ชาวยิวภูเขา: ประวัติศาสตร์ประชากรวัฒนธรรม คนผิวขาว

ในบรรดาลูกหลานจำนวนมากของบรรพชนในพระคัมภีร์ไบเบิลอับราฮัมและบุตรชายของเขาไอแซกและจาค็อบเป็นหมวดหมู่พิเศษของกลุ่มย่อยชาติพันธุ์ของชาวยิวตั้งแต่สมัยโบราณมาตั้งถิ่นฐานอยู่ในภูมิภาคคอเคซัสและเรียกชาวยิวภูเขา การรักษาประวัติศาสตร์ชื่อของพวกเขาอยู่ในขณะนี้ส่วนใหญ่ถูกทิ้งร้างในพื้นที่อยู่อาศัยเดิมของเขานั่งอยู่ในอิสราเอลอเมริกาเหนือยุโรปตะวันตกและรัสเซีย

การเติมเต็มของประชาชนของคอเคซัส

ลักษณะที่เก่าแก่ที่สุดของชนเผ่ายิวในหมู่ประชาชนของนักวิจัยคอเคซัสหมายถึงสองสิ่งที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของงวดอิสราเอล - เชลยแอส (ศตวรรษที่ VIII BC .. ) และบาบิโลนที่เกิดขึ้นสองศตวรรษต่อมา ที่จะหนีจากการปราบปรามสิ่งที่หลีกเลี่ยงลูกหลานของชนเผ่าสิเมโอน - เป็นหนึ่งในสิบสองลูกชายของบรรพชนในพระคัมภีร์ไบเบิลจาค็อบ - และพี่ชายของมนัสเสห์ตัดสินครั้งแรกบนดินแดนของดาเกสถานและอาเซอร์ไบจานและจากนั้นแพร่กระจายไปทั่วคอเคซัส

แล้วในช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ต่อมา (ประมาณศตวรรษที่ V BC. อี) ชาวยิวภูเขาอย่างรุนแรงมาจากคอเคซัสเปอร์เซีย ด้วยเหตุผลที่ว่าพวกเขาออกจากภูมิภาคที่อยู่อาศัยครั้งแรกก็ยังไม่สิ้นสุดสงครามพิชิต

ด้วยการอพยพนำรูปแบบใหม่ของบ้านภาษายูฮูรีหมายถึงหนึ่งในกลุ่มภาษาตะวันตกเฉียงใต้สาขายิวอิหร่าน มันไม่ควร แต่จะสับสนกับชาวยิวภูเขาจอร์เจีย เมื่อคนธรรมดาสามัญระหว่างศาสนามีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในภาษาและวัฒนธรรม

ชาวยิวกาซาร์คานาเตะ

ว่าชาวยิวภูเขาได้ปลูกฝังยูดายในกาซาร์ Khaganate - รัฐที่มีประสิทธิภาพในยุคกลางที่ควบคุมดินแดนจากการ Ciscaucasia นีรวมทั้งต่ำและกลางภาคโวลก้าส่วนหนึ่งของไครเมียและบริภาษภูมิภาคของยุโรปตะวันออก ภายใต้อิทธิพลของพระสิทธิผู้ย้ายถิ่น ชนชั้นทางการเมือง ของคาซาสส่วนใหญ่นำกฎหมายของพระศาสดาโมเสส

เป็นผลให้รัฐบาลมีความเข้มแข็งอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากกำลังการผลิตเชื่อมต่อของชนเผ่าในท้องถิ่นและสงครามการค้าและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจซึ่งเป็นที่อุดมสมบูรณ์มากชาวยิวที่ได้รวมเป็นมัน จากนั้นก็เปิดออกมาจะขึ้นอยู่กับจำนวนของชนชาติสลาฟตะวันออก

บทบาทของชาวยิวกาซาร์ในการต่อสู้กับชนะอาหรับ

ภูเขาชาวยิวคาซาสได้รับความช่วยเหลือที่ทรงคุณค่าในการต่อสู้กับการขยายตัวของอาหรับในศตวรรษที่แปด ขอขอบคุณที่พวกเขามีการจัดการเพื่อช่วยลดดินแดนที่ถูกจับโดยนายพลของอาบูมุสลิมและ Marwan ไฟและดาบจะไล่คาซาสในแม่น้ำโวลก้าเช่นเดียวกับประชากร Islamized บังคับในพื้นที่ครอบครอง

