เป็นหลักการของการตอบโต้อะไร หลักการ talion: เนื้อหาคุณธรรม

ที่มีชื่อเสียงในพระคัมภีร์ไบเบิล "ตาต่อตาฟันต่อฟัน" มีชื่ออื่นนำมาใช้ในกฎหมาย - หลักการของการตอบโต้ สิ่งที่เขาหมายถึงเป็นที่มาและวิธีการที่จะใช้วันนี้?

คำนิยาม

หลักการ Talion หมายถึงการลงโทษสำหรับความผิดทางอาญาวัดซึ่งควรทำซ้ำอันตรายที่พวกเขาได้รับความเดือดร้อน

มันอาจจะเป็นวัสดุและสัญลักษณ์ ในกรณีแรกที่เกิดจากการลงโทษที่ชั่วร้ายทำซ้ำตรงและสอง - ความเท่าเทียมกันของอาชญากรรมและการลงโทษจะจัดขึ้นในความคิด

การเกิดขึ้นของหลักการของการตอบโต้ที่เชื่อมโยงกับการเจริญเติบโตของความรู้สึกของมนุษย์ของความยุติธรรมเมื่อไม่สามารถควบคุมได้ อาฆาต ไม่สอดคล้องกับความต้องการของความยุติธรรม ดังนั้นจุดประสงค์ของมันคือการปกป้องผู้กระทำความผิดและสมาชิกในครอบครัวของเขาจากการพยายามทำให้พวกเขาอันตรายที่ไม่จำเป็นเพื่อเหยื่อและครอบครัวของเขา

การลงโทษบนพื้นฐานของการตอบโต้ในสมัยก่อนประวัติศาสตร์

ต้นกำเนิดของความคิดของการลงโทษทางอาญาที่จะเกลี่ยความเสียหายที่พวกเขาได้รับความเดือดร้อนมีปรากฏหลายปีที่ผ่านมาในสังคมดั้งเดิม รูปแบบดั้งเดิมของหลักการนี้ถูกเก็บรักษาไว้ในบางวัฒนธรรมจนถึงปัจจุบัน ดังนั้นชาวกินีชายคนหนึ่งซึ่งภรรยาถูกตัดสินว่าผิดประเวณีมีสิทธิ์ที่จะหลับนอนกับภรรยาของผู้กระทำผิดและในพี่ชายของเอธิโอเปียหรือบุคคลอื่นที่เป็นญาติของผู้เสียชีวิตเป็นผลมาจากคนอื่นตกประมาทจากต้นไม้ที่สามารถที่สภาวะเดียวกันกับตัวเองกระโดดจากที่สูง เกี่ยวกับผู้กระทำผิดไม่รู้

หลักการ talion ของฮัมมูราบี

นี้กษัตริย์บาบิโลนที่รู้จักสำหรับสติปัญญาและการมองการณ์ไกลของเขาสร้างชุดของกฎโดยที่ความยุติธรรมควรจะดำเนินการในประเทศของเขาและในดินแดนของดินแดนที่เอาชนะได้ กฎหมายของฮัมมูราบีมี 3 ชนิดของการลงโทษ:

• .. การลงโทษกฎทั่วไปของการตอบโต้เช่นบนหลักการของ "ตาต่อตา" การนั้น
• กฎสัญลักษณ์ (ลูกชายที่หลงพ่อของเขาตัดมือของเขาแพทย์สำหรับการผ่าตัดไม่ประสบความสำเร็จ - ลายนิ้วมือและอื่น ๆ .);
• กฎในกระจก (ถ้าหลังคาของบ้านทรุดตัวลงและถูกฆ่าตายบางส่วนของสมาชิกของครอบครัวที่ตายสร้างทรยศของญาติ)

ผมสงสัยว่าสิ่งที่ชนิดของบุคคลที่กล่าวเท็จยังอาจเป็นภัยคุกคามต่อการฆ่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเช่นการลงโทษก็สันนิษฐานถ้ากล่าวหาก็จะถูกประหารชีวิต

ในแคว้นยูเดียและในกรุงโรมโบราณ

ที่มีชื่อเสียงนักบวช Filon Aleksandriysky ปกป้องหลักการของการลงโทษที่สมดุลเป็นวิธีที่ยุติธรรมเท่านั้นที่จะลงโทษผู้กระทำผิด เขาเป็นหนึ่งในนักคิดชาวยิวคนแรกที่พิจารณาความเป็นไปได้ของการชดเชยความเสียหาย

ความรับผิดชอบบนหลักการของการตอบโต้ได้รับการแก้ไขในกฎหมายของกรุงโรมโบราณ ในช่วงเวลาเดียวกันในแคว้นยูเดียเหยื่อสามารถเลือกระหว่างการประยุกต์ใช้ความเสียหายเดียวกันกับผู้กระทำผิดและการเงินชดเชยซึ่งเขียนในพันธสัญญาเดิม (CF .. Ex. 21:30) อย่างไรก็ตามหลังจากที่บางเวลากรานของภาคภูมิได้ตัดสินใจว่า talion ที่คุ้มค่าสำหรับการบาดเจ็บส่วนบุคคลได้รับการยอมรับโดยเฉพาะค่าตอบแทนทางการเงิน พวกเขาเป็นธรรมนี้โดยบอกว่าความยุติธรรมของการตอบโต้ที่ไม่สามารถถือได้ว่าเป็นความจริงที่ตาจะมีขนาดเล็กหรือใหญ่กว่าสายตาหรือความบกพร่องทางสายตาและอื่น ๆ . เอ็น

ดังนั้นในตอนแรกมันเป็นการละเมิด หลักการสมดุล ของการตอบโต้เช่นเดียวกับที่กำหนดไว้ในพันธสัญญาเดิมความสามัคคีของกฎหมายสำหรับทุก

พระคัมภีร์

ในหลักการพันธสัญญาเดิมของการตอบโต้ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับหยุดห่วงโซ่ของการก่ออาชญากรรมเพราะความอาฆาตระหว่างครอบครัวซึ่งจะมีอายุการใช้งานมานานหลายทศวรรษ แต่มันใช้หลักการของการตอบโต้เท่ากัน และกฎหมายนี้มีไว้สำหรับการใช้งานโดยผู้พิพากษาไม่ได้บุคคล นั่นคือเหตุผลที่นักวิทยาศาสตร์จะเรียกไม่ได้ที่จะต้องพิจารณาหลักการในพระคัมภีร์ไบเบิลของความยุติธรรม "ตาต่อตา" เป็นสายเพื่อแก้แค้นเช่นเดียวกับในหนังสือพระคัมภีร์เก่าของพระธรรม (21: 23-21: 27) มันก็เป็นเพียงการลงโทษตามอาชญากรรม

ต่อมาพระคริสต์เรียกว่า "แทนแก้มขวา" จึงทำให้การปฏิวัติในจิตใจของผู้คน แต่หลักการของการตอบโต้ไม่ได้หายไป แต่ก็กลายเป็น "กฎทองของจริยธรรม" ในถ้อยคำเดิมที่ระบุว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำแก่คนอื่น ๆ ที่คุณไม่ต้องการที่จะทำกับคุณแล้วป้อนเข้ารูปแบบของการเรียกร้องให้ดำเนินการบวกที่

ในคัมภีร์กุรอ่าน

ในศาสนาอิสลามลงโทษบนหลักการของการตอบโต้เป็นไปได้ในบางกรณีให้จ่ายค่าเสียหายค่าไถ่

โดยเฉพาะอย่างยิ่งคัมภีร์กุรอานที่กำหนดมิเรอร์ค่าจ้างของผู้ที่ฆ่า (หญิง - สำหรับผู้หญิงที่เป็นทาส - ทาส) แต่ถ้าฆาตกรเป็นวาระญาติ (จำเป็นต้องมุสลิม) แล้วเขาควรจะจ่ายค่าไถ่เหยื่อที่คุ้มค่า กฎสุดท้ายจะถูกขนานนามว่าเป็น "การบรรเทาและความเมตตา" และสำหรับการละเมิดอาศัยการลงโทษอันเจ็บแสบ

พฤติกรรมของการให้อภัยในสุระ 5 จะถือเป็นการกระทำบาปไถ่บาป แต่การให้อภัยก็จะแนะนำเพียง แต่ไม่จำเป็นต้อง ในขณะเดียวกันใน Surah ถัดไปคุณสามารถค้นหาความคิดที่ว่าชั่วร้ายรางวัลสำหรับความชั่วร้ายของตัวเองเป็นเช่นเพื่อล้างแค้นตัวเองเท่ากับคนร้าย

ดังนั้นในศาสนาอิสลาม talion ไม่ได้ปฏิเสธอย่างเด่นชัดเป็นศาสนาคริสต์ ความต้องการโดยเฉพาะอย่างยิ่งการตัดสร้างความแตกต่างในการจัดการกับ "ของ" และต่อต้านศาสนาสำหรับความผิดที่จะต้องตอบสนองเดียวกัน

สิทธิในรัสเซีย

ความคิดของการตอบโต้ในประเทศยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 18 ดังนั้นใน รหัสสภา ของ 1649 บนหลักการของการลงโทษของการตอบโต้หมายความว่าควรมาพร้อมกับผู้กระทำผิดในลักษณะเดียวกับที่เขาทำ กฎหมายอย่างชัดเจนระบุว่ามันเป็นสิ่งจำเป็น "เพื่อสร้างความเจ็บปวดให้เขาเหมือนกัน." สำหรับดวงตาควักออก นอกจากนี้อาชญากรอาจจะทรมานในช่วงวันหยุดเช่นที่พวกเขาทำงานกรณีห้าวมาตลอดทั้งสัปดาห์

ผิดปกติพอ แต่ Taleon เก็บรักษาไว้ในกฎหมายของปีเตอร์ฉันโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ทหารทำเครื่องหมายจาก 1715 ได้รับคำสั่งให้เผาไหม้ด้วยเหล็กภาษาพูดหมิ่นประมาทร้อนสำหรับการเบิกความเท็จตัดสองนิ้วและการฆ่าตัดหัว

แต่เมื่อเวลาผ่านแบบฟอร์มเหล่านี้ของการตอบโต้จะใช้ไม่ได้ นี่คือสาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่าในรูปแบบที่ซับซ้อนมากขึ้นของอาชญากรรมการลงโทษและกระจกได้กลายเป็นไปไม่ได้

จากมุมมองของคุณธรรม

เป็นที่เชื่อกันว่าหลักการของการตอบโต้เป็นครั้งแรกในซีรีส์ของมาตรฐานโดยที่คนถามงบทั่วไปมากที่สุดเกี่ยวกับวิธีการที่ควรได้รับการควบคุมโดยอัตราส่วนของความดีและความชั่วร้าย ในคำอื่น ๆ ก็นำไปสู่การเกิด มาตรฐานทางศีลธรรม อย่างไรก็ตามการเกิดขึ้นของรัฐที่เข้ามาฟังก์ชั่นของความยุติธรรมกลายเป็นที่ระลึก Taleon ที่ผ่านมาและหลงเขาจากรายการของหลักการพื้นฐานของการควบคุมบนพื้นฐานของคุณธรรม

ตอนนี้คุณรู้เนื้อหาคุณธรรมของหลักการของการตอบโต้เช่นเดียวกับการตีความและใช้ในประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน