นิกาย - นี่คืออะไร? ประวัติความเป็นมาของนิกาย

การเคลื่อนไหวที่เรียกว่านิกายโบสถ์คริสเตียนกับความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันและไม่เป็นมิตรระหว่างกองกำลังคริสตจักร นิกาย - ความปรารถนาเพื่อความสามัคคีของชุมชนทางศาสนาในโลก การอ้างอิงที่แรกที่จะเคลื่อนไหวทั่วโลกโผล่ออกมาในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ เนื่องจากคริสตจักรโปรเตสแตนต์ในประเทศสหรัฐอเมริกาและยุโรปตะวันตกในนิกายครึ่งศตวรรษต่อไปได้แพร่กระจายและได้รับการยอมรับโดยโบสถ์สมัชชาโลก องค์กรนี้ได้รับการสนับสนุนอย่างยิ่งอารมณ์ทั่วโลกซึ่งอยู่ในยุค 50 ของศตวรรษที่ผ่านมานำไปสู่การสร้างโลกสภาโบสถ์ - ร่างกายที่รับผิดชอบในการผสมผสานและการประสานงานของกิจกรรมที่ดำเนินการโดยองค์กรคริสตจักรทั่วโลก ด้วยความช่วยเหลือของเนื้อหาที่นำเสนอดังต่อไปนี้ได้รับและวิเคราะห์ข้อมูลจากนั้นคุณจะสามารถที่จะเข้ารับตำแหน่งด้วยความเคารพกับการเคลื่อนไหวนี้และเป็นอิสระที่จะเสร็จสมบูรณ์ประโยค "นิกาย - มัน ..."

ความมุ่งมั่นของนิกาย

คำว่า "เอกภาพ" มาจากภาษากรีก oikoumene ซึ่งแปลเป็นวิธีการที่รัสเซีย "โลกของสัญญาจักรวาล." ค่าของโลกชื่อ justifies นโยบายมุ่งเป้าไปที่การสร้างความเชื่อของคริสเตียนสากลมีความสามารถในการรวมกันของทุกประเภทของประชากร

สำหรับเราสหภาพหลักเรียกข้อความพระเจ้า - พระคัมภีร์ พระวรสารนักบุญจอห์น (17, 21) รัฐบัญญัติว่า "นั่นพวกเขาทั้งหมดอาจจะเป็นหนึ่ง." สังคมพระคัมภีร์ได้พยายามที่จะ Interfaith กิจกรรมความสามัคคีตลอดชีวิตและความเป็นเอกภาพของ - เป็นวิธีของการสำนึกของความหวังไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับการรวมทางศาสนา

พื้นฐานพื้นฐานหลักคำสอนของนิกายประกอบด้วยในความเชื่อในพระเจ้า Triune "Iisus Hristos - องค์พระผู้เป็นเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเรา" - นี้เสียงเป็นเอกฉันท์ดันทุรังแนวโน้มทั่วโลกขั้นต่ำ

พงศาวดาร: ประวัติของนิกาย

แม้จะมีความจริงที่ว่าวันนิกายเกิดขึ้นกลับไปเพียง 1910 จุดเริ่มต้นของสองพันปีของ ประวัติศาสตร์คริสเตียน สถาบันศาสนาสั่งสอนอย่างนี้ถูกเรียกว่าทั่วโลกประชุมและพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติมอบให้กับวีรบุรุษของ "ทั่วโลก" ชื่อ แต่ความปรารถนาที่จะมีความเป็นเอกภาพสากลการแข่งขันอย่างต่อเนื่องกับการกระจายตัวของศาสนาว่าในท้ายที่สุดจะนำไปสู่การเกิดขึ้นของเนื้องอกเช่นฝ่ายนิกายและสาขาของศาสนาคริสต์ ดังนั้นนิกาย - ประวัติความเป็นมาของศาสนา

คริสตจักรเริ่มค้นหาวิธีการแก้ไขปัญหาของ '10 ของศตวรรษที่ยี่สิบเมื่อมันถูกดำเนินการประชุมมิชชันนารีเอดินบะระ ประชุมหารือถึงความสำคัญและลำดับความสำคัญของประเด็นความร่วมมือ interdenominational แม้จะมีขอบเขตนิกายใด ๆ

รู้จักประวัติของนิกายได้อย่างต่อเนื่องในปี 1925 เมื่อวันหนึ่งในการประชุมคริสเตียนสากลที่จะยกประเด็นตำแหน่งคริสเตียนที่พบบ่อยและวิธีการของสังคมการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมืองและเศรษฐกิจของตน

สามปีต่อมาโลซาน (เมืองในประเทศสวิสเซอร์แลนด์) ได้เป็นเจ้าภาพการประชุมระดับโลกครั้งแรกของ "ความเชื่อและการสั่งซื้อ" รูปแบบของมันได้อุทิศให้กับฐานของพื้นฐานสำหรับความสามัคคีที่นับถือศาสนาคริสต์

กับคำขวัญของความสามัคคีของคริสเตียนนอกจากนี้ยังได้มีการประชุมติดตามผลใน 1937-1938 ในประเทศอังกฤษและเนเธอร์แลนด์ตามลำดับ กว่าปีที่โลกสภาโบสถ์ก่อตั้งขึ้นที่ประชุมมีเพราะการระบาดของสงครามโลกครั้งที่สองที่มีการจัดการที่จะถือเพียง 10 ปีหลังจากนั้น

การประชุมทวิภาคีและการเสวนาศาสนศาสตร์ที่มีคริสตจักรของประเพณีที่แตกต่างกันและความเป็นอยู่ที่สามารถถือเป็นความสำเร็จที่สำคัญของนิกาย

ไม่โลกศาสนาคริสต์นิกาย?

นิกายใน คริสตจักรออร์โธดอก ก็มีมากขึ้นในปี 1961 หลังจากการเข้ามาของโบสถ์รัสเซียในโลกสภาโบสถ์

สำหรับคาทอลิกคริสต์ศาสนาที่โดดเด่นด้วยทัศนคติที่ไม่ชัดเจนในการเคลื่อนไหวทั่วโลก: แม้จะมีความจริงที่ว่าปฏิเสธที่สมบูรณ์ของราษฎรทั่วโลกของศาสนาโรมันคาทอลิกไม่ได้กล่าวว่าพวกเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของมัน แม้ว่าสองสภาวาติกันของคริสตจักรโรมันคาทอลิกดูเหมือนจะใช้ท่าทางที่ชวนให้นึกถึงขบวนการต่อต้านนิกายเน้นส่วนที่เป็นธรรมชาติ "แยกที่ขัดแย้งกับความประสงค์ของพระคริสต์" - อ้างว่าในปี 1964 พระราชกฤษฎีกา "ในนิกาย" ทุกสิ่งทุกอย่างก็เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้นำของสาขาของศาสนาคริสต์นี้จะมีส่วนร่วมในคณะกรรมการของ "ความเชื่อและการสั่งซื้อ" กิจกรรม

การตีความของนิกาย

Ecumenists ไม่ได้วางตำแหน่งตัวเองและอารมณ์ของพวกเขาเป็นความเชื่ออุดมการณ์หรือการเคลื่อนไหวทางการเมืองคริสตจักร ไม่มีเอกภาพ - เป็นความคิดความปรารถนาที่จะต่อสู้กับการแยกระหว่างอธิษฐานถึงพระเยซูคริสต์

ทั่วโลกโหลดความหมายของนิกายเป็นที่รับรู้ที่แตกต่างกันซึ่งในที่สุดก็ส่งผลกระทบต่อปัญหาของการสร้างถ้อยคำสุดท้ายของความหมายของการเคลื่อนไหวนี้ ในขณะที่คำว่า "เอกภาพ" แบ่งออกเป็นสามกระแสความหมาย

แปลความหมายของจำนวน 1. จุดมุ่งหมายของนิกาย - บทสนทนาที่นับถือศาสนาคริสต์นิกาย

ปัญหาที่เกิดจากความแตกต่างทางอุดมการณ์และแบบดั้งเดิมดันทุรังแตกต่างทางศาสนาสาขานำไปสู่การขาดของการเจรจาระหว่างพวกเขา การเคลื่อนไหวทั่วโลกพยายามที่จะนำไปสู่การพัฒนาของออร์โธดอกคาทอลิกความสัมพันธ์ ความเข้าใจร่วมกันประสานงานและรวมตัวกันด้วยความพยายามขององค์กรคริสเตียนในโลกไม่ใช่คริสเตียนสำหรับการป้องกันของความรู้สึกทางศาสนาและความรู้สึกของประชาชนในการแก้ปัญหาสังคม - เหล่านี้เป็นงานของ "ประชาชน" ของนิกาย

