐานะที่เป็นคริสตจักรคาทอลิกต่อสู้นอกรีต

ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม ขึ้นครองราชบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา โดยบริสุทธิ์ iii ของ วัตถุประสงค์ในการที่จะรวมกันเป็นทั้งหมดที่โลกยุโรปกลับมาของดินแดนทางตอนใต้ของยุโรปไปที่โบสถ์วัด หลังจากที่ชุดของความล้มเหลวของคริสตจักรคาทอลิกพาไปอำนาจทั้งหมดเพื่อขจัดบาปและเข้าเป็นพันธมิตรกับกษัตริย์ของฝรั่งเศสเขานำรณรงค์ต่อต้าน dissidents ยี่สิบปีของสงครามไม่หยุดหย่อนเผามวลของคนได้นำไปสู่การรัฐประหารที่สมบูรณ์ของแลงและการปลูกของศาสนาคาทอลิก แต่มีทั้งครอบครัวและชุมชนของคนที่แอบเก็บไว้ศุลกากรของบรรพบุรุษของพวกเขาและต่อต้านผู้รุกราน มันคือการระบุและกำจัดพวกกบฏได้จัดตั้งสืบสวน

การสืบสวน

ใน 1233 พระสันตะปาปาสร้างร่างกายพิเศษซึ่งมีสิทธิที่จะกำหนดกลับใจและลงโทษคนที่ไม่เชื่อฟัง อำนาจสืบสวนถูกย้ายไป Franciscans และโดมินิกันที่ดำเนินการในดินแดนภาคใต้ของพระธรรมเทศนาใหม่บนพื้นฐานของหลักคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก แทนที่จะเป็นความหวาดกลัวอาวุธเปิดสืบสวนใช้ denunciations และใส่ร้ายเป็นเครื่องมือในการระบุและทำลายคนที่ไม่เชื่อฟัง เมื่อเทียบกับการประหารชีวิตครั้งสุดท้ายสืบสวนฆ่าน้อย แต่ที่เลวร้ายก็จะอยู่ในมือของเธอ สำนึกง่ายสามารถกำจัด การยึดทรัพย์สิน และการกลับใจของประชาชนสำหรับผู้ที่ได้รับการปกป้องสิทธิของตนเพื่อความเชื่อคำตัดสินเป็นไฟ พวกเขาไม่ว่างแม้ตาย - พวกเขายังคงขุดและยัดเยียดให้การเผาไหม้

ดังนั้นคริสตจักรคาทอลิกและนอกรีตมีการต่อสู้ที่ไม่เท่ากันหนึ่งและความเชื่อเดียวกันสำหรับหนึ่งและพระเจ้าองค์เดียวกัน ประวัติความเป็นมาทั้งหมดของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกกลายเป็นจุดไฟตายเพื่อความเชื่อ ขุดรากถอนโคนของคนนอกทำหน้าที่เป็นหลักฐานเพิ่มเติมว่ามีอำนาจของคริสตจักรในพระนามของพระคริสต์จะทำลายคนอื่น ๆ ปรับตัวลดลง, คริสตจักร