ความจริงและเกณฑ์ในทฤษฎีของความรู้

หลักของ ทฤษฎีของความรู้ที่ ได้รับปัญหาของความเป็นจริงและเกณฑ์ของมันเสมอ โรงเรียนปรัชญาและแนวโน้มมีความพยายามที่จะกำหนดความเข้าใจของปัญหาเหล่านี้ อริสโตเติลเป็นนักคิดที่ทำให้โลกความมุ่งมั่นที่ได้กลายเป็นคลาสสิก: ความจริง - เป็นว่าด้วยความช่วยเหลือของการที่เราเข้าใจว่ารัฐที่เกิดขึ้นจริงของความรู้ในสิ่งที่เรา เราสามารถพูดได้ว่า คำนิยามนี้ ตอบสนองปรัชญาทั้งหมดแม้ค่ายของฝ่ายตรงข้าม - และอภิปรัชญาและวิภาษและวัตถุนิยมและอุดมการณ์ ทฤษฎีการยอมรับมากที่สุดของเธอมีส่วนร่วมญาณวิทยาจาก Fomy Akvinata เพื่อ Karla Marksa ความแตกต่างเป็นเพียงในความจริงที่ว่าพวกเขารู้สึกว่าในความเป็นจริงและสิ่งที่เป็นกลไกของความถูกต้องที่ได้รับการยอมรับ

ความจริงและเกณฑ์ในความหมายดั้งเดิมสามารถวิเคราะห์ได้ขึ้นอยู่กับองค์ประกอบดังต่อไปนี้ ประการแรกความถูกต้องของซึ่งสอดคล้องกับความรู้ที่ถูกต้องได้รับการยอมรับวัตถุประสงค์และที่มีอยู่เป็นอิสระจากจิตสำนึกของเราและธรรมชาติของ knowable ที่เป็นที่รับรู้ผ่านปรากฏการณ์ ประการที่สองความจริงเป็นผลมาจากความรู้และเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของมนุษย์กับการปฏิบัติตนและวิธีการที่เราสามารถที่จะเข้าใจสาระสำคัญของการศึกษาปรากฏการณ์ที่ไม่ช้าก็เร็วก็จะเปิดออกในทางปฏิบัติ จากมุมมองนี้ แต่ควรเพียงพอที่จะสะท้อนให้เห็นถึงความรู้ของวัตถุในรูปแบบที่มันมีอยู่เป็นอิสระจากเรื่องที่ แต่การเชื่อมต่อนี้จะใช้ได้เฉพาะตรรกะและเนื่องจากเกณฑ์การแบบดั้งเดิมของความรู้ทำหน้าที่เป็นหลักฐานเชิงตรรกะ

ในทางกลับกันแม้ Kant หยิบยกความคิดที่ว่าความจริงและเกณฑ์ไม่สามารถระบุได้ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ทฤษฎีวิทยาศาสตร์นี้ตัวเองไม่สามารถให้ความรู้เต็มแม้ธรรมชาติของจิตใจมนุษย์ที่ จำกัด นอกจากนี้คานท์เชื่อว่าคนที่อาศัยอยู่ในโลกทั้งสองในเวลาเดียวกัน - ธรรมชาติและวัฒนธรรม โลกธรรมชาติเชื่อฟังกฎหมายของเวรกรรมและความจำเป็นนั้นมันเป็นความคิดของทฤษฎี knowable แต่จิตใจเป็นอำนาจที่จะทราบว่าสาระสำคัญของสิ่งที่และมีเพียงย้ายจากระบบหนึ่งไปยังข้อผิดพลาดอื่น โลกของวัฒนธรรมเป็นโลกของเสรีภาพ knowable โดยเหตุผลในทางปฏิบัติที่เป็นที่ประสงค์ซึ่งอยู่ภายใต้กฎหมายของศีลธรรมและไม่มีพลาดท่าและดำเนินงานเกือบแน่แท้ ดังนั้นเกณฑ์หลักในการคานท์กลายเป็นความต้องการทางศีลธรรม

ปัญหาของ เกณฑ์ของความจริง ไม่ได้เป็นคนต่างด้าวเพื่อความเข้าใจที่ทันสมัย แต่ก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง จากมุมมองของวัตถุนิยมและ positivism เกณฑ์ดังกล่าวสามารถกำหนดผ่านแนวคิดการสื่อสารตรรกวิทยาเช่นวัตถุประสงค์แน่นอนญาติและเป็นความจริงที่เฉพาะเจาะจง แนวคิดของความเที่ยงธรรมนำไปใช้กับเนื้อหาของความรู้ของมนุษย์ของความเป็นจริงก็หมายความว่าเรากำลังพูดถึงความเป็นอิสระของเนื้อหาของทั้งสองคนและของสังคม ในเรื่องนี้ความจริงใด ๆ วัตถุประสงค์สามารถเรียกว่าแน่นอน แต่เพียงในระดับหนึ่ง การเพิ่มปริมาณและพัฒนาองค์ความรู้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงและขยายเนื้อหาของความคิดของเราเกี่ยวกับโลกและเพราะ ความจริงวัตถุประสงค์ เป็นทั้งญาติ คำว่า "ความจำเพาะ" ช่วยให้คุณสามารถกำหนดขอบเขตของแน่นอนและญาติและเกณฑ์ของความถูกต้องคือการปฏิบัติ

เราสามารถพูดความจริงที่และเกณฑ์กลายเป็นส่วนที่ถูกคั่นด้วยโดยทั่วไปนักปรัชญาของเวลาของเราในการสนับสนุน postpositivists คาร์ลป็อบเปอร์และผู้ก่อตั้งแปลปรัชญาของฮันส์จอร์จแกดาเมอร์ ตกใจที่พบมากที่สุดของแนวคิดของปรัชญาจริยธรรมความงามและธรรม - หมวดหมู่อารมณ์เหตุผลอุดมการณ์บางอย่าง ดังนั้นเครื่องมือหลักของการวิเคราะห์ถือว่าเป็น rationalism คลาสสิกที่ทันสมัยโดยใช้ปรัชญาซึ่งสามารถดำเนินการเป็น "เส้นแบ่งเขต" ระหว่างวิทยาศาสตร์และ pseudoscience ความจริงและความผิดพลาด อันที่จริงไม่มีอย่างถูกต้อง ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ และสมมติฐานที่มีเงื่อนไขที่แท้จริงให้กับระดับของวิทยาศาสตร์ แต่ยังมีผู้ที่พวกเขาเป็นเพียงเมื่ออยู่ภายใต้การตรวจสอบข้อเท็จจริงที่สำคัญ (โกหก) ดังนั้นจากมุมมองของเกณฑ์หลักตกใจสำหรับความแตกต่างของวิทยาศาสตร์และอภิธรรมเป็นสำคัญ หลักการของการทำผิด

ความจริงและเกณฑ์ของมันเป็นธีมหลักของการทำงานกับความรู้สึกของ Hans-Georga Gadamera "ความจริงและวิธีการ" มันไม่ได้เป็นนักปรัชญาที่แสดงให้เห็นความสัมพันธ์ของทั้งสองประเภทและความไม่ลงรอยกันของพวกเขาสมบูรณ์ วิธีการทางวิทยาศาสตร์ของความรู้ที่รู้จักกันเป็นวิธีการที่ไม่เป็นสากลมิได้เพียงคนเดียว การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และทางทฤษฎีของโลกไม่ได้นำไปใช้กับภาษาใด ๆ หรือความสวยงามหรือเรื่องราวก็แคบและ impoverishes ประสบการณ์ของความจริงที่ไม่สามารถใช้ได้ผ่านการศึกษาและผ่านความเข้าใจ หลังจะใช้ได้เฉพาะเมื่อ "ขอบฟ้าของความเข้าใจ" ของผู้เขียนและล่ามผสมฟิวส์และบทสนทนาที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา การดำรงอยู่ของการเจรจาดังกล่าวและค้นหาภาษาร่วมกันระหว่างภูมิหลังทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเป็นความจริงเกณฑ์รับรู้ของมนุษย์