คว่ำบาตรเป็นวิธีการของการปราบปราม

คว่ำบาตร - การลงโทษทางศาสนาแบบดั้งเดิมที่ใช้ในศาสนาคริสต์และนำไปใช้กับคนที่สามารถแสดงพฤติกรรมของพวกเขาหรือความเชื่อเสียอำนาจของพระศาสนจักร ถึงแม้จะมีหลักฐานที่แสดงว่ามาตรการดังกล่าวจะถูกนำไปใช้กับผู้ละเมิดและฝ่าฝืนยูดายและศาสนาอิสลาม (ตัวอย่างเช่นเซลติกส์โบราณ) ขณะนี้อยู่ในรูปแบบที่เรียกว่าบางส่วนหย่านมขนาดเล็ก (ห้าม) และ anathemas ครั้งแรกของพวกเขา - นี้เป็นมาตรการชั่วคราวและที่สองจะต้องทำถึงการกลับใจเต็มความผิด

เราสามารถพูดได้ว่าความหมายของการลงโทษนี้มีรากในต้นคริสต์ ตั้งแต่ความหมายในภาษากรีกของคำว่า "คริสตจักร" หมายถึง "การชุมนุม" หรือชุมชนของผู้ศรัทธาคนที่ได้เข้ามาในกลุ่มของคน ( "โบสถ์") นี้และให้สัญญาบางละเมิดพวกเขาถูกกีดกันจากการสื่อสารใด ๆ กับพวกเขา

นอกจากนี้ยังมี "ส่วนร่วม" ในสมัยนั้นมีความสัมพันธ์กับอาหารวันขอบคุณพระเจ้าร่วมกันซึ่งเกิดขึ้นในความทรงจำของ กระยาหารค่ำมื้อสุดท้าย ดังนั้นการคว่ำบาตรถูกมองว่าเป็นโทษห้ามติดต่อสื่อสารกับผู้ซื่อสัตย์ให้กลับใจใหม่

ต่อมา แต่ความสำคัญของการลงโทษทางศาสนานี้มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงและได้กลายเป็นเครื่องมือของการปราบปรามรวมทั้งทางการเมือง ประการแรกก็ยื่นให้คนที่มีความเชื่ออย่างมีนัยสำคัญหรือไม่แตกต่างจากของคนส่วนใหญ่และเหนือทุกอำนาจของกลุ่ม คนเหล่านี้กลายเป็นที่รู้จักในฐานะคนนอก จากนั้นก็มีการคว่ำบาตรเช่นห้ามปฏิบัติส่วนใหญ่ในยุโรปตะวันตกเมื่ออยู่ในเมืองหรือหมู่บ้านที่หนึ่งเล็งเห็นว่าการลงโทษที่ไม่บัพติศมาไม่ได้แต่งงานและไม่ได้ถูกฝังในสุสาน

นอกจากนี้ในสิบสิบสามศตวรรษนี้ดูเหมือนจะได้รับการลงโทษทางศาสนากลายเป็นหมีโดยอัตโนมัติที่รุนแรงมากขึ้น ผลที่ตามมา Nye และความรับผิดชอบทางกฎหมาย คว่ำบาตร - ขับไล่จากที่เรียกว่า "คนที่นับถือศาสนาคริสต์" นำไปสู่ความจริงที่ว่าคนที่จะได้เกิดขึ้นแก่เขาอาจจะถูกปล้นหรือฆ่าตายและไม่มีใครได้รับการช่วยให้เขา คำสาปแช่งเป็นคนนอกรีตไม่สำนึกผิดในทางปฏิบัติและในภาษาของการสืบสวนได้หมายความว่ามันจะถูกส่งผ่านไปยังแขนฆราวาส "สำหรับการดำเนินการของการลงโทษเนื่องจาก" - ไปสู่ความตายที่ถือหุ้น

ในคริสตจักรออร์โธดอกรถคันนี้เป็นยังมักจะสวมปราบปราม โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนที่ excommunicated นาย อีที่เขาจะถูกฝังตามประเพณีคริสเตียน ตัวอย่างที่เด่นชัดในเรื่องนี้เป็นเรื่องราวด้วยเช่นนักเขียนที่โดดเด่นเช่นลีโอโทลสตอย การคว่ำบาตรของ "ผู้ปกครองของจิตใจ" เพราะเขาวิพากษ์วิจารณ์ดั้งเดิมและยึดติดกับมุมมองของตัวเองในศาสนาคริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความเชื่อและพิธีกรรมเจ็บใจปฏิกิริยาประท้วงที่คมชัด ภรรยาของเขาเป็นผู้ปฏิบัติตามกฎหมายออร์โธดอกคริสเตียนเขียนจดหมายไม่พอใจ ที่จะเถรศักดิ์สิทธิ์

ในทำนองเดียวกันปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นไม่เพียง แต่ฆราวาสมานุษยวิทยาหรือเยาวชนปฏิวัติใจ แต่ นักปรัชญาศาสนา และแม้กระทั่งการเป็นที่ปรึกษาทางกฎหมายของจักรพรรดินิโคลัสที่สองที่เรียกว่าการตัดสินใจที่ "โง่เขลา" ของเถร เกี่ยวกับการคว่ำบาตรอลสตอยจากคริสตจักรของนักเขียนเขาตอบด้วยตัวอักษรซึ่งตั้งข้อสังเกตว่าเอกสารที่เป็นสิ่งผิดกฎหมายวาดไม่ได้ตามกฎและกระตุ้นให้คนอื่น ๆ ที่จะกระทำความชั่วร้าย นอกจากนี้เขายังบอกว่าเขาเองก็ไม่ต้องการที่จะเป็นของชุมชนการเรียนการสอนซึ่งเขาคิดว่าเป็นเท็จและเป็นอันตรายซ่อนสาระสำคัญของศาสนาคริสต์