คลาสสิกปรัชญาเยอรมันในเวลาสั้น ๆ (ลักษณะทั่วไป)

ที่น่าสนใจปรัชญาเยอรมันคลาสสิกคืออะไร? สั้น ๆ บอกเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นเรื่องยาก แต่เราจะพยายาม มันเป็นอย่างมีนัยสำคัญและมีส่วนร่วมอย่างมากกับประวัติศาสตร์และการพัฒนาของโลกของความคิดที่ เพื่อที่จะพูดคุยเกี่ยวกับทั้งชุดของแนวคิดทฤษฎีต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในประเทศเยอรมนีมานานกว่าร้อยปี ถ้าเราจะพูดคุยเกี่ยวกับระบบที่ครอบคลุมและเป็นต้นฉบับของความคิดมันเป็นของหลักสูตรปรัชญาคลาสสิกเยอรมัน สั้น ๆ แทนของตนสามารถพูดได้ดังต่อไปนี้ ครั้งแรกของทั้งหมดนี้เป็น จิตวิทยา จอร์จวิลเฮล์ฟรีดริชเฮเกล, Lyudvig แอนเดรียสเฟออร์บค จำนวนคู่มือของนักคิดของแนวโน้มนี้ยังรวมถึงใบหน้าที่มีชื่อเสียงไม่กี่ นี้โยฮันน์ก็อตต์ลีบฟิชต์และจอร์จวิลเฮล์ฟรีดริชเชเลลิง แต่ละของพวกเขาเป็นต้นฉบับมากและเป็นผู้สร้างระบบของตัวเอง เราสามารถแล้วสามารถพูดดังกล่าวเป็นปรากฏการณ์แบบองค์รวมของปรัชญาเยอรมันคลาสสิก? อธิบายว่ามันเป็นคอลเลกชันของความคิดต่างๆและแนวความคิด แต่พวกเขาทั้งหมดมีคุณสมบัติที่สำคัญบางอย่างที่พบบ่อยและหลักการ

ปรัชญาคลาสสิกเยอรมัน ลักษณะทั่วไป (สั้น ๆ )

นี่คือยุคในประวัติศาสตร์ของความคิดในประเทศเยอรมนี ประเทศนี้เป็นมาร์กซ์เหมาะเจาะวางไว้ในวันนั้นมีค่อนข้างทฤษฎีมากกว่าปฏิบัติ อย่างไรก็ตามหลังจากที่วิกฤตของปรัชญาการตรัสรู้ของศูนย์ที่ถูกย้ายมาที่นี่ ที่เกิดอิทธิพลจากปัจจัยที่แตกต่างกัน - การปฏิวัติและความพยายามที่จะฟื้นฟูในฝรั่งเศสนิยมของอุดมการณ์ของกฎธรรมชาติและทรัพย์สินแนวคิดของการจัดระเบียบสังคมที่เหมาะสมที่ ถ้าเราต้องการที่จะเข้าใจในสิ่งที่ปรัชญาเยอรมันคลาสสิกในเวลาสั้น ๆ ที่เราสามารถพูดได้ว่ามันสะสมความคิดก่อนหน้าของประเทศที่แตกต่างกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านของความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมชาติและความก้าวหน้าทางสังคม นอกจากนี้นักคิดเหล่านี้ได้พยายามที่จะเข้าใจในสิ่งที่วัฒนธรรมและมีจิตสำนึก พวกเขายังมีความสนใจในสิ่งที่ตรงปรัชญาทั้งหมด นักคิดที่เยอรมันในช่วงนี้พยายามที่จะอธิบายลักษณะ สำคัญของบุคคล พวกเขาได้พัฒนาระบบปรัชญาเป็น "ศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ" ระบุหมวดหมู่หลักและไฮไลต์อุตสาหกรรม และเป็นวิธีการหลักของการคิดที่สุดของพวกเขารับรู้ตรรกวิทยา