ความสำเร็จของทหารของชาวอาหรับมีหน้าที่เพียงความขัดแย้งภายในที่เกิดขึ้นในหมู่ผู้ปกครองคานาเตะ มักจะเป็นกรณีในประวัติศาสตร์ก็เจ๊งความต้องการทางเพศของพวกเขามากเกินไปสำหรับการใช้พลังงานและความทะเยอทะยานส่วนบุคคล บันทึกที่เขียนด้วยมือของเวลาที่เล่าขานเช่นเกี่ยวกับอาวุธต่อสู้โพล่งออกมาระหว่างผู้สนับสนุนของหัวหน้ารับบียิส Kundishkana และโดดเด่นกาซาร์ขุนศึก Samsama นอกเหนือจากความขัดแย้งเปิดที่ก่อให้เกิดความเสียหายต่อทั้งสองฝ่ายในหลักสูตรได้ตามปกติในกรณีดังกล่าวลูกเต้า - ติดสินบนใส่ร้ายและแผนการศาล

ในตอนท้ายของกาซาร์คานาเตะมาใน 965 เมื่อ Svyatoslav เจ้าชายรัสเซียที่ก็สามารถที่จะชนะมากกว่าจอร์เจีย Pechenegs และ Khorezm และไบแซนเทียมแพ้คาซาส ภายใต้การยิงของเขาตีชาวยิวภูเขาในดาเกสถานเป็นทีมที่จับเจ้าชายและเมือง Samandar

ในช่วงมองโกลบุก

แต่ภาษาฮีบรูไม่กี่ศตวรรษฟังบนพื้นที่เปิดโล่งของดาเกสถานเชชเนียและในขณะที่ใน 1223 มองโกลนำโดยบาตูข่านและใน 1396 - ทาเมอร์เลนไม่ทำลายพวกเขาทั้งหมดยิวพลัดถิ่น บรรดาผู้ที่รอดชีวิตจากการบุกรุกที่น่ากลัวเหล่านี้ถูกบังคับให้เปลี่ยนศาสนาอิสลามและละทิ้งตลอดไปภาษาของบรรพบุรุษของพวกเขา

เต็มรูปแบบของละครและประวัติศาสตร์ของชาวยิวที่อาศัยอยู่บนภูเขาดินแดนทางตอนเหนือของอาเซอร์ไบจาน ใน 1741 พวกเขาถูกโจมตีโดยกองกำลังอาหรับนำโดยนาเดียร์ชาห์ มันไม่ได้เป็นอันตรายถึงชีวิตเพื่อประเทศชาติโดยรวม แต่การบุกรุกของผู้บุกรุกใด ๆ ที่เกิดความทุกข์ทรมานนับไม่ถ้วน

เลื่อนกลายเป็นโล่ของชุมชนชาวยิว

การพัฒนาเหล่านี้จะสะท้อนให้เห็นในชาวบ้าน จนถึงวันนี้ก็เก็บรักษาไว้เป็นตำนานของวิธีการลอร์ดตัวเองลุกขึ้นยืนสำหรับคนที่ได้รับการแต่งตั้งของพระองค์ มีเรื่องเล่ากันว่าวันหนึ่งนาเดียร์ชาห์บุกเข้าไปในหนึ่งในธรรมศาลาระหว่างการอ่านของโตราห์ที่ศักดิ์สิทธิ์และเรียกร้องให้ชาวยิวในปัจจุบันที่จะสละความเชื่อของพวกเขาและเปลี่ยนศาสนาอิสลาม

ได้ยินหาเรื่องเขาเหวี่ยงดาบของเขาปลดปล่อยแรบไบ เขาสัญชาตญาณยกสูงขึ้นเหนือหัวของเลื่อนโตราห์ - และต่อสู้เหล็กติดอยู่ที่นั่นไม่สามารถที่จะตัดกระดาษเก่า ความหวาดกลัวเป็นอันมากดูหมิ่นยกมือของเขาไปศาล เขาหนีไปอย่างน่าอับอายและสั่งให้ดำเนินการต่อเพื่อหยุดการประหัตประหารของชาวยิว

