ความคิดทางการเมืองของยุคกลาง

ความคิดทางการเมืองของยุคกลางเป็นส่วนหนึ่งของ ปรัชญาในยุคกลาง ไม่ต้องสงสัยเลยมันเป็นกรีกโรมันและการส่งพระคัมภีร์มีให้มากของวัสดุทางปัญญาเป็นตีความในบริบทของวิธีการในยุคกลางของการคิดที่มีความรุนแรงแตกต่างจากผู้ที่ชนะในสมัยกรีกโบราณ, โรมโบราณหรือโลกภาษาฮิบรู ความคิดทางการเมืองของโลกยุคโบราณของรอบระยะเวลาสมัยโบราณปลายได้รับเลือกให้เป็นจุดเริ่มต้นเพราะมันเป็นสัญลักษณ์ของการรับรู้ของประชาชนและแล้วการปกครองของศาสนาคริสต์ซึ่งให้เงื่อนไขพื้นฐานสำหรับการพัฒนาความคิดทางการเมืองในยุคกลาง

ในยุคกลางต้นในเวสต์คนที่อาศัยอยู่ในโลกที่ความเชื่อของคริสเตียนเป็นที่สำหรับรับ มันเป็นสมมติฐานทั่วไปของชีวิตที่มีโครงสร้าง นโยบายและทัศนคติของโบสถ์คาทอลิกกฎหมายทางการเมืองไม่ได้เป็นข้อยกเว้น ผู้ปกครองคิดว่ามันเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะสนับสนุนความเป็นอยู่ของคริสตจักร สมเด็จพระสันตะปาปาบาทหลวง prelates ปกป้องความสมบูรณ์ของกฎหมายทางการเมือง เราสามารถพูดได้ว่ามีชนิดของ "อารยธรรมคริสเตียน" ซึ่งในทุกด้านของชีวิต (การเมือง, วัฒนธรรม, ศิลปะ, ยา, และอื่น ๆ ) ได้รับการพิจารณาในบริบทของศาสนาคริสต์

ความคิดทางการเมืองของยุคกลางจะขึ้นอยู่กับความคิดที่ได้รับการเกิดขึ้นระหว่างการปกครองของจักรพรรดิคอนสแตนติ (306-37 ปี) และจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่แปดที่เมื่อเวสต์เห็นการขึ้นสู่อำนาจของ Carolingian ความคิดเหล่านี้ได้พึ่งและมีความสัมพันธ์กับวิธีการในยุคกลางของการคิดอย่างหมดจด

และถ้าใน ช่วงต้นยุคกลาง คุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรมนี้มีขนาดเล็กมากแล้วเริ่มต้นจากจุดสิ้นสุดของศตวรรษที่สิบเอ็ดที่มีการเปิดใหม่ในหลาย ๆ แหล่งที่มาของความคิดทางการเมืองของโลกยุคโบราณ - เช่นชุดของกฎหมายโรมัน "เรียบเรียงจัสติเนียน» (คอร์ปัส iuris civilis) เป็นผลงานของอริสโตเติล สามารถใช้ได้ในการแปลภาษาละติน ในศตวรรษที่สิบสองก็มีความเจริญรุ่งเรืองการศึกษาในปารีสโบโลญญา, ฟอร์ดและที่อื่น ๆ โดยจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสามที่เกิดขึ้นเป็น บริษัท ที่เรียกว่ามหาวิทยาลัยที่ปรัชญาได้รับการศึกษาภายในขอบเขตของศิลปะเช่นเดียวกับในคณะศาสนศาสตร์ คำถามการวิจัยพบว่ากฎหมายที่สำคัญมากและพัฒนาความคิดมีอิทธิพลต่อมุมมองทางการเมือง

นักวิชาการในยุคกลางทางการเมืองยังเป็นที่ถกเถียงว่าวัตถุประสงค์หลัก - คือการส่งเสริมศาสนาคริสต์และในที่สุดความสำเร็จของชีวิตนิรันดร์ คริสตจักรในหมู่นักคิดนักปรัชญาศาสนาศาสตร์มีบทบาทสำคัญในการโทมัสอควินัส เขามากกว่านักปรัชญาอื่น ๆ แม้ Avreliy Avgustin วางรากฐานสำหรับการสอนอยู่ยงคงกระพันของนโยบายที่โบสถ์คาทอลิก

คริสเตียน (ทางการเมือง) ปรัชญา ออกัสตินได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความคิดของเพลโต คริสเตียนบางคนคิดว่า "อ่อน" อดทนและทฤษฎีความยุติธรรม ของโลกโบราณ ในงานที่มีชื่อเสียงมากที่สุด - "เมืองของพระเจ้า" - ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติออกัสตินที่ถูกนำเสนอเป็นความขัดแย้งระหว่างทั้งสองชุมชน "ลูกเห็บของโลก" และ "เมืองแห่งพระเจ้า" บาปและพระเจ้าซึ่งเป็นปลายทางที่จะจบด้วยชัยชนะหลัง

หลักคำสอนทางการเมือง Fomy Akvinskogo เกี่ยวข้องกับประเภทของกฎหมาย ตามที่เขามีสี่กฎหมาย: กฎหมายเกี่ยวกับจักรวาลของพระเจ้ากฎหมายของพระเจ้าตามที่พระคัมภีร์กฎหมายธรรมชาติหรือกฎสากลของการปฏิบัติ; กฎหมายมนุษยชนหรือกฎพิเศษที่ใช้กับสถานการณ์ที่เฉพาะเจาะจง ตามคำสอน Fomy Akvinskogo วัตถุประสงค์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ - มันเป็นสหภาพและนิรันดร์ร่วมกับพระเจ้า

แต่ความคิดทางการเมืองของยุคกลางและมีความสัมพันธ์กับปัญหาที่สำคัญมากขึ้น วิธีการกำหนดอย่างชัดเจนลักษณะของวัตถุหรือไม่ วิธีการในวงกว้างกับความหมายของปัญหาที่ถูกกำหนดโดยลักษณะของความคิดทางการเมืองในยุคกลางและแหล่งข้อมูลที่จะช่วยให้นักประวัติศาสตร์ที่จะเรียกคืน การศึกษาความคิดทางการเมืองของหลักสูตรควรมีการพูดถึงของรัฐใด ๆ แม้ว่าระยะมาก "รัฐ" ในยุคกลางอาจมีความหมายอื่น ๆ ที่มีนัยสำคัญที่แตกต่างจากความเห็นในปัจจุบัน เขาอาจจะไม่จำเป็นต้องใช้ในการอธิบายลักษณะของสังคมการจัดระเบียบทางการเมืองในกรณีใด ๆ ก่อนศตวรรษที่สิบสองแม้ว่าจะมีนักวิทยาศาสตร์บางคนเพื่อตรวจสอบว่าความคิดของรัฐที่มีอยู่แล้วในงวดต้นเช่นในยุค Carolingian

ความซับซ้อนของการวิจัยที่อยู่ในธรรมชาติของแหล่งที่มาของตัวเอง ความคิดทางการเมืองของยุคกลางไม่สามารถระบุได้อย่างเต็มที่โดยเฉพาะการทำงานของจำนวนของนักคิด นักเขียนในยุคกลางส่วนใหญ่เมื่อพิจารณาในบริบทของปัญหานี้ถูกหลักศาสนาศาสตร์ปรัชญาลูกขุนและความคิดทางการเมืองไม่ได้แสดงความสนใจขยันหมั่นเพียรมากเกินไป แต่ในกรณีใด ๆ การวางแนวทางปัญญาของนักคิดเหล่านี้ควรจะนำมาพิจารณาเมื่อการตีความคำถาม - เช่นเดียวกับการทำงานของนักประชาสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องในข้อพิพาทระหว่างพระสันตะปาปาและฆราวาสผู้ปกครอง ความสนใจโดยเฉพาะควรจะจ่ายให้แหล่งที่มาของกฎหมาย - เพราะบทบาทของคริสตจักรในสังคมในช่วงต้นยุคกลางเมื่อปัญหา ecclesiological มีการดำเนินการทางการเมืองที่สำคัญ

นอกจากนี้ยังมีความจำเป็นที่จะต้องพิจารณาและแหล่งอื่น ๆ ในช่วงสะท้อนให้เห็นถึงคำสั่งของพิธีราชาภิเษกของพระมหากษัตริย์ที่ลำดับเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ - วัสดุทุกคนที่ไม่เพียง แต่ยังโดยตรงโดยอ้อมที่เกี่ยวข้องกับประเด็นทางการเมืองและช่วยอธิบายความสัมพันธ์ทางการเมือง