กรุงเทพมหานครและปริมณฑลในสเตฟานยาวอร์สกี้: ประวัติ, มุมมอง

นักกิจกรรมของคริสตจักรออร์โธด็อกซ์รัสเซีย Stephen Yavorsky เป็นเมืองหลวงของ Ryazan และเป็นที่ตั้งของพระราชวงศ์ เขาลุกขึ้นขอบคุณปีเตอร์ฉัน แต่เขามีความขัดแย้งกับกษัตริย์ซึ่งท้ายที่สุดก็กลายเป็นความขัดแย้ง เมื่อไม่นานมานี้ก่อนการตายของชาวเทือกเขาถูกสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือของรัฐที่ทำให้คริสตจักรยึดตัวขึ้นอย่างสิ้นเชิง

ต้นปี

อนาคตทางศาสนารูป Stefan Yavorsky เกิดใน 1658 ในเมือง Yavor ใน Galicia พ่อแม่ของเขาเป็นขุนนางที่ยากจน ตามเงื่อนไขของสนธิสัญญาสันติภาพของ Andrusov ในปี ค.ศ. 1667 ดินแดนของพวกเขาถูกโอนไปยังโปแลนด์ ครอบครัวออร์โธดอกซ์ของ Yavorski ตัดสินใจที่จะออกจาก Yavor และย้ายไปที่ ฝั่งซ้ายของประเทศยูเครน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัฐมอสโก บ้านเกิดใหม่ของพวกเขาคือหมู่บ้าน Krasilovka ใกล้เมือง Nezhin ที่นี่สเตฟาน Yavorsky (ในโลกที่เขาเรียกว่า Semyon Ivanovich) ยังคงศึกษาของเขา

ในวัยหนุ่มของเขาเขาได้ย้ายไปอยู่ที่เคียฟแล้วเขาเข้าวิทยาลัยเคียฟมอยลา มันเป็นหนึ่งในสถาบันการศึกษาหลักในภาคใต้ของรัสเซีย ที่นี่ Stefano ศึกษาจนกระทั่ง 1684 เขาดึงความสนใจของนครหลวงในอนาคตของเคียฟ Varlaam Yasinsky ชายหนุ่มคนนี้โดดเด่นไม่เพียง แต่ด้วยความอยากรู้อยากเห็นเท่านั้น แต่ยังมีความสามารถทางธรรมชาติที่โดดเด่นคือความเข้าใจในความทรงจำและความเอาใจใส่ Varlaam ช่วยให้เขาไปศึกษาต่อต่างประเทศ

เรียนที่โปแลนด์

ในปี ค.ศ. 1684 Stefan Yavorsky เดินทางไป Rzeczpospolita เขาเรียนกับนิกายเยซูอิตแห่ง Lvov และ Lublin ได้ทำความคุ้นเคยกับธรรมใน Poznan และ Vilna ชาวคาทอลิกยอมรับว่าหลังจากที่สาวกคนนั้นเปลี่ยนไปเป็น Uniate ภายหลังการกระทำนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยฝ่ายตรงข้ามและผู้อับอายในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในขณะเดียวกัน Uniates ก็กลายเป็นนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากที่ต้องการเข้าถึงมหาวิทยาลัยและห้องสมุดของ Western ในบรรดาพวกเขาตัวอย่างเช่น Orthodox Epiphany Slavonetsky และ Innokenty Gisel

การศึกษาของ Yavorsky ในเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนียสิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 1689 เขาได้รับประกาศนียบัตรจากตะวันตก เป็นเวลาหลายปีในโปแลนด์นักศาสนศาสตร์ได้เรียนรู้ศิลปะเกี่ยวกับวาทศิลป์บทกวีและปรัชญา ในเวลานี้โลกทัศน์ของเขาได้รับการจัดตั้งขึ้นในที่สุดซึ่งกำหนดการกระทำและการตัดสินใจในอนาคตทั้งหมด ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่คือคาทอลิกชาวนิกายเยซูอิตซึ่งปลูกฝังให้ลูกศิษย์ของพวกเขาไม่ชอบพวกโปรเตสแตนต์ซึ่งต่อมาเขาได้แสดงในรัสเซีย

กลับไปที่รัสเซีย

กลับไปที่เคียฟ Stefan Yavorsky ละทิ้งศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก โรงเรียนในท้องถิ่นได้รับการทดสอบหลังจากการทดสอบแล้ว Varlaam Yasinsky แนะนำให้ Yavorsky ยอมรับคำสั่งสอนของพระสงฆ์ ในที่สุดเขาก็ตกลงกันและกลายเป็นพระภิกษุสงฆ์โดยใช้ชื่อสเตฟาน ตอนแรกเขาเป็นสามเณรในเคียฟ - Pechersk Lavra เมื่อ Varlaam ได้รับการเลือกตั้งเป็นเมืองหลวงเขาช่วยให้บุตรบุญธรรมของเขาที่จะกลายเป็นครูของวาทศาสตร์และวาทศาสตร์ที่สถาบันการศึกษา Yavorsky ได้รับโพสต์ใหม่อย่างรวดเร็ว โดย 1691 เขาได้กลายเป็นนายอำเภอและยังเป็นศาสตราจารย์ปรัชญาและเทววิทยา

ในฐานะที่เป็นครู Stefan Yavorsky ซึ่งมีชีวประวัติเกี่ยวข้องกับโปแลนด์ใช้วิธีการสอนภาษาละติน "สัตว์เลี้ยง" ของพระองค์คือนักเทศน์ในอนาคตและข้าราชการระดับสูง แต่นักเรียนหลักคือ Theophanes Prokopovich หัวหน้าฝ่ายตรงข้ามในอนาคตของ Stefan Yavorsky ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย แม้ว่าภายหลังครูถูกกล่าวหาว่าเผยแพร่หลักคำสอนของคาทอลิกภายในกำแพงของสถาบันการศึกษาเคียฟ, tirades เหล่านี้เป็นโคมลอย ในตำราของการบรรยายของนักเทศน์ซึ่งมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้มีคำอธิบายมากมายเกี่ยวกับข้อผิดพลาดของชาวคริสต์ตะวันตก

พร้อมกับการเรียนการสอนและการศึกษาทางวิชาการเกี่ยวกับหนังสือ Stefan Yavorsky เสิร์ฟในคริสตจักร เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาได้จัดพิธีสมรสกับหลานชาย Ivan Mazepa ก่อนสงครามกับชาวสวีเดนนักบวชพูดถึงแง่บวกเกี่ยวกับชาวฮินดู ในปี ค.ศ. 1697 นักธรณีวิทยาได้กลายเป็นนายกเทศมนตรีของวัดเซนต์นิโคลัสอารามในทะเลทรายของเคียฟ นี่เป็นการนัดหมายซึ่งหมายความว่าเร็ว ๆ นี้ Yavorsky กำลังรอการจัดอันดับเมืองหลวง ในขณะที่เขาช่วย Varlaam มากและเดินทางไปกับการมอบหมายของเขาไปมอสโก

การหมุนที่ไม่คาดคิด

ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1700 Stefan Yavorsky ซึ่งเป็นชีวประวัติช่วยให้เราสามารถสรุปได้ว่าชีวิตของเขากำลังเดินเข้ามาสู่เมืองหลวง Metropolitan Varlaam ขอให้เขาไปพบกับพระสังฆราช Adrian และชักชวนให้เขาสร้างโบสถ์ Pereyaslavl ใหม่ ผู้รับสารได้รับมอบหมาย แต่ในไม่ช้าเหตุการณ์ที่ไม่คาดฝันเกิดขึ้นอย่างรุนแรงซึ่งทำให้ชีวิตของเขาเปลี่ยนไป

ในเมืองหลวงโบยาร์และขุนศึกอเล็กซี่ชีนเสียชีวิต ร่วมกับหนุ่มปีเตอร์ฉันเขานำการจับกุม Azov และแม้กระทั่งกลายเป็นนายพลครั้งแรกของรัสเซียในประวัติศาสตร์ ในกรุงมอสโกพวกเขาตัดสินใจว่า Stefan Yavorsky ที่เพิ่งเกิดขึ้นควรจะพูดคำว่า funerary การศึกษาและความสามารถในการสั่งสอนชายคนนี้ปรากฏตัวขึ้นในลักษณะที่ดีที่สุดที่จุดบรรจบกันของบุคคลระดับสูง แต่ที่สำคัญที่สุด - แขกของกษัตริย์ได้สังเกตเห็นโดยกษัตริย์ที่ถูกตื้นตันใจอย่างมากด้วยคารมคมคายของเขา ปีเตอร์ฉันได้แนะนำให้พระสังฆราชเอเดรียนเพื่อให้ผู้แทนของหัวเมือง Varlaam ของสังฆมณฑลมอสโคว์ใกล้ ๆ Stefan Yavorsky ได้รับคำแนะนำให้อยู่ในเมืองหลวงชั่วระยะเวลาหนึ่ง ในไม่ช้าเขาก็ได้รับพระสงฆ์คนใหม่ของเมืองหลวงของเมือง Ryazan และ Murom เวลาที่รอคอยขึ้นในอาราม Donskoy

นครหลวงและ Locum Tenens

เมื่อวันที่ 7 เมษายน พ.ศ. 2343 สเตฟานเย็ดชยาได้กลายเป็นเมืองหลวงแห่งใหม่ของอาซาน บิชอปรีบเข้ารับหน้าที่และพุ่งเข้าสู่กิจการโบสถ์ในท้องถิ่น อย่างไรก็ตามงานที่โดดเดี่ยวของเขาในเมือง Ryazan มีอายุสั้น เมื่อวันที่ 15 ตุลาคมพระสังฆราชผู้สูงอายุและคนป่วย Adrian เสียชีวิต โดยปีเตอร์ฉันอเล็กซี่ Kurbatov แนะนำให้เขารอกับการเลือกตั้งของผู้สืบทอด แต่กษัตริย์ทรงสร้างตำแหน่งใหม่ของ locum tenens ที่ปรึกษานี้เสนอให้อาร์คบิชอปแห่ง Kholmogory Afanasy ปีเตอร์ตัดสินใจว่า locum tenens จะไม่ใช่เขา แต่ Stefan Yavorsky เทศน์ของเคียฟทูตในกรุงมอสโกนำเขาไปสู่ตำแหน่งเมโทรโพลิแทนของ Ryazan ตอนนี้ในเวลาไม่ถึงหนึ่งปีเขาก็ก้าวขึ้นสู่ขั้นตอนสุดท้ายและกลายเป็นคนแรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

นี่เป็นการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วซึ่งเป็นไปได้โดยการรวมกันของสถานการณ์ที่โชคดีและความสามารถพิเศษของนักบวช 42 ปี ร่างของเขากลายเป็นของเล่นที่อยู่ในมือของเจ้าหน้าที่ ปีเตอร์อยากจะกำจัดปิตาธิปไตยเป็นสถาบันที่เป็นอันตรายต่อรัฐ เขาวางแผนที่จะจัดระเบียบใหม่คริสตจักรและตรงไปตรงมาให้กับกษัตริย์ ศูนย์รวมแรกของการปฏิรูปครั้งนี้คือการจัดตั้งตำแหน่งของ locum tenens เมื่อเทียบกับพระสังฆราชบุคคลที่มีสถานะนี้มีอำนาจน้อยกว่ามาก ความสามารถของตนถูก จำกัด และควบคุมโดยผู้บริหารระดับกลาง ตระหนักถึงธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงของปีเตอร์เราสามารถคาดเดาได้ว่าการแต่งตั้งคนที่สุ่มเลือกอย่างแท้จริงและมอสโกไปยังตำแหน่งของหัวหน้าโบสถ์นั้นมีความคิดและวางแผนไว้ล่วงหน้า

นี้ไม่ค่อยเป็นปัญหา Stefan Yavorsky ตัวเองแสวงหา ความสามัคคีที่เขาผ่านวัยหนุ่มและความแปลกแยกอื่น ๆ ในมุมมองของเขาอาจก่อให้เกิดความขัดแย้งกับประชาชนในเขตนครหลวง ผู้ได้รับการแต่งตั้งไม่ต้องการปัญหาใหญ่และเข้าใจว่าเขาถูก "ยิงทีม" นอกจากนี้นักบวชยังคิดถึงประเทศรัสเซียลิตเติ้ลที่เขามีเพื่อนและผู้สนับสนุนหลายคน แต่แน่นอนเขาไม่สามารถปฏิเสธซาร์ดังนั้นเขาจึงยอมรับข้อเสนอของเขาอย่างถ่อมตน

การต่อสู้กับบาป

ทุกคนไม่พอใจกับการเปลี่ยนแปลง ชาวมอสโกเรียกว่า Yavorsky cherkass และครอก พระสังฆราชกรุงเยรูซาเล็ม Dositheus เขียนจดหมายถึงซาร์รัสเซียว่าไม่ควรที่จะผลักดันชนพื้นเมืองของลิตเติ้ลรัสเซียขึ้น ปีเตอร์ไม่ได้ให้ความสำคัญกับคำเตือนเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม Dosifei ได้รับจดหมายขอโทษซึ่งเป็นผู้เขียนเอง Stefan Yavorsky โอปอลเป็นที่ชัดเจน พระสังฆราชไม่ได้พิจารณา Kievite "สมบูรณ์แบบดั้งเดิม" เพราะความร่วมมืออันยาวนานของเขากับชาวคาทอลิกและนิกายเยซูอิต คำตอบของ Dositheus ต่อสเตฟานไม่ใช่คำประนีประนอม เฉพาะผู้สืบทอดของเขา, Chrysanth, บุกรุกกับ tenens locum

ปัญหาแรกที่ Stefan Yavorsky ต้องเผชิญกับความสามารถใหม่คือปัญหาของบรรดาผู้ศรัทธาเก่า ในเวลานี้การแตกแยกกระจายใบปลิวในกรุงมอสโกซึ่งเมืองหลวงของรัสเซียชื่อบาบิโลนและปีเตอร์ - พวกต่อต้านพระเจ้า ผู้จัดงานนี้เป็นนักเขียนหนังสือชื่อ Grigory Talitsky นครหลวงสเตฟานเยเวสเคียว (แผนก Ryazan ยังคงอยู่ในความดูแลของเขา) พยายามโน้มน้าวผู้กระทำผิดให้เกิดความไม่สงบ ข้อพิพาทนี้นำไปสู่ข้อเท็จจริงที่ว่าเขาได้ตีพิมพ์หนังสือของตัวเองซึ่งอุทิศตัวให้กับสัญญาณของการเสด็จมาของพระคริสต์ ความผิดพลาดของผู้คัดค้านและการจัดการกับความคิดเห็นของผู้ศรัทธาถูกเปิดเผยในงาน

ฝ่ายตรงข้าม Stefan Yavorsky

นอกจากผู้เชื่อเก่าและกิจการนอกรีต locum tenens ได้รับอำนาจในการกำหนดผู้สมัครรับการแต่งตั้งในเหรียญตราที่ว่างเปล่า รายการของเขาถูกตรวจสอบและตกลงกันโดยซาร์ตัวเอง หลังจากที่ได้รับการอนุมัติแล้วบุคคลที่เลือกได้รับคำสั่งจากนครหลวง ปีเตอร์สร้างการถ่วงดุลอีกหลายอย่างซึ่ง จำกัด ระยะเวลาของ locum tenens ไว้อย่างชัดเจน ประการแรกมันเป็นวิหารศักดิ์สิทธิ์ - การประชุมของบาทหลวง หลายคนไม่ใช่ลูกน้องของ Yavorsky และบางคนเป็นฝ่ายตรงข้ามของเขา ดังนั้นเขาจึงต้องปกป้องมุมมองของเขาทุกครั้งที่เผชิญหน้ากับคริสตจักรอื่น ๆ ในความเป็นจริง locum tenens เป็นเพียงคนแรกในหมู่เท่ากับดังนั้นอำนาจของเขาไม่สามารถเทียบกับอำนาจหน้าที่ของพระสังฆราช

ประการที่สองปีเตอร์ฉันเสริมสร้างอิทธิพลของการสั่งสอนของพระสงฆ์ที่หัวของที่เขาวาง Boyar ซื่อสัตย์ของ Ivan Musin-Pushkin ชายคนนี้อยู่ในตำแหน่งผู้ช่วยและเป็นเพื่อนสนิทของ locum tenens แต่ในบางสถานการณ์เมื่อซาร์ได้พิจารณาว่าจำเป็นเขากลายเป็นหัวหน้าที่เหนือกว่า

ประการที่สามในปีพ. ศ. พ. ศ. 2254 อดีต Boyar Duma ได้ยกเลิกไปแล้วและในที่นั้นก็ปรากฏ วุฒิสภาของรัฐบาล พระราชกฤษฎีกาของพระองค์สำหรับศาสนจักรมีความเท่าเทียมกับคนซาร์ เป็นวุฒิสภาที่ได้รับสิทธิ์ในการพิจารณาว่าผู้เสนอชื่อที่เสนอโดย locum tenens เหมาะสมกับสถานที่ของอธิการหรือไม่ ปีเตอร์ผู้ซึ่งถูกดึงเข้าไปในนโยบายต่างประเทศมากขึ้นและการก่อสร้างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้รับมอบอำนาจในการบริหารศาสนจักรให้แก่เครื่องจักรของรัฐและตอนนี้ก็เข้าแทรกแซงเป็นเพียงทางเลือกสุดท้าย

กิจการ Lutheran ของ Tveritinov

ในปีพ. ศ. 2357 มีเรื่องอื้อฉาวเกิดขึ้นซึ่งทำให้เกิดความลึกซึ้งยิ่งขึ้นในด้านต่าง ๆ ซึ่งล้วนเป็นรัฐของรัฐและสเตฟานยีสกี้ รูปถ่ายไม่ได้มีอยู่แล้ว แต่แม้จะไม่มีพวกเขานักประวัติศาสตร์ยุคใหม่สามารถสร้างหน้าของนิคมเยอรมันโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเติบโตภายใต้ปีเตอร์ฉันพ่อค้าต่างประเทศช่างฝีมือและแขกส่วนใหญ่มาจากเยอรมนีอาศัยอยู่ที่นั่น ทั้งหมดเป็นลูเธอรันหรือโปรเตสแตนต์ การสอนแบบตะวันตกนี้เริ่มกระจายไปในหมู่ชาวออร์โธดอกซ์ของกรุงมอสโก

โดยเฉพาะอย่างยิ่งการโฆษณาชวนเชื่อที่ใช้งานของ Lutheranism คือ Freethinker Tveritinov สตีเฟน Yavorsky ซึ่งการกลับใจก่อนที่โบสถ์เกิดขึ้นหลายปีมาแล้วจำได้ว่าปีที่ใช้คาทอลิกและนิกายเยซูอิต พวกเขาปลูกฝังใน locum tenens ไม่ชอบสำหรับโปรเตสแตนต์ เมืองหลวงของเมือง Ryazan เริ่มการกลั่นแกล้งลูเธอรัน Tveritinov หนีไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้พบผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์สิทธิในวุฒิสภาท่ามกลางผู้ไม่หวังดีของ Yavorsky พระราชกฤษฎีกาออกตามที่ locum tenens ต้องยกโทษให้คนนอกศาสนาที่ถูกกล่าวหา หัวของคริสตจักรซึ่งมักจะไปในการประนีประนอมกับรัฐในเวลานี้ไม่ต้องการที่จะให้เข้า เขาขอความคุ้มครองโดยตรงกับกษัตริย์ ปีเตอร์ไม่ชอบเรื่องราวทั้งหมดของการประหัตประหารของลูเธอรัน ระหว่างเขาและ Yavorsky ทำลายความขัดแย้งรุนแรงครั้งแรก

ในขณะเดียวกัน locum tenens ตัดสินใจที่จะอธิบายการวิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับเรื่องโปรเตสแตนต์และมุมมองเกี่ยวกับ Orthodoxy ในการทำงานที่แยกจากกัน ดังนั้นในไม่ช้าเขาก็เขียนหนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาหินแห่งศรัทธา Stefan Yavorsky ในงานนี้ได้จัดเทศน์ธรรมเนียมปฏิบัติเกี่ยวกับความสำคัญของการรักษาฐานรากของพรรคอนุรักษ์นิยมเก่าแก่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ในเวลาเดียวกันเขาใช้วาทศาสตร์ซึ่งเป็นที่แพร่หลายในหมู่ชาวคาทอลิก หนังสือเล่มนั้นเต็มไปด้วยการปฏิเสธการปฏิรูปซึ่งประสบความสำเร็จในเยอรมนี แนวคิดเหล่านี้ถูกโปรโมตโดยชาวเยอรมัน

ความขัดแย้งกับซาร์

เรื่องราวที่เกิดขึ้นกับ Lutheran Tveritinov กลายเป็นเสียงระฆังเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่น่ารังเกียจส่งสัญญาณถึงทัศนคติของคริสตจักรและรัฐผู้ซึ่งถือตำแหน่งตรงกันข้ามกับพวกโปรเตสแตนต์ อย่างไรก็ตามความขัดแย้งระหว่างพวกเขามีมากขึ้นและมีการขยายเวลาเท่านั้น เขาได้รับความเดือดร้อนมากขึ้นเมื่อมีการเผยแพร่ผลงานเรื่อง "The Stone of Faith" Stefan Yavorsky ด้วยความช่วยเหลือของหนังสือเล่มนี้พยายามที่จะปกป้องตำแหน่งอนุรักษ์นิยมของเขา เจ้าหน้าที่ห้ามสิ่งพิมพ์ของตน

ขณะเดียวกันปีเตอร์ได้ย้ายเมืองหลวงของประเทศไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ค่อยๆเจ้าหน้าที่ทุกคนย้ายที่นั่น เมือง Tenum และเมืองหลวงของ Ryazan Stefan Yavorsky อยู่ในมอสโก ในปี ค.ศ. 1718 กษัตริย์สั่งให้เขาไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเริ่มทำงานในเมืองหลวงใหม่ เรื่องนี้ทำให้ Stefan ไม่พอใจ กษัตริย์ตอบโต้อย่างฉับพลันและไม่ยอมประนีประนอม ในเวลาเดียวกันเขาได้แสดงความคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้างคณะมโนมัย

โครงการที่จะเปิดมันได้รับมอบหมายให้พัฒนา Feofan Prokopovich นักศึกษาเป็นเวลานานของสเตฟาน Yavorsky Tenens locum ไม่เห็นด้วยกับความคิดของเขาโปรมอสโก ในปีเดียวกันปี ค.ศ. 1718 ปีเตอร์เริ่มก่อตั้งเฟรฟานโดยท่านบิช็อป Pskov ครั้งแรกเขาได้รับอำนาจที่แท้จริง เขาพยายามที่จะต่อต้าน Stefan Yavorsky การกลับใจและการโกงของ locum tenens กลายเป็นเรื่องของการสนทนาและข่าวลือที่เบ่งบานในเมืองหลวงทั้งสอง กับเขาได้ตั้งเจ้าหน้าที่ที่มีอิทธิพลหลายคนที่ทำอาชีพภายใต้ปีเตอร์และผู้ที่สนับสนุนการเรียนการสอนให้เป็นรองคริสตจักรให้แก่รัฐ ดังนั้นชื่อเสียงของเมืองหลวงของเมือง Ryazan จึงพยายามที่จะถูกใส่ร้ายด้วยวิธีการต่าง ๆ รวมถึงการจดจำความเกี่ยวพันกับชาวคาทอลิกขณะเรียนอยู่ที่โปแลนด์

บทบาทของ Tsarevich Alexei ในศาล

ในขณะเดียวกันปีเตอร์ต้องแก้ปัญหาความขัดแย้งอีกครั้งคราวนี้ครอบครัวหนึ่ง ลูกชายและทายาทของเขาอเล็กซี่ไม่เห็นด้วยกับนโยบายของบิดาของเขาและในที่สุดก็หนีไปออสเตรีย เขากลับไปบ้านเกิดของเขา ในเดือนพฤษภาคมปี ค.ศ. 1718 ปีเตอร์ได้สั่งให้สเตฟานยาเวอรี่สกี้ (St. Stefan Yavorsky) มาเยี่ยมเยียนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อเป็นตัวแทนของคริสตจักรในศาลต่อเจ้าชายกบฏ

มีข่าวลือว่า locum tenens sympathized กับ Alexei และยังคงติดต่อกับเขา อย่างไรก็ตามยังไม่มีเอกสารหลักฐานสำหรับเรื่องนี้ ในทางตรงกันข้ามก็เป็นที่ทราบกันดีว่าเซอร์เรวิคไม่ชอบนโยบายคริสตจักรใหม่ของบิดาของเขาและเขามีผู้สนับสนุนมากมายในกลุ่มนักบวชมอสโกหัวโบราณ ในการพิจารณาคดีเมืองหลวงของเมือง Ryazan ได้พยายามปกป้องพวกเหล่านี้ หลายคนพร้อมกับเจ้าชายถูกกล่าวหาว่าเป็นคนทรยศและประหารชีวิต Stefan Yavorsky ไม่สามารถมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของ Peter ได้ Locum Tenens ทำหน้าที่ฝังศพของอเล็กซี่ผู้ซึ่งเสียชีวิตอย่างลึกลับในห้องขังของเขาในวันตัดสินการประหารชีวิต

หลังจากการสร้าง Synod

หลายปีที่ผ่านมามีการร่างกฎหมายเกี่ยวกับการสร้างคณะจิตวิญญาณ ดังนั้นจึงกลายเป็นที่รู้จักกันในชื่อพระสังวรของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ในเดือนมกราคมปี ค.ศ. 1721 ปีเตอร์ได้ลงนามในแถลงการณ์เกี่ยวกับการจัดตั้งอำนาจนี้ซึ่งจำเป็นต่อการควบคุมคริสตจักร สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรได้รับการเลือกตั้งใหม่ในสังฆสภาได้สาบานอย่างรวดเร็วและในเดือนกุมภาพันธ์สถาบันก็เริ่มงานถาวร ที่ถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการและ patriarchate ทิ้งไว้ในอดีต

อย่างเป็นทางการปีเตอร์วางไว้ที่หัวของ Synod Stefan Yavorsky เขาเป็นปฏิปักษ์กับสถาบันใหม่พิจารณาเขาโลงศพของโบสถ์ เขาไม่ได้เข้าร่วมการประชุมของสภาเถรและปฏิเสธที่จะลงนามในเอกสารที่ออกโดยหน่วยงานนี้ ในการให้บริการของรัฐรัสเซีย Stefan Yavorsky เห็นตัวเองในความสามารถที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง เปโตรจับตัวเขาไว้ในตำแหน่งเพียงเพื่อแสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องอย่างเป็นทางการของสถาบันแห่ง patriarchate locum tenens และ the Synod

ในวงการที่สูงขึ้นอย่างต่อเนื่องในการแพร่กระจาย denunciations ซึ่งกำหนดสเตฟานยาวอร์สกี้ ของการทุจริตในการก่อสร้างของวัด Nijinsky และ machinations ไร้ยางอายอื่น ๆ มาประกอบกับเมโทรโพลิแทนลิ้นชั่วร้ายอาซาน เขาเริ่มที่จะอาศัยอยู่ในรัฐของความเครียดต่อเนื่องที่ได้รับผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อสุขภาพของ สเตฟานจาวอร์สกีเสียชีวิต 8 ธันวาคม 1722 ในมอสโก เขาเป็นปีแรกและปีสุดท้ายของการชั่วคราวของปรมาจารย์บัลลังก์ในประวัติศาสตร์รัสเซีย หลังจากการตายของเขาเริ่มที่สองศตวรรษของรอบระยะเวลา Synodal เมื่อรัฐได้ทำส่วนหนึ่งของระบบราชการที่คริสตจักร

ชะตากรรมของ "หินแห่งศรัทธา"

ที่น่าสนใจหนังสือ "หินแห่งศรัทธา" (เขียนหัวของการทำงานชั่วคราว tenens) ได้รับการตีพิมพ์ใน 1728 เมื่อเขาและปีเตอร์มีอยู่แล้วในหลุมฝังศพ การทำงานเพื่อวิพากษ์วิจารณ์โปรเตสแตนต์มีความสำเร็จที่ไม่ธรรมดา ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของเขาถูกขายออกไปอย่างรวดเร็ว ต่อมาหนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง เมื่อระหว่างรัชสมัยของแอนนาอีวานอฟนาในอำนาจมีจำนวนมากของรายการโปรดเยอรมันลู "หินแห่งศรัทธา" เป็นสิ่งต้องห้ามอีกครั้ง

การทำงานไม่ได้เป็นเพียงที่สำคัญของนิกายโปรเตสแตนต์ แต่ที่สำคัญกว่านั้นก็คือสิ่งที่ดีที่สุดในเวลานั้นการแสดงออกที่เป็นระบบของออร์โธดอกศรัทธา สเตฟานจาวอร์สกีเน้นสถานที่เหล่านั้นในการที่จะแตกต่างไปจากมาร์ติน ตำราถวายต่อพระธาตุไอคอนและคริสต์ศาสนิกชนของศีลมหาสนิทประเพณีศักดิ์สิทธิ์กับคนนอกศาสนาและอื่น ๆ . D. เมื่อพรรคดั้งเดิมในที่สุดชัยชนะภายใต้ลิซาเบ ธ "หินแห่งศรัทธา" กลายเป็นศาสนศาสตร์การทำงานของคริสตจักรที่สำคัญรัสเซียและยังคงอยู่ตลอดศตวรรษที่สิบแปด .