ผู้สร้าง

นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าอิมมานูเอลคานต์ผู้ก่อตั้งเป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของจิตใจมนุษย์ซึ่งเป็นปรัชญาเยอรมันคลาสสิก สรุปกิจกรรมจะแบ่งออกเป็นสองช่วง ครั้งแรกของเหล่านี้จะถือเป็นประเพณีวิกฤติ มีคานท์แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและแม้กระทั่งหยิบยกสมมติฐานเกี่ยวกับระบบสุริยจักรวาลของเราเกิดขึ้น ประการที่สองช่วงเวลาที่สำคัญในการทำงานของนักปรัชญาที่ทุ่มเทให้กับการแก้ปัญหาของญาณวิทยาเหตุจริยธรรมและความงาม ครั้งแรกของทั้งหมดที่เขาพยายามที่จะแก้ปัญหาภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่ได้เกิดขึ้นระหว่าง ประสบการณ์นิยมและ rationalism: สิ่งที่เป็นแหล่งที่มาของความรู้ - เหตุผลหรือประสบการณ์? เขาคิดว่าการอภิปรายครั้งนี้เป็นส่วนใหญ่เทียม ความรู้สึกให้เราวัสดุสำหรับการวิจัยและจิตใจให้มันรูปร่าง ประสบการณ์ยังช่วยให้ทั้งหมดนี้เพื่อความสมดุลและการตรวจสอบ หากมีความรู้สึกไม่จีรังและไม่เที่ยงในรูปแบบของเหตุผล - โดยธรรมชาติและเบื้องต้น พวกเขาปรากฏตัวก่อนที่จะมีประสบการณ์ ขอบคุณพวกเขาที่เราสามารถแสดงข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ในแง่ของรอบ แต่การที่จะเข้าใจสาระสำคัญของโลกและจักรวาลในลักษณะที่เราไม่สามารถ นี่คือ "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" ความเข้าใจของที่อยู่นอกเหนือประสบการณ์ก็เป็นธรรมดา

คำติชมของเหตุผลทางทฤษฎีและปฏิบัติ

ปรัชญานี้ได้นำปัญหาหลักที่จะแก้ไขได้แล้วต่อมาปรัชญาคลาสสิกตลอดเยอรมัน สั้น ๆ (Kant นักปรัชญาที่ยากมาก แต่พยายามที่จะลดความซับซ้อนของโครงการ) มันเสียงเหมือน อะไรและวิธีการที่มนุษย์สามารถรู้วิธีการใช้งานสิ่งที่คาดหวังและสิ่งที่เขาคืออะไร? เพื่อที่จะตอบคำถามแรกปราชญ์พิจารณาขั้นตอนของการคิดและการทำงานของพวกเขา อารมณ์การทำงานรูปแบบเบื้องต้น (เช่นพื้นที่และเวลา) เหตุผล - ประเภท (ปริมาณคุณภาพ) ข้อเท็จจริงที่นำมาจากประสบการณ์กับพวกเขาจะกลายเป็นความคิด ใจกับพวกเขาสร้างคำตัดสินสังเคราะห์เบื้องต้น จึงมีกระบวนการของความรู้ความเข้าใจ แต่จิตใจมีความคิดอื่น ๆ อีกมากมายและไม่มีเงื่อนไข - ความสามัคคีของโลกจิตวิญญาณของพระเจ้า พวกเขาเป็นตัวแทนรูปแบบที่เหมาะ แต่มีเหตุผลนำพวกเขาออกมาจากประสบการณ์หรือการพิสูจน์ว่าเป็นไปไม่ได้ ความพยายามที่จะทำเช่นใด ๆ ที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำ - antinomy พวกเขาชี้ให้เห็นว่ามีเหตุผลที่จะหยุดและให้วิธีการศรัทธา วิจารณ์ความคิดทฤษฎีของคานท์ดำเนินการในทางปฏิบัติที่เป็นไปศีลธรรม พื้นฐานถือว่าเป็นนักปรัชญาความจำเป็นเด็ดขาดเบื้องต้น - การดำเนินการตามหน้าที่ทางศีลธรรมที่ไม่ต้องการส่วนบุคคลและความโน้มเอียง คานท์คาดว่าคุณสมบัติหลายอย่างของปรัชญาเยอรมันคลาสสิก ขอให้เราอาศัยอยู่ในเวลาสั้น ๆ ในอื่น ๆ ของตัวแทนของ บริษัท

