เทียม - มัน ... เทียมคืออะไร หลักการของเทียม

คำตอบของคำถามที่ว่า "เทียมคืออะไร?" เรียงความเหน็บแนมหัวข้อ "การเพิ่มขึ้นของเทียม: 1870-2033" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1958 มีการทำเครื่องหมายที่เกิดในความคิดทางการเมืองของแนวคิดใหม่ เทียม - มัน "กฎที่คุ้มค่า." หนังสือเล่มนี้ซึ่งถูกตีพิมพ์ Maykl ยางนักการเมืองอังกฤษและสังคมวิทยาในรูปแบบของต้นฉบับประกอบด้วยคาดคะเนใน 2,033 ที่บอกเล่าเรื่องราวของการเปลี่ยนแปลงที่หันของศตวรรษที่ 20-21 ของสังคมอังกฤษ

สรุปสาระสำคัญของหนังสือ "การเพิ่มขึ้นของเทียม: 1870-2033" M ยัง

ในสถานที่ของการแบ่งคลาสสิกในชั้นเรียนที่กำหนดสถานที่ในลำดับชั้นทางสังคมของมนุษย์อยู่ในนั้นของทรัพยากรบางอย่าง (การสื่อสาร, ความมั่งคั่งกำเนิดและอื่นง.) เป็นระบบใหม่ของสังคมที่มีเพียงสติปัญญาและความสามารถในการกำหนดตำแหน่งของบุคคลที่อยู่ในนั้น สหราชอาณาจักรได้หยุดที่จะถือชนชั้นปกครองที่เกิดขึ้นไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของความสามารถ

อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปได้รับการแนะนำเทียม - ระบบการกำกับดูแลคนที่คุ้มค่า ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ (บุญ) ถูกกำหนดจึงเป็นการรวมกันของทั้งสององค์ประกอบ - อำนาจการลงทุน (พยายาม) และสติปัญญา (IQ)

การพัฒนาของสังคม ในปี 1990 ตามที่หนุ่ม

โดยปี 1990 ที่เทียมชนชั้นปกครองเป็นของประชาชนทุกคนที่เป็นผู้ใหญ่ซึ่งเกิน IQ 125. หากก่อนหน้านี้สามารถที่จะคนที่มีพรสวรรค์สามารถตอบสนองในระดับที่แตกต่างกันของลำดับชั้นของสังคมและมักจะกลายเป็นผู้นำในกลุ่มสังคมของพวกเขาหรือระดับ แต่ตอนนี้ระบบการควบคุมประกอบด้วยเดียว ชนชั้นทางปัญญา บรรดาผู้ที่สำหรับเหตุผลใด ๆ ก็ตามอยู่ที่ด้านล่างมีข้อแก้ตัวสำหรับความล้มเหลวในการย้ายขึ้นบันไดสังคมไม่เป็นก่อนหน้านี้เมื่อดำเนินการหลักการที่แตกต่างและวิธีการของการจัดการ พวกเขาเป็นไปตามโครงสร้างใหม่ของสังคมสมควรตำแหน่งที่ต่ำของการเป็นคนที่มีความสามารถมากที่สุดสมควรที่จะอยู่ที่ด้านบนของลำดับชั้นทางสังคม นั่นคือสิ่งเทียม

กบฏใน 2033

ตัวแทนของสังคมชั้นที่ต่ำกว่าใน 2033 กบฏด้วยการสนับสนุนของชนชั้นปกครองเรียกร้องสังคมเจ้าขุนมูลนายและความเสมอภาค พวกเขาต้องการที่จะยกเลิกหลักการของเทียม คุณภาพชีวิตและสิทธิของคนที่ไม่ควรจะถูกกำหนดโดยการวัดระดับการศึกษาและความฉลาดของพวกเขาอ้างว่าพวกกบฏ ทุกคนควรจะสามารถที่จะจัดการกับชีวิตของพวกเขาเป็นอิสระ เทียม - มันเป็นอำนาจ การ จำกัด โอกาสที่ เป็นผลให้การก่อจลาจลของเธอมาถึงจุดสิ้นสุดในสหราชอาณาจักร

วัตถุประสงค์ของหนังสือเล่มนี้ไมเคิลยัง

วาดภาพค่อนข้างเยือกเย็นของเทียมผลของการที่จะเป็นรูปแบบใหม่ของการปกครองของบางกว่าคนอื่น ๆ และความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม Maykl ยางได้มีการกำหนดเป้าหมายที่จะเตือนกับอันตรายของการ จำกัด เป้าหมายสังคมอังกฤษที่ เขาก็สามารถที่จะแสดงให้เห็นว่ามันเป็นในการแสวงหาของพวกเขาสำหรับความคืบหน้าได้ทำมูลค่าพื้นฐานของสติปัญญาที่สูญเสียในหลักการเห็นอกเห็นใจนี้มนุษยชาติ

คราบบวกของเทียม

แต่หลายคนก็ยังไม่ได้รับการได้ยินเตือนหนุ่มสาว เนื้อหาของ "เทียม" แนวคิด (กฎโดยที่ดีที่สุดการศึกษาคนที่มีความสามารถด้วยปัญญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด) ที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ อย่างไรก็ตามระยะจึงได้รับการสีในเชิงบวก หลายประเทศได้พยายามที่จะเทียมจากสิงคโปร์ไปยังสหราชอาณาจักร ในเวลาเดียวกันมันได้ทำหน้าที่เป็นอุดมการณ์กำบังคำสั่งของสิ่งที่มีอยู่และเสริมสร้างความเป็นผลมาจากนโยบายเสรีนิยมใหม่

"คุ้มค่าของคณะกรรมการ"

การระบุเช่นสังคมอุปกรณ์ที่ปัญญาชนดำเนินรีด, Maykl ยางแนะนำคำใหม่ - "คณะกรรมการที่คุ้มค่า" ศักดิ์ศรีของเกณฑ์ที่กำหนดโดยค่าที่โดดเด่นในสังคม อันที่จริงตามที่ระบุไว้โดยอมาร์เที้ยเซ็นก็เป็นญาติไม่ได้เป็นแนวคิดที่แน่นอน โทรเทียมเข้ามาสู่อำนาจของคนมีการศึกษามากที่สุดและมีความสามารถ Maykl ยางในระยะนี้สะท้อนให้เห็นถึงค่านิยมที่เกิดขึ้นในสังคม จะทำหน้าที่เฉพาะกับการปกครองของพวกเขา, การวาดภาพในการทำงานของ "คุณค่าของการครองราชย์" ในทางลบ ในความเป็นจริงเทียม - รูปแบบของอุปกรณ์ การโพสต์สังคม, แดเนียลเบลล์ผู้สนับสนุนของเธอกล่าวว่า ความรู้และปัญญาได้กลายเป็น แต่ค่าหลักยาวก่อนการถือกำเนิดของสังคมข้อมูล

มรดกของยุคแสงสว่าง

ฟรีจากประเพณีและอคติของจิตใจไม่ จำกัด จากอะไรการแสวงหาความรู้ของการแสวงหาความคืบหน้าและ rationalism - หนึ่งของหลักหรืออาจจะเป็นมรดกที่สำคัญที่สุดที่ทำให้เรา อายุแห่งการตรัสรู้ นักปรัชญาของยุคนี้หมดกับค่านิยมแบบดั้งเดิมที่กำหนดกรอบการทำงานใหม่ของความมุ่งมั่นในตนเองและความเข้าใจในโลกของความเป็นมนุษย์ มันอยู่ในความมุ่งมั่นสำหรับการเจริญเติบโตอย่างต่อเนื่องผ่านการใช้ความรู้ใหม่ที่สามารถพบได้หนึ่งในรากฐานของความนิยมของอุดมการณ์เทียมที่

การสื่อสารกับแนวคิดของเทียมอย่างมีประสิทธิภาพและประสิทธิผล

การพัฒนาไปตามเส้นทางของความคืบหน้าและกฎของเหตุผลที่กำหนดศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ขั้นพื้นฐานภายในกรอบของค่านิยมของสังคมที่โดดเด่นที่ - ความสามารถในการมีส่วนร่วมเพื่อความก้าวหน้าโดยรวมมีส่วนร่วม ล่าสุดจะเป็นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็ต่อเมื่อทุกสิ่งจะเป็นคนที่มีความสามารถมากที่สุดที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเขา แนวคิดของเทียมมีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวความคิดของประสิทธิภาพและผลผลิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งความปรารถนาที่จะให้แน่ใจว่ามีประสิทธิภาพสูงสุดในการผลิตของแต่ละคนที่จะคิดค่าบริการของ rationalism ของการตรัสรู้รากของมันที่มีพื้นฐานสำหรับความคืบหน้าความเร็วสูงที่สุดบนเส้นทางของความคืบหน้า

เราสามารถสรุปได้ว่าในความหมายนี้คือต้นกำเนิดของเทียมเป็นโครงสร้างที่เป็นธรรมของสังคม เฉพาะผู้ที่สามารถบรรลุประสิทธิผลยิ่งใหญ่ที่สุดที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดของการเจริญเติบโตและควรที่ด้านบนของลำดับชั้นทางสังคม การจัดการจะต้องมีความสามารถมากที่สุดเร็วที่สุดเท่าที่พวกเขาสามารถดึงคนอื่น ๆ ในทิศทางของความคืบหน้า นี้อยู่ในสังคมปัจจุบันความถูกต้องของเทียม

ความคิดของเพลโตและคอนฟูเซีอยส

รูปแบบองค์กรของรัฐบาลที่กำลังเป็นปัญญาชนได้อธิบายไว้นานก่อนที่จะ Maykl ยางบัญญัติศัพท์คำว่า "เทียม" ยกตัวอย่างเช่นเพลโตกล่าวว่าการบริหารงานของรัฐควรจะได้รับมอบหมายให้นักปรัชญา ในคำสอนของคอนฟูเซีอยสยังเทศน์ความจำเป็นในการใช้พลังงานได้รับการศึกษาผู้ปกครอง ทั้งการสวดมนต์การแสวงหาความรู้และความเข้าใจที่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญนักคิดของการตรัสรู้ซึ่งพยายามแรงบันดาลใจจากนักปรัชญาโบราณ

อย่างไรก็ตามการเข้าซื้อกิจการของความรู้และเหตุผลที่ไม่ได้คอนฟูเซีอยสและเพลโตเป็นอิสระปรากฏการณ์ตนเองมูลค่า พวกเขามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแนวคิดร่วมกันที่ดีและคุณธรรม ตัวอย่างเช่นหนึ่งในหลักการพื้นฐานของคำสอนของขงจื้อ - "เจน" ซึ่งย่อมาจากความรักความเมตตาความเมตตาความเป็นมนุษย์

ขงจื้อเป็นผู้สนับสนุนการศึกษาสากลเข้าใจว่าเป็นความสามัคคีของทั้งสองกระบวนการนี้: การฝึกอบรมและการศึกษา ที่สองในเวลาเดียวกันได้รับมอบหมายให้มีบทบาทสำคัญ ในรูปแบบการคิดพิจารณาการเจริญเติบโตทางจิตวิญญาณของแต่ละคนนำมันใกล้ชิดกับอุดมคติของ "Junjie ที่" (ชายขุนนาง ที่เป็นผู้ถือของตัวอักษรศีลธรรมสูง)

ทำไมเทียม - นี้จัดเป็นธรรม?

Maykl ยางในการทำงานของเขาพูดตรงกับความหมายของความสามารถทางปัญญาและปัญญาเป็นค่าที่โดดเด่นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการแข่งขัน meritocratic ของสังคมสมัยใหม่แทนคนอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความเป็นมนุษย์ความเสมอภาคความเป็นปึกแผ่นความเห็นอกเห็นใจ

แดเนียลเบลล์นักทฤษฎีของสังคมหลังอุตสาหกรรมเช่นเดียวกับผู้สนับสนุนอื่น ๆ ของการเรียกร้อง "รัชกาลที่คุ้มค่า" ที่หนึ่งได้รับตำแหน่งที่เขาได้รับในสังคม meritocratic ซึ่งแตกต่างจากกิจวัตรประจำวันซึ่งย่อมาจากความเท่าเทียมกันของผลในตอนท้ายของการแข่งขันเทียมสนับสนุนความเสมอภาคในโอกาสที่จุดเริ่มต้น ดังนั้นเธอเป็นหน่วยสังขารของสังคม Maykl ยางยังเชื่อว่าวิธีการดังกล่าวแสดงให้เห็นข้อ จำกัด ของค่า เขาบอกว่าแต่ละคนควรได้รับการเคารพสำหรับการที่ดีที่อยู่ในนั้น ในขณะเดียวกันก็ไม่ควรถูก จำกัด ให้ใช้ความสามารถและความฉลาดของเขา

ในการเขียนเรียงความ, ไมเคิลยังแถลงการณ์ของคนที่ก่อกบฎต่อต้านเทียมกล่าวว่าทุกคนควรจะได้รับการประเมินไม่เพียง แต่ในแง่ของการศึกษาและความสามารถทางจิต แต่ยังมีคุณภาพอื่น ๆ : ความกล้าหาญและความเมตตาความไวและจินตนาการความเอื้ออาทรและความสามารถในการเห็นอกเห็นใจ ในสังคมดังกล่าวไม่สามารถกล่าวว่าประตูซึ่งเป็นพ่อที่ดีมีประโยชน์น้อยกว่านักวิทยาศาสตร์; และข้าราชการพลเรือนดีกว่าดีเติบโตกุหลาบตะ

เทียม - คืออำนาจ อยู่บนพื้นฐานของการปฏิเสธความสำคัญของคุณภาพทั้งหมดเหล่านี้ นอกจากนี้ยังทำหน้าที่เป็นอุดมการณ์ที่เป็นปึกแผ่นของมนุษย์มีสถานที่ที่ไม่มี มันขึ้นอยู่กับการแข่งขันที่จะได้รับสถานะทางสังคมสูงและคุณภาพของชีวิตของคนอย่างต่อเนื่องจะต้องพัฒนาทักษะและเก่งคนอื่น ๆ ในพวกเขา รากดังนั้นเทียม - ไม่ได้อยู่ในกลุ่มและจุดเริ่มต้นของแต่ละบุคคล ในแง่นี้ก็จะปรากฏขึ้นใกล้เคียงกับทุนนิยมอุดมการณ์ที่มีการแข่งขันสูงความต้องการของการเจริญเติบโตอย่างต่อเนื่องเพื่อให้เป็นผู้นำ

ในจิตวิญญาณของทุนนิยมเทียมเข้ากันไม่ได้กับความคิดของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ไก่นีลเซ่นเป็นนักปรัชญาชาวแคนาดากล่าวว่าในระดับพื้นฐานเป็นสังคมที่ไร้มนุษยธรรม ทารุณเมื่อคนมีอย่างต่อเนื่องในการแข่งขันกับแต่ละอื่น ๆ ในเกือบทุกพื้นที่จึงได้รับการประเมินอย่างต่อเนื่องเรียงลำดับ reytingirovaniyu ภายในความปรารถนาที่จะเป็นสังคมที่มีประสิทธิผลมากขึ้นและมีประสิทธิภาพมากขึ้น ดังนั้นเทียม - ระบบที่ทำลายรากฐานของความเป็นปึกแผ่นและความเป็นพี่น้องที่บั่นทอนความรู้สึกของความเป็นชุมชนเดียวของมนุษย์ได้

แต่ข้อ จำกัด ของค่า - เพียงแค่หนึ่งในปัญหาของสังคมสมัยใหม่และเทียม แต่ไม่ที่จะใช้อุดมการณ์นี้ไปเต็ม ๆ แต่ยังคงประกอบอาชีพของเธอ หนุ่มวิจารณ์ระบบการจัดการนี้ยังทำหน้าที่เป็นนักวิจารณ์ของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมอันเนื่องมาจากโครงสร้างลำดับชั้น เขาระบุสะท้อนสัจพจน์ของคานท์ของมนุษย์เป็นเป้าหมายในตัวเองว่าเหตุผลพื้นฐานสำหรับการดำรงอยู่ของความเหนือกว่าของหนึ่งคนในช่วงอื่น ๆ ไม่อยู่ เทียม - พลังงานซึ่งเป็นไปตามที่เหนือกว่า