ไพออตเตอร์ชาเดฟนักเขียน - รัสเซียนักปรัชญาและนักคิด

ไพออตเตอร์ยาโคฟลวิช Chaadaev อ่านปกติทราบข้อมูลเพิ่มเติมไม่มากเป็นเพื่อนและผู้รับของพุชกินกวีที่ยิ่งใหญ่ที่อุทิศบางส่วนของบทกวีที่ดีของเขา ทั้งสองอัจฉริยะพบกันในช่วงฤดูร้อนของ 1816 ในงานปาร์ตี้ใน Karamzin อายุสิบเจ็ดปีอเล็กซานเดพัชคินในขณะที่ยังคงอยู่ที่โรงเรียนมัธยมและยี่สิบสามปีเตอร์ Chaadaev เวลานี้เป็นเจ้าหน้าที่การต่อสู้ที่ยอดเยี่ยมกลิ่นดินปืนในการต่อสู้ของ Borodino และมีส่วนร่วมในแคมเปญทหารต่างประเทศ ปีเตอร์ทำหน้าที่ในชีวิตยามเสือทหารประจำการที่ Tsarskoye Selo ให้เพื่อนของพวกเขาได้เล็ก ๆ น้อย ๆ ต่อมาเมื่อ Pushkin จบการศึกษาจากการศึกษาที่สถานศึกษา

Chaadaev ปีเตอร์ยาโคฟลวิชและอเล็กซานเดเซอร์จีวิชพัชคิน

Chaadayev ได้รับการศึกษาที่ดีเขามีใจพิเศษและดังนั้นจึงมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของแนวโน้มอยากรู้อยากเห็นกวีหนุ่ม พวกเขามีจำนวนมากของการสนทนามาร์ทและการอภิปรายอุ่นในท้ายที่สุดมันทั้งหมดลงมาเพื่อเผด็จการรัสเซียกับทุกจุดอ่อนของมัน - ขาดเสรีภาพทาสบรรยากาศหนักและกดขี่ชนะทุกที่ทุกเวลา มาตุภูมิ Freethinkers เพื่อนในช่วงเวลาใดก็พร้อมที่จะอุทิศ "ลมดีจิตวิญญาณ" ของเขา ( "การ Chaadaev", 1818)

พวกเขายังไม่ได้รับอนุญาตให้พักผ่อนและความคิดปรัชญาและวรรณกรรม เพื่อนร่วมงานของพวกเขา Ya. I. Saburov กล่าวว่าผลกระทบที่น่าตื่นตาตื่นใจ Chaadayev ใน Pushkin ทำให้เขาลึกลงไปในปรัชญาความคิด ปีเตอร์วายกลายเป็นหนึ่งในเพื่อนสนิทของอเล็กซานเด, และแม้กระทั่งการเข้ามามีส่วนในการขอเปลี่ยนจากประโยคของเขาเมื่อเขาหลุดออกมาจากมีพระมหากษัตริย์ ดังนั้นผมจึงถูกเนรเทศครั้งแรกในไซบีเรียหรือใน อาราม Solovetsky, แต่ผลที่ไม่คาดคิดก็คือการเชื่อมโยงภาคใต้กับการแปลในเรเบีย

ความผกผันของโชคลาภ

มิตรภาพระหว่างทั้งสองคนดังยังคงอยู่ในตัวอักษรซึ่งในพุชกินมักจะยอมรับว่ามิตรภาพของเขากับ Chaadayev แทนที่ความสุขและที่หนึ่งสามารถรักจิตวิญญาณของเขาเย็นกวี ใน 1,821, อเล็กซานเดคลับคล้ายคลับคลาเขาบทกวีของเขา "ในประเทศที่ฉันลืมความวิตกกังวลของปีที่ผ่านมา ..." "สิ่งที่ต้องสงสัยเลยว่าเย็น?" (1824) ทั้งหมดของการสร้างสรรค์เหล่านี้เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความกระตือรือร้นในการพุชกินให้เพื่อนเก่าของเขาและให้คำปรึกษาซึ่งเขาเรียกว่าหมอของความแข็งแรงของจิตใจของพวกเขา

Chaadaev มีอาชีพที่ยอดเยี่ยม แต่หลังจากการจลาจล Semenov ทหารเขาลาออก (ปีเตอร์วายประจักษ์ตำแหน่งฝ่ายค้านของเขา) สองปีต่อมาเขาได้ใช้เวลาในการใช้งานแล้วก็เลี้ยวซ้ายเพื่อแก้ไขสุขภาพของพวกเขาในยุโรปและนี้ช่วยเขาจากพายุธันวาคม ปีต่อ ๆ มาทั้งหมดเขาต้องทุกข์ทรมานปวดร้าวทางจิตใจวิกฤตทางจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งแตกหักรุนแรงที่เกิดจากความเป็นจริงที่น่าผิดหวังสิ่งแวดล้อม เขามักจะคิดเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซีย ทั้งหมดของขุนนางสูงสุดขุนนางและพระสงฆ์ที่เขาเรียกว่าติดสินบนไม่รู้ทาสเลวทรามและสัตว์เลื้อยคลานในการเป็นทาส

ในช่วงต้นฤดูใบไม้ร่วง 1826 ในมอสโกเกือบจะพร้อมกันกลับไปที่อเล็กซานเดอร์พัชคินและปีเตอร์ชาเดฟ เพื่อนพบกันที่เพื่อนร่วมงานของเอสเอ Sobolevskogo ที่กวีได้รับการทำความคุ้นเคยกับบทกวีของเขาทั้งหมด "บอริสโกดูนอฟ" และแล้วพวกเขาเข้าเยี่ยมชมร้านเซไนด้าโวลคอนสกี เล็ก ๆ น้อย ๆ ในภายหลังพุชกินให้กับเพื่อนของเขาปีเตอร์นี้การทำงานที่ดี

ปีเตอร์ Chaadaev: "ปรัชญาจดหมาย"

ในปี 1829-1830 ที่มีการวิจารณ์สังคมที่คมชัดได้ลดลงใน Nikolaev ประชาสัมพันธ์รัสเซียและเขียนที่มีชื่อเสียงของเขา "ปรัชญาจดหมาย" ที่แรกก็คือการเขียนเรียงความจดหมายปีเตอร์ Chaadaev, พุชกินกวีที่กล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือของเขาไปให้เพื่อนในช่วงกลางของฤดูร้อน 1831 เผยแพร่แล้วใน 1,836 ใน "กล้องโทรทรรศน์" ขณะที่ เอ I. Gertsen เขียนว่าเหตุการณ์นี้ถูกยิงดังออกมาในคืนที่มืด

Pushkin ตัดสินใจที่จะตอบสนองและเขียนจดหมายตอบกลับไปยังผู้เขียนเป็นและยังคงยังไม่ได้ส่ง ในนั้นเขากล่าวว่าการวิจารณ์ Chaadaeva เกี่ยวกับชีวิตของประชาชนรัสเซียในหลาย ๆ ความจริงอย่างสุดซึ้งและเขาก็ยังไม่ได้ตื่นเต้นกับความจริงที่ว่ารอบไป แต่ Pushkin คำสาบานที่จะให้เกียรติว่าไม่ว่าอะไรจะไม่เปลี่ยนบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขาและไม่ต้องการที่ไม่มี ฉันจะมีประวัติศาสตร์ที่แตกต่างจากประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษของพวกเขาที่ส่งพวกเขาให้กับพระเจ้า

เป็นผลให้ "กล้องโทรทรรศน์" ถูกปิดบรรณาธิการเอ็น I. Nadezhdina ถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียและ Chaadaev ประกาศบ้าและวางอยู่ภายใต้การดูแลของแพทย์และตำรวจอย่างต่อเนื่อง Chaadaev ชื่นชมเสมอพุชกินเป็นเพื่อนที่ดีของเขาเขาเป็นความภาคภูมิใจของมันฉันหวงแหนมิตรภาพและพุชกินของพวกเขาเรียกว่า "อัจฉริยะสง่างาม." ในปีต่อ ๆ มาถึงแม้ว่าพวกเขาอย่างต่อเนื่องเพื่อตอบสนองความต้องการในมอสโก แต่ที่ใกล้ชิดเป็นกันเองอดีตพวกเขาได้หายไป

ชีวประวัติ

ปีเตอร์ Chaadaev ซึ่งมีประวัติถูกนำเสนอในบทความที่มาจากตระกูลขุนนางที่ร่ำรวยและสายมารดาเป็นหลานชายของนักประวัติศาสตร์และนักวิชาการเอ็มเอ็ม Scherbatova เขาเกิดเมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม 1794 และได้รับการกำพร้าต้นพ่อของเขาเสียชีวิตในวันหลังคลอดของเขาและแม่ของเขา - ใน 1797

ปีเตอร์พร้อมกับพี่ชายของไมเคิลเอาไปตัวเองจาก ภูมิภาค Nizhny Novgorod เกี่ยวกับการศึกษาในมอสโกป้า - เจ้าหญิงแอนนา Mihaylovna Scherbatova ผู้ปกครองของเด็กกลายเป็นสามีของเธอ - เจ้าชายดีเอ็ม Scherbatov พวกเขาอาศัยอยู่ในช่องทางที่เงินใน Arbat ใกล้กับโบสถ์ St. Nicholas Jawlensky