Fichte

ปรัชญานี้แตกต่างจากคานท์ปฏิเสธว่ารอบไม่ขึ้นอยู่กับจิตสำนึกของเรา เขาเชื่อว่าเรื่องและวัตถุ - เพียงแค่การแสดงออกที่แตกต่างกันของพระเจ้า "ฉัน" ในหลักสูตรปกติของธุรกิจและการเรียนรู้จะเกิดขึ้นจริงเชื่อมั่น ซึ่งหมายความว่าครั้งแรกที่ "ฉัน" ตระหนัก (ทำให้) ตัวเองและจากนั้นวัตถุ พวกเขาเริ่มต้นการทำงานในเรื่องและกลายเป็นอุปสรรคสำหรับเขา ที่จะเอาชนะพวกเขา "ฉัน" พัฒนา ขั้นตอนสูงสุดของกระบวนการนี้คือการเข้าใจตัวตนของวัตถุและวัตถุ จากนั้นตรงข้ามจะถูกทำลายและมีแน่นอน "ฉัน" นอกจากนี้อาจมีการเข้าใจของ Fichte คือภาคทฤษฎีและภาคปฏิบัติ ข้อกำหนดเกี่ยวแรกและดำเนินการที่สอง แอบโซลูท "ฉัน" ในแง่ของ Fichte มีอยู่เพียง แต่ในความแรง ต้นแบบของมันคือส่วนรวม "เรา" หรือพระเจ้า

เชลลิง

หยิบขึ้นมาในความคิดของ Fichte ความสามัคคีของเรื่องและวัตถุที่นักคิดที่คิดว่าทั้งสองประเภทเหล่านี้ของจริง ธรรมชาติไม่ได้เป็นวัสดุสำหรับการสำนึกของ "ผมว่า" ตัวเองไม่ได้สตินี้ลักษณะทั้งหมดที่มีศักยภาพของเรื่อง ผัดในนั้นมาจากตรงข้ามและในเวลาเดียวกันคือการพัฒนาของโลกวิญญาณ เรื่องเกิดจากธรรมชาติ แต่เขาสร้างโลกของตัวเองแยกจาก "ผม" - วิทยาศาสตร์ศิลปะศาสนา ตรรกะเป็นปัจจุบันไม่เพียง แต่ในใจ แต่ยังอยู่ในธรรมชาติ แต่ที่สำคัญที่สุดจะทำให้เราพัฒนาและโลก เพื่อที่จะรับรู้ความสามัคคีของมนุษย์และธรรมชาติความเข้าใจที่ไม่เพียงพอเราต้องสัญชาตญาณทางปัญญา เธอมีปรัชญาและศิลปะ ดังนั้นระบบของความคิดตามที่เชลลิงควรประกอบด้วยสามส่วน นี่คือปรัชญาของธรรมชาติแล้วญาณวิทยา (ซึ่งจะตรวจสอบรูปแบบเบื้องต้นของจิตใจ) แต่เกียรติเป็นยอดของทั้งหมดคือความเข้าใจของความสามัคคีของเรื่องและวัตถุ เชลลิงสุดยอดนี้เรียกว่าปรัชญาของตัวตน เธอเชื่อว่าการปรากฏตัวของแอบโซลูทมายด์ซึ่งในจิตวิญญาณและธรรมชาติของขั้วอื่น ๆ จะเหมือนกัน

ระบบและวิธีการ

นักคิดที่มีชื่อเสียงมากที่สุดซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับปรัชญาคลาสสิกเยอรมัน - Hegel อธิบายระบบและหลักการพื้นฐานของมัน เชลลิง Hegel ยอมรับหลักคำสอนของตัวตนและคานท์ได้ข้อสรุปว่าเรื่องดังกล่าวไม่สามารถนำออกมาจากจิตสำนึกและในทางกลับกัน แต่เขาเชื่อว่าหลักการปรัชญาหลักของความสามัคคีและการต่อสู้ของตรงกันข้าม โลกจะขึ้นอยู่กับตัวตนของความคิดและการ คิดแน่นอน แต่มันปกปิดความขัดแย้ง เมื่อความสามัคคีนี้จะกลายเป็นตระหนักถึงตัวเองก็ alienates และสร้างโลกของวัตถุ (เรื่องธรรมชาติ) แต่ข้อแตกต่างกันนี้ยังคงพัฒนาตามกฎหมายของความคิด ใน "วิทยาศาสตร์ของลอจิก" Hegel views กฎเหล่านี้ เขาพบว่าแนวคิดเช่นพวกเขาจะเกิดขึ้นและลักษณะของความแตกต่างระหว่างตรรกะที่เป็นทางการและวิภาษสิ่งที่กฎหมายของหลัง กระบวนการเหล่านี้จะเหมือนกันสำหรับการคิดและสิ่งแวดล้อมเพราะโลกเป็นตรรกะและเหมาะสม วิธีการหลักสำหรับตรรกวิทยาของ Hegel ได้กลายเป็นประเภทพื้นฐานและกฎหมายที่เขาเติบโตขึ้นมาและยึด

พวกสาม

สองงานที่สำคัญอื่น ๆ ของนักปรัชญาชาวเยอรมันคือ "ปรัชญาธรรมชาติ" และ "ปรากฏการณ์ของพระวิญญาณ" ในพวกเขาสำรวจการพัฒนาแตกต่างกันความคิดที่สมบูรณ์และส่งกลับมาให้ตัวเอง แต่ในขั้นตอนของการพัฒนาที่แตกต่างกัน รูปแบบที่ต่ำสุดของการดำรงอยู่ในโลก - กลศาสตร์ตามด้วยฟิสิกส์และในที่สุดก็อินทรีย์ เมื่อเสร็จสิ้นการสามของจิตวิญญาณนี้มาจากธรรมชาติและพัฒนาในบุคคลและสังคม ตอนแรกที่เขาไม่รู้ตัวเอง ในขั้นตอนนี้มันเป็นจิตวิญญาณอัตนัย จากนั้นเขาก็จะปรากฏในรูปแบบสาธารณะ - ของศีลธรรมกฎหมายและรัฐ ประวัติศาสตร์ของมนุษย์จบลงด้วยการเกิดขึ้นของจิตวิญญาณแน่นอน นอกจากนี้เขายังมีสามรูปแบบของการพัฒนา - เป็นศิลปะศาสนาและปรัชญา

วัตถุนิยม

แต่ระบบของ Hegel ไม่ได้จบด้วยคลาสสิกเยอรมัน ปรัชญา ฟอยเออร์ (สั้น ๆ ที่เราจะอธิบายการสอนของเขาด้านล่าง) จะถือเป็นตัวแทนสุดท้าย เขายังได้รับการวิจารณ์กระตือรือร้นมากที่สุดของ Hegel ในที่สุดเขาก็ยืมความคิดของการจำหน่าย เกือบตลอดชีวิตของเขาที่เขาทุ่มเทให้กับการที่จะหาสิ่งที่รูปแบบและประเภทของเขา เขาพยายามที่จะสร้างทฤษฎีของการเอาชนะความแปลกแยกและยังวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาจากมุมมองของวัตถุนิยม ในการทำงานของเขาในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ที่เขากล่าวว่าคนที่สร้างพระเจ้า ดังนั้นจึงมีการจำหน่ายของผู้คนจากอุดมคติ และนี้ได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าการสร้างของคนทำวัตถุบูชา ควรจะส่งไปเป็นแรงบันดาลใจของผู้คนสำหรับสิ่งที่พวกเขาสมควรได้จริงๆ - เพื่อตัวเอง ดังนั้นวิธีที่เชื่อถือได้มากที่สุดที่จะเอาชนะการจำหน่าย - มันคือความรักที่สามารถสร้างความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างผู้คน

ปรัชญาคลาสสิกเยอรมัน บทสรุปของความคิดหลัก

เราจะเห็นว่าสิ่งเหล่านี้นักปรัชญาที่แตกต่างกันมีความพยายามในการสำรวจคนที่สาระสำคัญของเขาและวัตถุประสงค์ คานท์เชื่อว่ากุญแจสำคัญในการมีคุณธรรมของผู้คนคือ Fichte - ที่ใช้งานและฉลาด, เชลลิง - ว่าตัวตนของเรื่องและวัตถุ Hegel - การตรรกะและฟอยเออร์ - ความรัก ในการประเมินมูลค่าของปรัชญาที่พวกเขายังครอบครองที่แตกต่างกันแม้ว่าตำแหน่งมักจะคล้ายกัน คานท์มุ่งเน้นความสำคัญ ของญาณวิทยา และจริยธรรม, เชลลิง - ปรัชญาธรรมชาติ Fichte - สาขาวิชาทางการเมือง Hegel - panlogism Feuerbach ตรวจสอบปัญหาเหล่านี้ทั้งหมดในที่ซับซ้อน ในฐานะที่เป็นเหตุทั้งหมดตระหนักถึงความสำคัญของมัน แต่แต่ละของพวกเขาได้หยิบยกรุ่นของตัวเองของทฤษฎีของการสื่อสารสากล เหล่านี้เป็นปัญหาหลักซึ่งถือว่าเป็นปรัชญาคลาสสิกเยอรมัน ลักษณะทั่วไป (อธิบายสั้นข้างต้นเรา) ของปรากฏการณ์นี้ในประวัติศาสตร์ของความคิดของมนุษย์ที่เป็นไปตามความเชื่อที่นิยมคือว่ามันเป็นหนึ่งในความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดของยุโรปตะวันตก