เป็น "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" ปรัชญาคืออะไร? "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" คานท์

เป็น "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง» (Ding sich) คืออะไร? คำนี้หมายถึงปรัชญาของการดำรงอยู่ของสิ่งที่อยู่ในตัวเองไม่ได้กับเรื่องที่เกี่ยวกับความรู้ของพวกเขา, ที่อยู่, โดยไม่คำนึงถึงวิธีการที่พวกเขาจะได้เรียนรู้ เพื่อให้เข้าใจถึงสิ่งที่คานท์กล่าวว่าเราต้องคำนึงว่าแนวคิดของ "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" มันมีหลายความหมายและมีสองความหมายพื้นฐาน ครั้งแรกของทั้งหมดมันจะหมายถึงว่ามีความรู้ในสิ่งที่มีอยู่ได้ด้วยตัวเองนอกเหนือจากรูปแบบตรรกะและเหมาะสมกับที่พวกเขามีการรับรู้โดยจิตสำนึกของเรา

ในความรู้สึกนี้ว่า "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" คานท์หมายความว่าการขยายตัวใด ๆ และลึกของความรู้เป็นเพียงความรู้ของปรากฏการณ์ แต่ไม่ได้ในสิ่งที่ตัวเอง เพราะนี่คือความจริงที่มันเกิดขึ้นในรูปแบบอัตนัยของเหตุผลและความรู้สึก ด้วยเหตุนี้คานท์เชื่อว่าแม้คณิตศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนไม่ได้สะท้อนให้เห็นถึง ความเป็นจริงที่มีวัตถุประสงค์ เพื่อที่จะมีความน่าเชื่อถือเพียงสำหรับเราเป็นที่มองเห็นได้ด้วยโดยธรรมชาติเรารูปแบบเบื้องต้นของเหตุผลและความรู้สึก

ความรู้ความเข้าใจในความคิดของคานท์

เป็น "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" สำหรับคานท์คืออะไร? เวลานี้และพื้นที่ซึ่งเป็นพื้นฐานของความถูกต้องของคณิตศาสตร์คณิตศาสตร์และเรขาคณิต นี้ไม่ได้เป็นรูปแบบของการดำรงอยู่ของสิ่งโดยตรงและรูปแบบของความรู้สึกของเราไม่ได้เป็นตัวเองชัดเจน ในเวลาเดียวกันเวรกรรมสารและการมีปฏิสัมพันธ์ไม่ได้วัตถุในสิ่งที่มันเป็นเพียงรูปแบบเบื้องต้นของความเข้าใจของเรา แนวคิดของวิทยาศาสตร์ ในหลักการไม่ได้คัดลอกคุณสมบัติของวัตถุที่มันตกอยู่ในประเภทของสิ่งที่กำหนดโดยเหตุผลที่ "เนื้อหา" คานท์เชื่อว่าคุณสมบัติที่นำเสนอโดยวิทยาศาสตร์ไม่ขึ้นอยู่กับความผิดปกติของแต่ละเรื่องใดเรื่องหนึ่ง แต่มันไม่สามารถจะแย้งว่ากฎหมายวิทยาศาสตร์พุทธิปัญญาอิสระของสติ

ความรู้ที่ จำกัด และไม่ จำกัด ของคานท์

ความสามารถในการเรียนรู้และสามารถ จำกัด และไร้ขีด จำกัด คานท์กล่าวว่าการทดลองวิทยาศาสตร์มีข้อ จำกัด ที่จะลึกต่อไปและไม่มีการขยับขยาย โดยการสังเกตและวิเคราะห์ปรากฏการณ์ที่เราเจาะลึกลงไปในธรรมชาติและผู้ที่รู้ว่าไกลเราสามารถไปกับเวลา

อย่างไรก็ตามวิทยาศาสตร์ตามคานท์สามารถถูก จำกัด ในกรณีนี้มันหมายถึงความจริงที่ว่าลึกใด ๆ และการขยายตัวของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถไปไกลกว่าตรรกะแบบโดยที่มีความรู้วัตถุประสงค์ของความเป็นจริง นั่นคือแม้ว่าเราจะมีความสามารถในการรองรับการสำรวจปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่เราจะไม่สามารถที่จะตอบคำถามที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของธรรมชาติ

Incognisability "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง"

"สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" - คือในความเป็นจริง agnosticism เดียวกัน คานท์ชี้ให้เห็นว่าหลักคำสอนของเขาในรูปแบบเบื้องต้นของเหตุผลและความรู้สึกที่เขาได้รับที่จะเอาชนะความสงสัยของฮูมและคลางแคลงโบราณ แต่ในความเป็นจริงแนวคิดของเขาจากความเที่ยงธรรมและความหมายที่คลุมเครือ ความจริงที่ว่าตามที่คานท์คือ "เป้าหมาย" ในความเป็นจริงจะลดลงอย่างสมบูรณ์กับความเป็นสากลและความจำเป็นซึ่งหมายถึงพวกเขาเป็นความละเอียดเบื้องต้นของความรู้สึกและความเข้าใจ เป็นผลให้แหล่งที่ดีที่สุดของ "ความเป็นกลาง" ได้รับเรื่องเดียวกันและไม่โลกภายนอกที่เกิดขึ้นจริงซึ่งสะท้อนให้เห็นในแนวคิดของความรู้ทางปัญญา

"สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" ในปรัชญา

อธิบายข้างต้นตามความหมายของ "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" คานท์ใช้เฉพาะเมื่อพยายามที่จะอธิบายความเป็นไปได้ของวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์และเป็นธรรมชาติได้อย่างแม่นยำ แต่ในการตัดสินความคิดของปรัชญาและจริยธรรมของเขาที่มันได้มามีความหมายแตกต่างกันเล็กน้อย ดังนั้นสิ่งที่เป็น "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" ใน ปรัชญาของคานท์? ในกรณีนี้มันหมายถึงวัตถุที่เฉพาะเจาะจงของโลกเข้าใจผู้อื่น - เสรีภาพในความหมายของการกระทำของมนุษย์และความเป็นอมตะของพระเจ้าเป็นเหตุผลเหนือธรรมชาติและความจริงในโลก หลักการ ของจริยธรรมของคานท์ ยังลงมาเพื่อความเข้าใจในเรื่องนี้ "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง."

อาถรรพ์รับการยอมรับว่าคนที่มีอยู่ซึ่งขจัดไม่ได้ชั่วร้ายและความขัดแย้งของชีวิตทางสังคมที่ทำให้พวกเขา และในเวลาเดียวกันเขาเชื่อว่าจิตวิญญาณของมนุษย์แยกตัวเป็นรัฐที่มีความสามัคคีระหว่างรัฐทางศีลธรรมของจิตใจและพฤติกรรม และตามที่คานท์ความสามัคคีนี้สามารถทำได้ไม่เชิงประจักษ์ แต่ในโลกเข้าใจ ได้อย่างแม่นยำเพื่อให้สั่งซื้อโลกคุณธรรมคานท์พยายามที่จะเข้าใจในสิ่งที่เป็น "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" เพื่อโลก "ปรากฏการณ์" เขาเกี่ยวข้องกับธรรมชาติและปรากฏการณ์ที่เป็นวัตถุของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และเข้าสู่โลกของ "สิ่งที่อยู่ในตัวเองที่" - อมตะเสรีภาพและพระเจ้า

incognisability วงจร

ในฐานะที่ระบุไว้แล้วว่า "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" คานท์ประกาศหยั่งรู้และมัน incognisability - เวลาใด ๆ และความสัมพันธ์และในหลักการผ่านไม่ได้โดยความรู้ปรัชญาและความคืบหน้าใด ๆ พระเจ้าทรงเป็นความหยั่งรู้ว่า "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง." การดำรงอยู่ของมันไม่สามารถยืนยันหรือปฏิเสธ การดำรงอยู่ของพระเจ้า - นี้เป็นหลักฐานของเหตุผล ผู้ชายขอร้องว่าพระเจ้าไม่ได้ขึ้นอยู่กับหลักฐานเสียงและความจำเป็นเด็ดขาดของจิตสำนึกทางศีลธรรม ปรากฎว่าในกรณีนี้ Kant เหตุผลที่จะยืนยันและเสริมสร้างความเชื่อวิพากษ์วิจารณ์ ข้อ จำกัด ในการที่จะนำไปใช้กับเหตุผลทางทฤษฎี - มันเป็นข้อ จำกัด ที่ต้องหยุดวิทยาศาสตร์ไม่เพียง แต่ยังมีการปฏิบัติของความเชื่อ ศรัทธาจะต้องอยู่นอกขอบเขตเหล่านี้และกลายเป็นคงกระพัน

รูปแบบของคานท์เพ้อฝัน

การถ่ายโอนการแก้ปัญหาของความขัดแย้งและความขัดแย้ง - จิตวิทยาประวัติศาสตร์และจริยธรรม - ในโลกเข้าใจมันเป็นความจำเป็นต้องใช้การตีความของอุดมการณ์แนวคิดพื้นฐานของปรัชญาทฤษฎี คานท์เป็นอุดมการณ์ในปรัชญาและจริยธรรม แต่ไม่ได้เพราะของ ทฤษฎีความรู้ เป็นอุดมคติ แต่ในทางตรงกันข้ามทฤษฎีที่เป็นอุดมคติเพราะปรัชญาของประวัติศาสตร์และจริยธรรมเป็นอุดมคติ เยอรมันครั้งความเป็นจริงคานท์สมบูรณ์ปฏิเสธโอกาสที่จะแก้ปัญหาความขัดแย้งที่แท้จริงของชีวิตทางสังคมในทางปฏิบัติและความน่าจะเป็นของการสะท้อนเพียงพอของพวกเขาในความคิดทางทฤษฎี

ด้วยเหตุนี้ แนวโน้มปรัชญา ของคานท์พัฒนาในหลอดเลือดดำแบบดั้งเดิมของความเพ้อฝันภายใต้อิทธิพลบนมือข้างหนึ่งฮูมและกับอีก - Leibniz วูล์ฟ ขัดแย้งของประเพณีเหล่านี้และพยายามที่จะวิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ของตนปรากฏในหลักคำสอนของคานท์บนข้อ จำกัด และรูปแบบของความรู้ที่ถูกต้อง