การรักษา№นิกาย 2. เสรีนิยม

นิกายเรียกร้องให้กระทะคริสเตียนสามัคคี การไหลเวียนของเสรีนิยมเป็นความปรารถนาตามโบสถ์เพื่อสร้างความเชื่อเทียมใหม่ซึ่งจะเป็นการขัดกับที่มีอยู่ ผลกระทบเชิงลบของนิกายที่มีอคติเสรีนิยมที่มีต่อการสืบทอดและเผยแพร่คำสอนดันทุรัง คริสตจักรออร์โธดอกหวังที่จะเห็น propravoslavno เคลื่อนไหวทั่วโลกการกำหนดค่าที่อยู่บนพื้นฐานของการพัฒนาล่าสุดใน Ecumenist โลกมันเป็นไปไม่ได้

แปลความหมายของจำนวนรวม 3 ศาสนาของระดับโลกในขณะที่ปัญหาของนิกาย

นักเขียนลึกลับพิจารณานิกายเป็นวิธีการแก้ปัญหาที่เกิดจากสงครามระหว่างศาสนาและความเข้าใจผิดได้ มุมมองของโลกครอบงำโดยศาสนาร่วมกันของพวกเขาโดยทั่วไปสำหรับนีโอศาสนาแฟน ๆ โลกยุคใหม่ (ยุคใหม่) อุดมการณ์อุดมคติดังกล่าวไม่ได้เป็นเพียงการพิจารณาตรรกะ: ยกตัวอย่างเช่นคล้ายกับนิกายในคริสตจักรออร์โธดอกไม่สนับสนุน และตำแหน่งของ พระสังฆราชแห่งรัสเซียทั้งหมด เกี่ยวกับคำถามที่แสดงออกในการปฏิเสธที่สมบูรณ์ของคำสอนที่ผิดพลาดของการสร้าง "สากล" ศาสนา

ออร์โธดอกนิกาย: ดีหรือชั่ว?

ในข้างต้นสามการตีความหลักของนิกายได้กล่าวถึงความคล้ายคลึงกันของเป้าหมายบางอย่างของการเคลื่อนไหวทั่วโลก แต่บางอย่างที่จะก่อให้เกิดความเห็นที่สมบูรณ์เกี่ยวกับการเรียนการสอนนี้มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะได้รับความคุ้นเคยกับตำแหน่งของพระสังฆราชแห่งรัสเซียทั้งหมดคิริลล์

ตามที่ตัวแทนของโบสถ์รัสเซียที่เป็นไปไม่ได้มีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวทั่วโลกที่มีความเชื่อมั่นใน 70-80s ของศตวรรษที่ผ่านมามันมีสาเหตุมาจาก:

• แตกต่างจากเดิมอย่างสิ้นเชิงงบทั่วโลกกับคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอก (การรับรู้ในเป้าหมายหลักของความเชื่อในพระคริสต์เกินไปที่แตกต่างกันเปี๊ยบ);
• ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการรวมด้านดันทุรังและดันทุรังที่แตกต่างกันคริสตจักรผ่านการเคลื่อนไหวทั่วโลกนั้น
• ความใกล้ชิดและความสัมพันธ์กับนิกายออร์โธดอกปฏิเสธโบสถ์ทางการเมืองหรือปรับลับลัทธิรัสเซีย;
• ไม่ตรงกันสมบูรณ์ในเป้าหมายของปัญหาโลกทั่วโลกคริสตจักรออร์โธดอก

ความคุ้นเคยกับความเป็นเอกภาพและการศึกษาของเขาในศตวรรษที่ยี่สิบที่มาพร้อมกับการเรียกร้องให้โบสถ์รัสเซียดังนี้: "คริสตชนของโลกจะต้องไม่ทรยศต่อพระคริสต์และไปหลงทางอยู่ในราชอาณาจักรของพระเจ้า ไม่ต้องเสียความแข็งแรงของร่างกายและจิตใจของคุณเวลาที่จะสร้างทางเลือกในการชอบธรรมของโบสถ์คริสต์ มิราจสิ่งล่อใจคริสตจักรทั่วโลกจะไม่แก้ปัญหาของความสามัคคีคาทอลิกและออร์โธดอกโบสถ์! "

ตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกเกี่ยวกับนิกาย

ในขณะที่ของนิกายคิริลล์ชอบที่จะตอบสนองความกะทัดรัดและถูกต้อง; ขบวนการนี้ในโลกศาสนาที่ทันสมัยจะดึงดูดโมเมนตัม แต่ความสัมพันธ์ที่ชัดเจนกับกิจกรรมทั่วโลกของโบสถ์ยังไม่ได้โผล่ออกมา ดังนั้นนิกายและพระสังฆราชคิริลล์ - แนวความคิดกัน?

พระสังฆราชกล่าวในการสัมภาษณ์ว่าต่อไปนี้เป็นเอกภาพเราจะไม่ทรยศดั้งเดิมเป็นคนจำนวนมากเชื่อว่า

"ก่อนที่เราจะหยิบยกข้อกล่าวหาโคมลอยคุณควรตรวจสอบสถานการณ์ที่ไม่ได้หรือไม่ กับคำขวัญเคลื่อนไหว protivoekumenicheskomu ก่อนหน้านี้: "ลงกับบาปของนิกายว่า" "เรามีต่อการทรยศของโลกออร์โธดอก!" - ง่ายมากที่จะทำให้คนคิดว่าเป็นเอกภาพเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติโลก เพื่อให้ตรงความพยายามที่ทำ Ecumenists ในทิศทางที่ถูกต้องเราต้องดำเนินการเจรจาฉลาดร้ายแรงในระดับศาสนศาสตร์ อภิปรายอื้ออึงจะไม่ช่วยในการแก้ปัญหาของการปฏิเสธของการเคลื่อนไหวนี้ "- นี่คือความเป็นเอกภาพของไซริล

พูดคุยเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมอย่างเต็มรูปแบบในเร็ว ๆ นี้เพราะคริสตจักรโดยทั่วไปของการประนีประนอมดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้น คริสตจักรประกาศ nonexistence ของความแตกต่างหลักคำสอนและโต้แย้งเกี่ยวกับพร้อมที่จะทำให้การติดต่อ แต่ในท้ายที่สุด ... นิกายในโลกที่ทันสมัยตรงตามศาสนา: ออร์โธดอกอาร์เมเนียจัดการร่วมคาทอลิก - ออร์โธดอกถ้ามีความจำเป็น

นิกายไม่เกิด? การประชุมของพระสังฆราชและสมเด็จพระสันตะปาปา

ในแง่ของเหตุการณ์ที่ผ่านมาสนับสนุน Cyril นิกายดูเหมือนว่าจะมีมากขึ้นและเด่นชัดมากขึ้น การประชุมอย่างมีนัยสำคัญ "พระสังฆราชสมเด็จพระสันตะปาปา-นิกาย" ซึ่งเกิดขึ้น 12 กุมภาพันธ์ 2016 กลายเป็นโดยงบของนักข่าวและนักวิทยาศาสตร์บางทางการเมืองที่ จุดกลับไม่มี ด้วยกับข้อสรุปของการประกาศโลกศาสนาได้รับการเปิดคว่ำลงและไม่มีใครรู้ว่าสิ่งที่กองกำลังจะสามารถที่จะกลับไปยังตำแหน่งเดิม

อะไรคือสิ่งที่เกิดขึ้นมีในที่ประชุมหรือไม่

การประชุมผู้แทนของทั้งสองครอบครัว แต่ที่ไกลออกไปจากแต่ละนิกายทางศาสนาอื่น ๆ - พระสังฆราชคิริลล์และ สมเด็จพระสันตะปาปา ฟรานซิส - ตื่นเต้นทั้งของมนุษยชาติ

หัวของทั้งสองคริสตจักรก็สามารถที่จะหารือเกี่ยวกับจำนวนของคำถามเกี่ยวกับทิศทางของการพัฒนาของความสัมพันธ์ร์โธดอกซ์คาทอลิก ในท้ายที่สุดหลังจากการสนทนาสรุปและลงนามในประกาศเกี่ยวกับการดึงความสนใจของมนุษยชาติคริสเตียนภัยพิบัติในตะวันออกกลาง "หยุดสงครามและในการสั่งซื้อทันทีเพื่อเริ่มต้นการดำเนินการสำหรับการตั้งถิ่นฐานที่เงียบสงบ" - เรียกร้องให้ข้อความของเอกสาร

ประกาศสรุปและจุดเริ่มต้นปรากฎการณ์ของการเจรจาระหว่างรัสเซียออร์โธดอกและคริสตจักรโรมันคาทอลิก - ขั้นตอนแรกสู่การเคลื่อนไหว interfaith เจริญรุ่งเรือง เมื่อมีการประชุมของระดับนี้ในอนาคตจะกลายเป็นความสว่างประตูกำลังจะเปิดให้พวกเขานำไปสู่การเต็มรูปแบบระหว่างความเชื่อและความร่วมมือระหว่างศาสนา ที่อยู่ posodeystvuyut ล่าสุดปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมระดับโลกของอารยธรรม ในยุคของมนุษย์ซึ่งอยู่ในหัวใจมีสถานที่สำหรับพระเจ้ามีความหวังสำหรับการอยู่ร่วมกันอย่างสันติโดยไม่ก้าวร้าวเจ็บปวดและทุกข์ทรมาน