สาขาศาสนา - สังคมวิทยาของศาสนา

ศาสนาและวิทยาศาสตร์ร่วมมีอยู่แล้วเป็นเวลานาน ความสัมพันธ์ของพวกเขาไม่สามารถเรียกว่าง่ายเพราะวิทยาศาสตร์การประท้วงโดยเนื้อแท้กับความเชื่อทางศาสนาในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์พิสูจน์ความเหนือกว่าของธรรมชาติ วิทยาศาสตร์อธิบายปรากฏการณ์ในแง่ของกระบวนการที่มีการวิเคราะห์เปิดเผยเคมี, ทางร่างกายและจุดอื่น ๆ ในมุมมองของ มีหลายงานในรูปแบบ "วิทยาศาสตร์และศาสนา" เป็น การเขียนในหัวข้อนี้ได้รับการเปิดเผยถึงวันที่และตัวเลขทางประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์โบราณ

ศาสนาได้รับการวิเคราะห์มาตั้งแต่สมัยโบราณ แต่การวิเคราะห์เป็นปรัชญาธรรมไม่ถูกลิดรอน สิทธิในการดำรงชีวิต ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเก้าเริ่มที่จะโผล่ออกมาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการ แนวคิดของวิทยาศาสตร์ และศาสนา ประวัติความเป็นมาของความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสององค์ประกอบที่สำคัญของชีวิตมนุษย์มีความซับซ้อน หนึ่งไม่สามารถ แต่ต้องตระหนักถึงความสำคัญของพวกเขา แนวทางปรัชญาการศึกษาของศาสนาที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาของด้านจิตวิญญาณของปัญหาซึ่งในที่สำคัญที่สุดคือแนวคิดของสถานที่ของมนุษย์ในโลกที่การต่อสู้ของจิตวิญญาณและวัสดุและอื่น ๆ วิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาของศาสนาในแง่ของความสำคัญในชีวิตของประชาชนผลกระทบต่อมูลค่าของจิตใจมนุษย์และอื่น ๆ

วิทยาศาสตร์และศาสนา - งานที่ไม่สามารถเปิดเผยได้โดยไม่ต้องตระหนักถึงจุดแข็งและจุดอ่อนของผู้เข้าร่วมแต่ละคน เฉพาะความรู้ความเข้าใจของเรื่องเป็นคนที่ตระหนักดีว่าและว่าและอีกมีบทบาทอย่างมากในการพัฒนาของสังคมสมัยใหม่ปกติที่มีมรดกทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณที่อุดมไปด้วย วิทยาศาสตร์ศึกษาศาสนาด้วยวิธีการต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ที่แยกความแตกต่างทางประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และมานุษยวิทยาวิธี

อันเป็นผลมาจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์มีสิ่งดังกล่าวเป็นสังคมวิทยาของศาสนาซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งที่แยกต่างหากจากสังคมวิทยา เป็นที่น่าสนใจว่ารากฐานที่ถูกวางไว้ในปรัชญา การแยกของวิทยาศาสตร์นี้เริ่มที่จะมีส่วนร่วมในความคิดทางวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงทั่วโลก - Comte, แม็กซ์เวเบอร์และเอมิลเดิร์คฮ์ม ด้วยความช่วยเหลือของสังคมวิทยาที่พวกเขาพยายามที่จะแก้ปัญหาสังคมซึ่งหนึ่งในนั้นคือศาสนา เธอพยายามที่จะอธิบายโดยใช้ความหลากหลายของวิธีการทางวิทยาศาสตร์

สังคมวิทยาศาสนา - พื้นที่ซึ่งเป็นเวลานานร่วมในการก่อตั้งครั้งแรกของสังคมวิทยาโอกุสต์คอมต์ เขาแยกออกมาสามขั้นตอนของการพัฒนาของสังคม:
1) ศาสนศาสตร์ (ปรากฏการณ์ทั้งหมดจะอธิบายได้ด้วยความรอบคอบของพระเจ้าที่ช่วยให้การใช้งานของคริสตจักรเป็นสถาบันหลักของการใช้พลังงาน)
2) เลื่อนลอย (การเปลี่ยนแปลงความพยายามจากความเชื่อในลางไปยังหน่วยงานที่เป็นนามธรรมและเหตุผล)
3) วิทยาศาสตร์ (แทนที่สถาบันศาสนาสังคมการรวมกันและกลายเป็นผู้กำกับดูแลหลักของการสั่งซื้อ)

Comte พยายามที่จะแก้ปัญหาด้วยความช่วยเหลือของศาสนาปัญหาการปฐมนิเทศสังคมโดยไม่ต้องขึ้นของ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ เวเบอร์และ Durkheim รู้ว่ามันเป็นวิธีการทางวิทยาศาสตร์โดยที่สังคมวิทยาของศาสนาได้กลายเป็นสาขาอิสระในการนับถือศาสนา

เวเบอร์นกฮูกในการศึกษาของศาสนาไม่ได้มาจากต้นกำเนิดประวัติศาสตร์ สำหรับเขาคำถามเดียว - อิทธิพลของศาสนาที่มีต่อสังคมและการก่อตัวของการดำเนินการของตน, การขจัดความผิดพลาดอยู่และความจริงของศาสนา ในผลงานทางวิทยาศาสตร์ของพวกเขา Weber ชี้ไปที่อิทธิพลซึ่งกันและกันของสังคมและศาสนา

ที่แตกต่างกันเป็นสังคมวิทยาของศาสนาในการตีความของ Durkheim ที่ สำหรับเขาศาสนา - ความเป็นจริงทางสังคมซึ่งวิธีการประเมินผลมาตรฐานและวิธีการสามารถนำไปใช้ สำหรับเขาศาสนา - สถาบันทางสังคมที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติที่จะตอบสนองความต้องการทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง

ดังนั้นจึงเกิดการก่อตัวของความคิดเกี่ยวกับ สิ่งที่เป็นวิทยาศาสตร์ และศาสนา ประวัติความเป็นมาของความสัมพันธ์เกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดอธิบายพฤติกรรมของสังคมในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนา ในวันที่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงตัวตนของหนึ่งในสถาบันเหล่านี้เพราะแต่ละของพวกเขาดำเนินการฟังก์ชั่นทางสังคมที่สำคัญมากให้การพัฒนาจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของมนุษยชาติ