เอ็ดมันด์เบิร์ก: คำพูด, คำพูด, ประวัติ, ความคิดพื้นฐานมุมมองทางการเมือง, การทำงานหลักรูปภาพปรัชญา

เอ็ดมันด์เบิร์ก (1729-1797 GG.) - เป็นที่โดดเด่นของอังกฤษรัฐสภาการเมืองและประชาชนรูปนักเขียนนักเขียนนักปรัชญาผู้ก่อตั้งทิศทางอนุรักษ์นิยม กิจกรรมและการทำงานตรงกับศตวรรษที่ 18 มันก็กลายเป็นเพื่อนร่วมรุ่นของการปฏิวัติฝรั่งเศสเช่นเดียวกับสมาชิกคนหนึ่งของการต่อสู้ของรัฐสภา ความคิดและความคิดของเขามีอิทธิพลต่อการทำเครื่องหมายบนความคิดทางสังคมและการเมืองและผลงานของเขาในแต่ละครั้งที่เกิดการถกเถียงกันในสังคมที่มีชีวิตชีวา

ข้อเท็จจริงบางอย่างของชีวิต

เอ็ดมันด์เบิร์กที่มีประวัติเป็นเรื่องของการตรวจสอบนี้เกิดในไอร์แลนด์ 1729 พ่อของเขาเป็นโปรเตสแตนต์แม่ของเขา - เป็นคาทอลิก เขาจบการศึกษาจาก Trinity College ในดับลินและจากนั้นตัดสินใจที่จะใช้กฎหมายที่ไปลอนดอน แต่ที่นี่เขากลายเป็นที่สนใจในอาชีพนักเขียน เอ็ดมันด์เบิร์กเป็นบรรณาธิการของวารสาร "สมัครสมาชิกประจำปี" การกำหนดทิศทางและเนื้อหาของเกือบตลอดชีวิตของเขา จากนั้นเขาก็เริ่มต้นและอาชีพทางการเมืองของเขากลายเป็นเลขานุการของนายกรัฐมนตรี (1765) และต่อมาเป็นสมาชิกของรัฐสภา ในเวลาเดียวกัน (1756) เขาเขียนหลายงานสะท้อนซึ่งทำให้เขาได้รับความนิยมและได้รับอนุญาตให้เริ่มต้นเดทในวงการวรรณกรรม เอ็ดมันด์เบิร์กผลงานหลักจะอุทิศให้กับปัญหาทางการเมืองและปรัชญาที่มีชื่อเสียงกลายเป็นส่วนใหญ่เนื่องจากการกล่าวสุนทรพจน์ในรัฐสภาของพวกเขาและเพมว่าทุกครั้งที่กลายเป็นเรื่องของการอภิปรายที่มีชีวิตชีวาและการอภิปราย

มุมมองทางการเมือง

อาชีพของรัฐสภาเริ่มขึ้นเมื่อเขากลายเป็นเลขานุการของนายกรัฐมนตรีที่เป็นบุคคลที่กฤต ในไม่ช้าเขาจึงนำในส่วนที่กำหนดของเขา มุมมองทางการเมือง เอ็ดมันด์เบิร์กผู้ก่อตั้งอนุรักษนิยม แต่บางรายการที่จัดขึ้นมุมมองแบบเสรีนิยม ดังนั้นเขาจึงเป็นผู้สนับสนุนของการปฏิรูปและเชื่อว่าอำนาจของกษัตริย์ต้องขึ้นอยู่กับอำนาจอธิปไตยของประชาชน เขาต่อต้านระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์เชื่อว่าชีวิตทางการเมืองเต็มรูปแบบในประเทศควรจะเป็นบุคคลที่มีโอกาสที่จะแสดงความคิดเห็นของพวกเขาโดยตรงอย่างชัดเจน

ปัจจัยพื้นฐาน

แต่ในประเด็นอื่น ๆ เอ็ดมันด์เบิร์กความคิดพื้นฐานของการที่มีอนุลักษณ์, ดำรงตำแหน่งที่แตกต่างกัน ดังนั้นการอยู่ในหลักการของการปฏิรูปการสนับสนุนเขายังเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ควรจะค่อยเป็นค่อยไปและระมัดระวังไม่ให้รบกวนสมดุลที่มีอยู่ของอำนาจและไม่เกิดความเสียหายหลายศตวรรษในรูปแบบระบบ เขาคัดค้านการเปลี่ยนแปลงอย่างฉับพลันและรุนแรงในความเชื่อว่าการกระทำดังกล่าวจะนำไปสู่ความสับสนวุ่นวายและความโกลาหล

เกี่ยวกับสังคม

เอ็ดมันด์เบิร์กที่มีมุมมองทางการเมืองที่มีการจองบางคนอาจจะเรียกว่าอนุลักษณ์, พูดออกมาต่อต้านการกระทำของรัฐบาลอังกฤษในส่วนของอาณานิคมในทวีปอเมริกาเหนือ เขาเรียกว่าจะให้พวกเขามีอิสระทางเศรษฐกิจและการบรรเทาภาระภาษีที่ได้พูดคุยเกี่ยวกับความจำเป็นที่จะยกเลิก อากรแสตมป์ นอกจากนี้เขายังได้รับการวิพากษ์วิจารณ์กิจกรรมของ บริษัท อินเดียตะวันออกในอินเดียและทำให้การพิจารณาคดีดังของผู้ปกครองของประเทศ W ฮาสติงส์ที่ (1785) เป็นกระบวนการที่ค่อนข้างดังและเปิดเผยการละเมิดจำนวนมากของระบบการควบคุมของอังกฤษในประเทศนี้ เอ็ดมันด์เบิร์กอนุรักษ์ที่เห็นได้ชัดโดยเฉพาะในข้อพิพาทกับเฮสติ้งส์เป็นที่ถกเถียงกันว่าอินเดียควรกระทำบรรทัดฐานตะวันตกและกฎหมายและฝ่ายตรงข้ามของเขาในมืออื่น ๆ ที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามันเป็นที่ยอมรับในประเทศตะวันออก

การปฏิวัติฝรั่งเศส

มันเริ่มต้นใน 1789 และส่ายทุกประเทศในยุโรปไม่เพียง แต่การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมือง แต่ยังคิดของพวกเขา กับหลังการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเอ็ดมันด์เบิร์กเป็นที่ถกเถียงกันว่ามุมมองของทฤษฎีการปฏิวัติและการเก็งกำไรนามธรรมไม่ได้มีดินจริงในประวัติศาสตร์และดังนั้นจึงจะไม่หยั่งรากในสังคมเพราะพวกเขาไม่ได้มีรากหรือมีประวัติใด ๆ เขาเปรียบเทียบสิทธิที่แท้จริงของธรรมชาติ หลังในความคิดของเขาเป็นเพียงทฤษฎีในขณะที่ในความเป็นจริงมีเพียงผู้ที่ได้รับการพัฒนาโดยหลักสูตรของการพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของคนรุ่นก่อนหน้านี้

ในสังคมและรัฐ

เอ็ดมันด์เบิร์กที่มีความคิดทิศทางอนุลักษณ์ปฏิเสธและพยายามวิพากษ์วิจารณ์ สัญญาทฤษฎีสังคม J.-J. รูสโซสาระสำคัญซึ่งก็คือว่าคนที่ตัวเองโดยสมัครใจสละส่วนหนึ่งของเสรีภาพของพวกเขาและส่งความรับผิดชอบของรัฐในการบริหารจัดการและการรักษาความปลอดภัยการป้องกัน ในความคิดเห็นของเบิร์กการเมืองสังคมและเศรษฐกิจทุกสถาบันบนพื้นฐานของชีวิตในทางปฏิบัติเกี่ยวกับความจริงที่ว่ามานานหลายศตวรรษผลิตและทดสอบตามเวลา ดังนั้นมันทำให้รู้สึกไม่เขากล่าวว่าพยายามที่จะเปลี่ยนคำสั่งซื้อที่มีอยู่ก็เพียง แต่จะระมัดระวังสามารถปรับปรุงโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ พื้นฐาน มิฉะนั้นมาความสับสนวุ่นวายและความโกลาหลซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในการปฏิวัติฝรั่งเศส

สิ่งที่เขาพูดคุยเกี่ยวกับเสรีภาพ

ผู้เขียนขอแนะนำว่าไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและลำดับชั้นทางสังคมมีอยู่เสมอดังนั้นการพิจารณาโครงการการปฏิวัติในการก่อสร้างของสังคมเพียงบนพื้นฐานของความเท่าเทียมกันยูโทเปียสากล เอ็ดมันด์เบิร์กต้องเดาซึ่งรัดกุมแสดงสาระสำคัญของปรัชญาของเขาแย้งว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุความเสมอภาคและความเป็นอิสระรวมทั่วไป

เขาเป็นคำสั่งต่อไปในเรื่องนี้: "เพื่อที่จะมีเสรีภาพก็เป็นสิ่งจำเป็นที่จะ จำกัด ." มุมมองของการปฎิวัติที่เขาได้รับการยกย่องก่อสร้างเก็งกำไรและชี้ไปที่ความไม่สงบที่เกิดขึ้นในขณะที่ฝรั่งเศสหลังจากการทำรัฐประหาร ส่วนใหญ่ต้องขอบคุณการแสดงของเขากับหนังสือเล่มเล็ก ๆ การปฏิวัติ Tory รัฐบาลนำโดยวิลเลียมพิตต์น้องได้ตัดสินใจที่จะไปทำสงครามกับรัฐ เอ็ดมันด์เบิร์ก, คำพูดที่แสดงให้เห็นตำแหน่งอนุรักษ์นิยมของเขาถูกกล่าวหาว่าเป็นคนไม่สามารถเป็นอิสระโดยสิ้นเชิงจากสังคมก็จะติดอยู่กับเขาอย่างใด เขาพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยวิธีนี้: "เสรีภาพนามธรรมเช่นแนวคิดอื่น ๆ ที่ไม่ได้อยู่."

ความคิดเกี่ยวกับความงาม

ที่จุดเริ่มต้นของงานวรรณกรรม (1757) เขาเขียนบทความชื่อ "การศึกษาปรัชญาของการกำเนิดของความคิดของเราของประเสริฐและสวยงาม." ในนั้นนักวิทยาศาสตร์แนะนำใหม่สำหรับเวลาของความคิดที่ว่าความเข้าใจของคนที่เหมาะงามไม่ขึ้นอยู่กับการรับรู้ของศิลปะและความสงบภายในและความต้องการทางจิตวิญญาณ งานนี้ได้นำเขาชื่อเสียงและครอบครองสถานที่สำคัญในจำนวนของผลงานเกี่ยวกับความงาม งานนี้ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียซึ่งพูดถึงชื่อเสียงของเขา

มุมมองของโลก

เอ็ดมันด์เบิร์กซึ่งปรัชญายังจะถูกกำหนดโดยส่วนใหญ่ความคิดของการอนุรักษ์การแสดงความคิดที่น่าสนใจบางอย่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และโครงสร้างทางสังคม ยกตัวอย่างเช่นเขาเชื่อว่าการปฏิรูปควรจะเป็นประสบการณ์เฉพาะบัญชีได้รับจากรุ่นก่อนหน้านี้ ที่เขาเรียกว่าได้รับคำแนะนำจากตัวอย่างที่เฉพาะเจาะจงมากกว่าทฤษฎีนามธรรม ตามที่เขาว่านี่เป็นวิธีที่ดีที่สุดที่จะเปลี่ยนโครงสร้างทางสังคม ในโอกาสนี้เขาเป็นเจ้าของคำพูด "จำไม่ได้ตัวอย่างเช่น - มันเป็นโรงเรียนเดียวของมนุษย์ให้กับบุคคลโรงเรียนยังไม่เคยไปที่อื่นและจะไม่ได้ไป"

มุมมองแบบดั้งเดิม

เอ็ดมันด์เบิร์กเชื่อว่าประเพณีหลักของมูลค่าของการโทรที่จะรักษาและความเคารพที่พวกเขาพัฒนาชีวิตตัวเองและอยู่บนพื้นฐานความต้องการที่แท้จริงและความต้องการของผู้คนและไม่ได้มาจากการเก็งกำไร ไม่มีอะไรที่เลวร้ายยิ่งในความคิดของเขามากกว่าที่จะละเมิดการเรียนธรรมชาติของการพัฒนาซึ่งตั้งอยู่ในประวัติศาสตร์และชีวิตของตัวเอง เขาจะต้องวิพากษ์วิจารณ์เหตุการณ์ฝรั่งเศสของเวลาของเขาในการเขียนเรียงความที่มีชื่อเสียง "สะท้อนการปฏิวัติในฝรั่งเศส" (1790) จากตำแหน่งเหล่านี้ ปฏิวัติร้ายแรงเขาเห็นว่ามันทำลายประสบการณ์ทางจิตวิญญาณมากสะสมโดยรุ่นก่อนหน้านี้ ความพยายามที่จะสร้างสังคมใหม่ที่เขาคิดว่าไม่มีประโยชน์ที่จะอารยธรรมเพราะพวกเขาเป็นเพียงความสับสนวุ่นวายและการทำลายล้าง

ความคุ้มค่า

ในงานเขียนและกล่าวสุนทรพจน์ของเบิร์คแรกที่ได้รับการกวาดล้างสุดท้ายความคิดอนุรักษ์นิยมอุดมการณ์ ดังนั้นจึงถือว่าเป็นผู้ก่อตั้งอนุรักษ์คลาสสิก มุมมองปรัชญาของเขาครอบครองเป็นสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของความคิดทางการเมืองและวาทกรรมทางการเมืองที่สดใสสำหรับเสรีภาพในอเมริกาเหนืออาณานิคมต่อต้านการละเมิดของอำนาจภาษาอังกฤษในประเทศอินเดียที่มีเสรีภาพในการศาสนาคาทอลิกในไอร์แลนด์ได้ทำมันเป็นหนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นของเวลาของเขา มุมมองของเขา แต่ไม่สามารถเรียกว่าอนุรักษ์นิยมอย่างชัดเจนเพราะมันมักจะยึดติดกับความคิดเสรีนิยม