อาชีพ

ในปี 1807-1811 เขาเข้าร่วมบรรยายที่มหาวิทยาลัยมอสโกเป็นเพื่อนกับเอสเอสเอ็น Griboedovym Decembrist I. Turgenevym, I. D. Yakushkinym และอื่น ๆ มันแตกต่างกันไม่เพียง แต่จิตใจและมารยาททางโลก แต่ยังชื่อเสียงของสำรวยที่และรูปหล่อ ใน 1812 เขาทำหน้าที่ใน Semenov แล้วใน Akhtyrka เสือทหาร เขาเข้าร่วมในการต่อสู้ของ Borodino และหลังจากสงครามเริ่มให้บริการในราชสำนักและในปี 1819 ได้รับยศร้อยเอก

หลังจากการจลาจลในที่ราบ Semenov เขายื่นลาออกของเขาและใน 1821 เขาได้เข้าร่วมสังคมของ Decembrists ใน 1,823 ไปต่างประเทศ ที่นั่นเขาได้เข้าร่วมบรรยายโดยนักปรัชญาเชลลิงให้ขึ้นมิตรภาพกับเขาและปรับปรุงมุมมองและแนวโน้มของเขา

ความอับอายขายหน้า

เมื่อเขากลับไปรัสเซียในปี 1826 ปีเตอร์ Chaadaev อาศัยอยู่เกือบจะอยู่ในความสันโดษ เขาไม่เพียงแล้วเขียนที่มีชื่อเสียงของเขา "ปรัชญาจดหมาย" ซึ่งเป็นเพียงแปด จดหมายฉบับสุดท้ายของเขาหลังจากที่พิมพ์ใน "กล้องโทรทรรศน์" ใน 1836 จะมีการหารืออย่างยิ่งในบ้านทุก ความหมายของมันก็คือรัสเซียผละออกจากการพัฒนาทางวัฒนธรรมของโลกของคนรัสเซีย - นี้เป็นช่องว่างในลักษณะที่เหมาะสมการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ Herzen เป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่ได้รับการสนับสนุนข้อสรุปของนักปรัชญาเกี่ยวกับรัสเซียที่ไม่ดี Chaadayev เกิดขึ้นการลงโทษของเจ้าหน้าที่นี้และเขาได้รับการประกาศอย่างเป็นทางการบ้า

ดังกล่าวเป็นปฏิกิริยาของเจ้าหน้าที่และการตัดสินเป็นเอกฉันท์สาธารณะ Chaadaeva บังคับให้พิจารณามุมมองของพวกเขาและปีต่อมาเขาเขียนว่า "ขอโทษของคนบ้า" ที่มีอยู่แล้วมุมมองแง่ดีมากขึ้นเกี่ยวกับอนาคตของรัสเซีย

ปีสุดท้ายของเขาที่เขาอาศัยอยู่บนท้องถนนของใหม่ basman เจียมเนื้อเจียมตัวมากและโดดเดี่ยวแม้สังคมมอสโกให้เหตุผลกับเขาประหลาดแปลก แต่ในเวลาเดียวกันลิ้นคมของเขาหลายคนกลัวกันมาก

Chaadayev เสียชีวิต 14 เมษายน 1856 เขาถูกฝังอยู่ใน สุสานของ Donskoy อารามในมอสโก

การดำเนินการของปรัชญา

ตัวเองที่เขาเรียกว่า "ปรัชญาคริสเตียน." เปตรา Chaadaeva ปรัชญาสามารถชัดเจนโดยตรงมันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจการอ่านเพียงหนึ่งในผลงานของเขา เรื่องนี้ต้องมีการศึกษาอย่างเต็มรูปแบบของการเขียนและการติดต่อส่วนตัวของเขา หลังจากที่เพิ่งค้นพบว่าสิ่งที่สำคัญในตำแหน่งของเขามีมุมมองทางศาสนาที่ไม่ได้อยู่ในขอบเขตของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกโปรเตสแตนต์และดั้งเดิม จากมุมมองของศาสนาคริสต์เดียวที่เขาอยากจะให้ตีความใหม่ของวัฒนธรรมประวัติศาสตร์และปรัชญาทั้งหมด การศึกษาทางศาสนาของเขาเขาเชื่อว่าปรัชญาศาสนาแห่งอนาคตที่ออกแบบมาเพื่อหัวใจกระตือรือร้นและฝักบัวอาบน้ำลึกและมันไม่ตรงกับศาสนาศาสตร์ของศาสนา ที่นี่เขาจะกลายเป็นคล้ายกับ Tolstogo Lva Nikolaevicha ซึ่งในทางเดียวกันมันเป็นเรื่องยากมากและได้รับความเดือดร้อนอนาถวิกฤตทางจิตวิญญาณ

ปีเตอร์ Chaadaev รู้พระคัมภีร์และรอบรู้ในมัน แต่คำถามหลักว่าเขาต้องการที่จะหาคำตอบก็คือ "ความลึกลับของเวลา" และความหมายของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ทุกคำตอบที่เขากำลังมองหาในศาสนาคริสต์

"เพียงแค่ตาแห่งความเมตตา yasnovidyasche - นั่นคือปรัชญาของศาสนาคริสต์" - เขียนไพออตเตอร์ชาเดฟ คำคมช่วยให้เขาค้นพบตัวตนของเขาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นในหนึ่งของพวกเขาดูเหมือนว่าผู้เผยพระวจนะเพราะเขียนว่าสังคมนิยมจะเป็นผู้ชนะในความคิดของเขาและไม่ได้เพราะเขาเป็นขวา แต่เป็นเพราะฝ่ายตรงข้ามของเขาเป็นสิ่งที่ผิด

สหคริสตจักร

เขาเชื่อว่าแนวความคิดหลักและวัตถุประสงค์เพียงอย่างเดียวสำหรับมนุษย์ควรจะเป็นที่ตั้งของอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกผ่านการพัฒนาคุณธรรมของเขาและไดรฟ์กระบวนการทางประวัติศาสตร์ของพระเจ้าพระเจ้า ด้านนอกของศาสนาคริสต์เขาไม่ได้เป็นตัวแทนของการดำรงอยู่ของประวัติศาสตร์และชาติของอาณาจักรของพระเจ้าโดยไม่ต้องคริสตจักร และที่นี่เราจะต้องเน้นว่านี่ Chaadayev พูดของหนึ่งในคริสตจักรไม่ได้แบ่งออกเป็นนิกายที่แตกต่างกัน มันอยู่ในที่ที่เขาเห็นความหมายที่แท้จริงของความเชื่อของความเชื่อที่เป็นคริสตจักรเดียว - ผ่านอุปกรณ์ลำดับที่สมบูรณ์แบบในโลกเรียกว่าอาณาจักรของพระเจ้า ทันทีควรจะจำได้ว่าในความเชื่อดั้งเดิม, อาณาจักรของพระเจ้า - แนวคิดลึกลับที่เกิดขึ้นหลังจากที่ชีวิตจริงบนโลก (หลังจากคติ)

Chaadaev คิดว่าชาวมุสลิมศรัทธาเป็นมูลค่าไกลจากความจริง สหคริสตจักรซึ่งแบ่งออกเป็นนิกาย - นั่นคือชาติที่แท้จริงของพระเจ้า ของทุกศาสนาก็เขาเลือกที่คริสตจักรคาทอลิกหลักซึ่งคาดว่าดำเนินการส่วนใหญ่ออกแผนการของพระเจ้า เหตุผลหลักที่เขาเรียกว่าการพัฒนาสูงของวัฒนธรรมตะวันตก ตามที่เขาพูดรัสเซียได้ให้อะไรและวัฒนธรรมของโลก "หลงทางของมันบนแผ่นดินโลก." เขากล่าวหาว่าคนรัสเซียและเห็นเหตุผลที่ว่ารัสเซียได้นำดั้งเดิมจากไบแซนเทียม

ข้อสรุป

แต่แล้วอย่างระมัดระวังเป็นมูลค่า noting ว่าทั้งหมดเหล่านี้ความคิดของเขาเป็นส่วนใหญ่ทางทฤษฎีในธรรมชาติเพราะมันตลอดชีวิตของเขาคิดว่าตัวเองดั้งเดิมและแม้กระทั่งไม่พอใจลึกเมื่อมีข่าวลือเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของเขาเพื่อความเชื่อคาทอลิก

Bit หมักในการพิจารณาปรัชญาของเขาหลังจากที่ปฏิเสธความรอบคอบในชะตากรรมของรัสเซียใน 1837 เขาก็เขียนกระดาษหัวข้อ "ขอโทษของคนบ้า" ที่มีอยู่แล้วพูดคุยเกี่ยวกับชะตากรรมอันยิ่งใหญ่ของรัสเซียบทบาทพิเศษของมันได้รับมอบหมายจากองค์พระผู้เป็นเจ้า