ทฤษฎีวัตถุนิยมของรัฐและกฎหมาย

ทฤษฎีวัตถุนิยมของต้นกำเนิดของชีวิตแทนอารยธรรมเป็นระดับที่ค่อนข้างสูงของการเรียนรู้ของพลังธรรมชาติ มันแสดงให้เห็นความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีจะช่วยให้เพื่อให้แน่ใจว่าดีตามธรรมชาติ การแพร่กระจายของสิ่งประดิษฐ์ที่มีต่อชีวิตทางสังคมของผลประโยชน์ที่เห็นได้ชัด พร้อมกับวัสดุนี้อุดมสมบูรณ์ไม่ได้หมายความว่าการพัฒนาจิตวิญญาณและวัฒนธรรม มันไม่สามารถประเมินเป็นอย่างไม่มีทางศีลธรรมหรือผิดศีลธรรมอย่างไม่น่าสงสัย ความก้าวหน้าทางวิชาการถือว่าเป็นที่เป็นกลางเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมของโลก

อารยธรรมเป็นเรื่องของการศึกษา

ทฤษฎีวัตถุนิยมของการกำเนิดของวัฒนธรรมพิจารณาความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในบริบทที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นความสำคัญของความสำเร็จคือความสามารถไม่เพียง แต่จะทดน้ำที่ดินที่มีบุตรยากก่อนหน้านี้ แต่ยังเพื่อสร้างอาวุธทำลายล้างสูง แนวคิดของอารยธรรม เป็นกฎที่มีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนาด้านเทคนิคที่เป็นกลางทางวัฒนธรรมโดยเนื้อแท้ สเปกตรัมของการใช้งานในกรณีนี้คือกว้างมาก แนวคิดของวัฒนธรรมในการเปิดเป็นใกล้เคียงกับความก้าวหน้าทางจิต อารยธรรมเป็นโลกของวัตถุที่บุคคลแปลง วัฒนธรรมถือว่าเป็นคุณสมบัติภายในของแต่ละบุคคลการประเมินของเขาในการพัฒนาจิตวิญญาณเสรีภาพหรือการกดขี่สมบูรณ์ขึ้นอยู่กับสังคมรอบ ๆ ตัวเขาหรือความเป็นอิสระและความโดดเดี่ยวของเขา

ทัศนคติของปรัชญาตะวันตก

ในการทำงานของนักคิดหลายคนที่พบประเมินผลเชิงลบอย่างรวดเร็วของปรากฏการณ์ดังกล่าวเป็นอารยธรรม เช่นทัศนคติว่ามันเป็น "ความทุกข์ทรมานทางวัฒนธรรม" แสดงในผลงานของเขา Spengler ตั้งแต่เวลานั้นการประเมินผลเชิงลบความเข้มแข็งต่อไป ในบรรดาคุณสมบัติเชิงลบของอารยธรรมมักจะทำเครื่องหมายแนวโน้มที่จะสร้างมาตรฐานการคิดมุ่งเน้นไปที่ความถูกต้องสมบูรณ์ของความจริงการชุมนุม มันมีสาเหตุมาจากการประมาณการต่ำของความคิดริเริ่มและความเป็นอิสระของการรับรู้ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นภัยสังคม ถ้าจากมุมมองนี้วัฒนธรรมก่อให้เกิดการก่อตัวของบุคลิกภาพที่สมบูรณ์แบบอารยธรรมสร้างสมาชิกปฏิบัติตามกฎหมายที่สมบูรณ์แบบของสังคม เขาเป็นเนื้อหาที่จะได้รับประโยชน์เหล่านั้นเท่านั้นที่จะให้

อารยธรรมมักจะถูกมองว่าเป็นความหมายเหมือนกันกับเครื่องกลายเป็นเมืองการปกครองแบบเผด็จการยัดเยียดแหล่งที่มาของศัตรูของโลก อันที่จริงวิธีใดสามารถเจาะลึกของจิตใจมนุษย์ในความลับของธรรมชาติโลกแห่งจิตวิญญาณของตัวเองยังคงลึกลับส่วนใหญ่ วิทยาศาสตร์และอารยธรรมตัวเองไม่สามารถที่จะให้ความคืบหน้าทางวัฒนธรรม ต้องมีนิติบุคคลจิตวิญญาณบางอย่างประกอบด้วยความหลากหลายของคุณธรรมทางปัญญา, ความสำเร็จทางจริยธรรมของมนุษย์ทุกคน พวกเขาไม่ควรทำหน้าที่เป็นส่วนประกอบของการดำรงอยู่เรื่อย ๆ วัสดุและชั้นที่เป็นอิสระและการใช้งานภายในวัตถุประสงค์ในการพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม

ตัวแทนสว่างของทฤษฎีวัตถุนิยมของรัฐที่เป็นแหล่งกำเนิด - มาร์กซ์ - ในทางตรงกันข้ามกับข้อโต้แย้งของนักปรัชญาของสังคมที่นำมาหมวดหมู่ใหม่ เขาชี้ไปที่การดำรงอยู่ของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม มันเป็นสังคมที่อยู่ในระดับหนึ่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะโดดเด่นที่แปลกประหลาด ดั้งเดิมสังคมทาสศักดินาทุนนิยมและสังคมนิยม - องค์ประกอบที่รูปแบบบันได formational คลาสสิกของวิวัฒนาการของมนุษย์ การตรวจสอบคุณภาพจากประเภทประวัติศาสตร์เฉพาะของโครงสร้างทางสังคมที่ถ่ายในความสามัคคีของส่วนประกอบของ - วิธีการผลิตของรัฐของศิลปะและวิทยาศาสตร์ความหลากหลายและความร่ำรวยทางจิตวิญญาณของโลกการสื่อสารในครอบครัวในชีวิตประจำวันการดำเนินชีวิตของคนทั่วไป - มันเป็นระบบเศรษฐกิจและสังคม .

โครงสร้างของระบบ

ทุกคนที่เป็นสมาชิกของทฤษฎีวัตถุนิยม - เลนิน เองเงิลส์, มาร์กซ์ และผู้ติดตามของพวกเขา - แสดงให้เห็นว่าระบบเศรษฐกิจและสังคมมีโครงสร้างที่มีลักษณะเป็นหลักโดยประเภทเช่น "ฐาน" และ "โครงสร้าง" แล้ว ส่วนประกอบเหล่านี้ถูกออกแบบมาเพื่อชี้แจงแนวทางในการที่ ความสัมพันธ์ของการผลิต ส่งผลกระทบต่อด้านอื่น ๆ ของกิจกรรมของมนุษย์ - กฎหมายการเมืองและอื่น ๆ ในคำอื่น ๆ ทฤษฎีวัตถุนิยมของการกำเนิดของอารยธรรมกล่าวว่าฐานและโครงสร้างได้รับการจัดสรรเฉพาะสำหรับ concretization ของความเข้าใจในโครงสร้างของสังคมความหมายของการมีปฏิสัมพันธ์เชิงสาเหตุที่ เลนินที่จะชี้แจงความหมายของประเภทเหล่านี้กล่าวว่าความคิดที่สำคัญของการรับรู้วัตถุนิยมของประวัติศาสตร์อยู่ในความจริงที่ว่า ความสัมพันธ์ทางสังคม จะแบ่งออกเป็นวัสดุและอุดมการณ์ ดังนั้นการกระทำครั้งแรกในฐานะที่อยู่เหนือกว่าหลัง

ประเภทคุณลักษณะ

ทฤษฎีวัตถุนิยมพิจารณาเป็นพื้นฐานของการตั้งค่าของความสัมพันธ์ของการผลิตซึ่งจะทำให้ระบบเศรษฐกิจของสังคม มันเป็นรูปแบบของการกำหนดรูปแบบอุดมการณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคม โครงสร้างในการเปิดจะนำเสนอเป็นชุดของความคิดและทัศนคติที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา นอกจากนี้เธอยังเรียกว่าองค์กรที่ซับซ้อนและสถาบันการศึกษาที่เสริมสร้างแนวคิด ในฐานะที่เป็นสถาบันการศึกษาเหล่านี้ทำหน้าที่โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสัมพันธ์ทางการเมืองของรัฐบาลสหภาพการค้าองค์กรสาธารณะอื่น ๆ

นวงของภาษา

มันควรจะตั้งข้อสังเกตว่า ฐานและเสริม ไม่หมดความหลากหลายของปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตทางสังคม ยกตัวอย่างเช่นปรากฏการณ์เช่นวิทยาศาสตร์บางประเภทจิตวิญญาณอื่น ๆ ไม่สามารถถือได้ว่าเป็นที่ก่อให้เกิดรูปแบบทางเศรษฐกิจใด ๆ ของสังคม ปรากฏการณ์เหล่านี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติฐาน แต่เข้าใจง่ายน้ำมันดิบจะเป็นที่รวมของวิทยาศาสตร์ในการเสริมสร้างอุดมการณ์ของโครงสร้างหรืออื่น ๆ ที่ก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม แต่กับเรื่องนี้แน่นอนและการมีปฏิสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและส่งผลกระทบต่อสาระสำคัญอุดมการณ์ลัทธิทิศทางของการพัฒนานี้หรือทรงกลมของความรู้ว่า

ทฤษฎีวัตถุนิยมของรัฐกฎหมาย

แนวคิดที่นำมาความคิดที่เฉพาะเจาะจงมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งจะอนุมานว่ารัฐลักษณะที่ปรากฏจะถูกกำหนดโดยส่วนใหญ่ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ ในฐานะที่เป็นสิ่งที่จำเป็นเพื่อการแบ่งสังคมของแรงงานการสร้างสินค้าที่มีการเกินดุลการพัฒนาทรัพย์สินส่วนตัวแล้วแยกของสังคมในชั้นเรียนที่มีผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของฝ่ายตรงข้าม การปรากฏตัวของรัฐในการพัฒนานี้เป็นผลวัตถุประสงค์ จะทำหน้าที่เป็นสถาบันการศึกษาที่ใช้การควบคุมพิเศษและเป็นอุปสรรคต่อการปราบปรามฝ่ายค้านรูปแบบการเรียนและให้ความสนใจส่วนใหญ่ของชั้นที่โดดเด่นทางเศรษฐกิจ ทฤษฎีวัตถุนิยมของรัฐที่ทำให้ต่อความคิดที่ว่าองค์กรใหม่แทนที่องค์กรชนเผ่า ในเวลาเดียวกันที่เข้ามาแทนที่ระบบศุลกากรของบรรทัดฐานทางกฎหมาย

เนื้อหาของแนวคิด

ทฤษฎีวัตถุนิยมของรัฐที่ไม่ได้กำหนดสถาบันภายนอกใหม่ พวกเขาทั้งหมดจะปรากฏบนพื้นฐานของการพัฒนาสังคมธรรมชาติ มันในที่สุดก็มีความเกี่ยวข้องกับการสลายตัวของสังคมดั้งเดิม, การแพร่กระจายของทรัพย์สินส่วนตัวที่ชั้นทางสังคมของประชาชนผ่านการเป็นเจ้าของ (ลักษณะของคนรวยและคนจน) อันเป็นผลมาจากความสนใจของผู้เรียนที่แตกต่างกันเป็นจุดเริ่มต้นที่จะมาสู่ความขัดแย้ง

ในกรณีดังกล่าวกลายเป็นชนเผ่าองค์กรไม่สามารถที่จะควบคุม มีความจำเป็นที่จะสร้างสถาบันของอำนาจ เขาควรจะสามารถที่จะให้ประโยชน์จากผลประโยชน์ของสมาชิกของสังคมบางอย่างที่ตรงข้ามกับความต้องการของคนอื่น ๆ ในบริบทนี้สังคมซึ่งประกอบด้วยที่ไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจชั้นสร้างองค์กรพิเศษ มันสนับสนุนผลประโยชน์ของผู้มีทรัพย์ที่ยับยั้งการเผชิญหน้าสมาชิกของสังคมขึ้นอยู่กับ ในฐานะองค์กรนี้โดยเฉพาะและการกระทำของรัฐ ตามที่ผู้ติดตามของแนวคิดที่มันเป็นปรากฏการณ์ชั่วคราวและชั่วคราวในอดีต ด้วยการกำจัดของความแตกต่างของชั้นเรียนในการดำรงอยู่จะไม่เป็นความต้องการของร่างกายที่มีประสิทธิภาพ

การจำแนกประเภทของรูปแบบ

ทฤษฎีวัตถุนิยมระบุสามรูปแบบของการเกิดขึ้นของการใช้พลังงานขององค์กรนี้

1. เอเธนส์ (คลาสสิก) เพื่อให้สอดคล้องกับรูปแบบนี้รัฐลักษณะที่ปรากฏจะถูกกำหนดโดยตรงและกอบขัดแย้งระดับที่จะเกิดขึ้นในสังคม
2. กรุงโรม รูปแบบของการเกิดขึ้นของรัฐนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความจริงที่ว่าองค์กรเผ่ากลายเป็นขุนนางปิด มันจะถูกแยกออกจากสิทธิ์และมวลขนาดใหญ่ของเบียน ชัยชนะครั้งสุดท้ายทำลายระบบเผ่าซากปรักหักพังของการที่รัฐจะปรากฏขึ้น
3. เยอรมัน รัฐของรุ่นนี้จะปรากฏขึ้นเป็นผลมาจากชัยชนะของพื้นที่กว้างใหญ่ที่

ระบบกฎหมายในแนวคิด

conditionality เศรษฐกิจและรูปแบบทางกฎหมายชั้นทำหน้าที่เป็นคำสั่งที่สำคัญของหลักการ ของทฤษฎีมาร์กซ์ เนื้อหาสำคัญของแนวความคิดคือความคิดที่ว่าขวา - มันเป็นผลิตภัณฑ์ของสังคม มันทำหน้าที่เป็นแสดงออกของการเรียนและการเสริมสร้างความประสงค์ที่เป็นในรูปทรงกลมทางเศรษฐกิจ ทฤษฎีวัตถุนิยมแสดงให้เห็นว่ามีความสัมพันธ์กับบุคคลที่มีทรัพย์สินควรลงทุนอำนาจของพวกเขาในการก่อตัวของผู้มีอำนาจเผด็จการและเพื่อให้การแสดงออกโดยทั่วไปของความประสงค์ของเขาในรูปแบบของกฎหมาย ในคำอื่น ๆ การสร้างและการดำรงอยู่ของระบบกฎหมายที่กำหนดโดยความต้องการที่จะรวบรวมกฎระเบียบกฎเกณฑ์ของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมอยู่ในความสนใจของชั้นปกครอง

เมื่อเวลาผ่านไปหลักการของทฤษฎีวัตถุนิยมถูกบันทึกไว้ในกฎหมายภายในประเทศ พร้อมสายระดับเพื่อที่จะสรุปว่าในสังคมที่ไม่มีชั้นปฏิปักษ์ในระบบกฎหมายสะท้อนให้เห็นถึงความประสงค์ของสหภาพแรงงานเลี้ยงทั้งนำโดยปัจจุบันการทำงาน

การตั้งค่า

ทฤษฎีวัตถุนิยมประกาศกฎ: แต่ละบุคคล - ตามความสามารถของเขาแต่ละเรื่อง - ตามความต้องการของเขา คนต้องรับใช้ในการตอบสนองความต้องการของโฮสเทล เมื่อเกิดเหตุการณ์นี้พวกเขาสมัครใจจะทำงานตามความสามารถของพวกเขา ทฤษฎีวัตถุนิยมสร้างข้อ จำกัด บางอย่างสำหรับระบบกฎหมาย พวกเขาพอดีกับกรอบทางประวัติศาสตร์ของธรรมชาติระดับของสังคม แนวคิดที่ระบุว่าทางด้านขวาเป็นปรากฏการณ์ชั่วคราว มันเป็นสิ่งจำเป็นให้กับประชาชนเพียงในขั้นตอนโดยเฉพาะอย่างยิ่งของการพัฒนา ในกรณีของการหายตัวไปของธรรมชาติชั้นก็จะสูญเสียคุณค่าทางสังคม

คุณสมบัติในเชิงบวกของแนวคิด

ในฐานะที่เป็นหนึ่งในประโยชน์ของสมมุติฐานทฤษฎีวัตถุนิยมควรจะตั้งข้อสังเกตว่าการผลิตที่เหมาะสมที่เป็นเครื่องมือที่จำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่าเสรีภาพทางเศรษฐกิจของเรื่อง มันเป็นกลไกที่เป็นกลางในการควบคุมความสัมพันธ์ของการบริโภคและการผลิต รากฐานทางศีลธรรมของระบบการกำกับดูแลจะถูกบันทึกในสังคมอารยะและแสดงความต้องการวัตถุประสงค์ของการพัฒนาทางสังคมภายในขอบเขตของสิ่งที่จะได้รับอนุญาตและพฤติกรรมต้องห้ามของผู้เข้าร่วมการมีปฏิสัมพันธ์ นอกจากนี้คุณยังสามารถพูดถึงข้อดีดังต่อไปของทฤษฎีวัตถุนิยม:

1. จัดสรรเกณฑ์ที่เฉพาะเจาะจงและสิ่งต้องห้าม นี้ถูกสร้างขึ้นขอบคุณไปได้ที่จะมีความจริงที่ว่าผู้สนับสนุนของแนวคิดของระบบกฎหมายถือว่าเป็นกฎหมายที่ - อย่างเป็นทางการกำหนดชุดของกฎระเบียบ
2. การพึ่งพาอาศัยกันแสดงสิทธิที่จะมีปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีอิทธิพลมากที่สุดในเขา
3. ปิดการเชื่อมต่อของระบบกฎหมายและร่างกายที่มีประสิทธิภาพที่กำหนดและบังคับใช้กฎ

ด้านลบ

นอกจากนี้ยังมีข้อเสียของทฤษฎีวัตถุนิยม ครั้งแรกของทั้งหมดภายในแนวคิดของบทบาทที่พูดเกินจริงของการเรียนในระบบกฎหมายเพื่อความเสียหายของบรรทัดฐานสากลที่ สิทธิในการดำรงอยู่ของกรอบประวัติศาสตร์ จำกัด ระบบกฎหมายกว่าที่อื่น ๆ ที่เชื่อมต่ออย่างเหนียวแน่นเกินไปกับปัจจัยวัสดุ นี้ understated ระดับของอิทธิพลของปัจจัยอื่น ๆ ที่เกี่ยวกับการก่อตัวของมัน