ปีแห่งชัยชนะของคอเคซัส

ทั้งหมดชาวยิวในคอเคซัสและภูเขารวมทั้งได้รับความเดือดร้อนสูญเสียนับไม่ถ้วนในระหว่างการต่อสู้กับ Shamil (1834-1859 GG.) เพื่อดำเนินการอิสลามบังคับของพื้นที่ขนาดใหญ่ ตัวอย่างของเหตุการณ์ที่มีการฟาดแข้งในหุบเขาแอนเดียนที่ส่วนใหญ่ของผู้อยู่อาศัยต้องการปฏิเสธการตายของยูดายคุณสามารถทำให้ความคิดทั่วไปของละครเรื่องนี้ออกมาเล่นแล้ว

เป็นที่รู้จักกันว่าสมาชิกหลายคนของชุมชนชาวยิวภูเขากระจัดกระจายไปทั่วคอเคซัสที่มีส่วนร่วมใน Doctoring การค้าและงานฝีมือต่างๆ สมบูรณ์แบบรู้ภาษาและประเพณีของประเทศโดยรอบและพวกเขาเลียนแบบในเสื้อผ้าและห้องครัว แต่อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ได้ดูดซึมกับพวกเขา แต่โดยยึดมั่นในศาสนายูดายเพื่อรักษาความสามัคคีในชาติ

ด้วยการเชื่อมโยงนี้เชื่อมต่อพวกเขาหรือเป็นอยู่ในขณะนี้ธรรมเนียมที่จะต้องพูดว่า "คลิปหนีบกระดาษสำหรับจิตวิญญาณ" และนำไปสู่การต่อสู้อย่างไม่หยุดยั้ง Shamil แต่ในบางครั้งเขาถูกบังคับให้สัมปทานเป็นกองทัพของเขาเป็นอย่างต่อเนื่องในความร้อนของการสู้รบกับกองกำลังของกองทัพรัสเซียที่ต้องการความช่วยเหลือหมอที่มีฝีมือชาวยิว นอกจากนี้ยังเป็นชาวยิวที่จัดทหารกับอาหารและทุกรายการที่จำเป็น

ในฐานะที่เรารู้จากพงศาวดารของเวลาที่ทหารของรัสเซียที่จะจับคอเคซัสเพื่อสร้างมีรัฐบาลที่ไม่ได้กดขี่ข่มเหงชาวยิว แต่ยังไม่ได้ทำให้พวกเขาแทบไม่มีความช่วยเหลือ หากพวกเขาทั้งสองหันไปสั่งการร้องขอดังกล่าวแล้วเราพบกันเป็นกฎที่ไม่แยแสปฏิเสธ

ในการบริการของรัสเซียซาร์

อย่างไรก็ตามในปี ค.ศ. 1851 ได้รับการแต่งตั้งผู้บัญชาการทหารของเจ้าชายเอ I. Boryatinsky ตัดสินใจที่จะใช้พวกยิวเมาน์เทนในการต่อสู้กับ Shamil และสร้างขึ้นจากพวกเขาเป็นเครือข่าย ramified กันอย่างแพร่หลายของตัวแทนในการจัดหาเขามีข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่ของการใช้งานและการเคลื่อนไหวของกองกำลังศัตรู ในบทบาทนี้พวกเขาอย่างสมบูรณ์แทนที่เท็จและเสียหายสายลับดาเกสถาน

ตามที่เจ้าหน้าที่ตำรวจรัสเซีย, คุณสมบัติหลักของชาวยิวภูเขามีความกล้าหาญ, ความสงบ, ไหวพริบ, ความระมัดระวังและทักษะในการจับศัตรูออกยาม คุณสมบัติเหล่านี้ได้รับตั้งแต่ 1853 ทหารม้าที่ต่อสู้ในคอเคซัสก็ตัดสินใจที่จะมีไม่น้อยกว่าหกสิบของชาวยิวและชำนาญการเดินป่าในจำนวนถึงเก้าสิบคน

จ่ายส่วยให้ความกล้าหาญของภูเขายิวและผลงานของพวกเขาเพื่อชัยชนะของคอเคซัสหลังจากสงครามที่พวกเขาได้รับการยกเว้นจากการจ่ายภาษีเป็นระยะเวลายี่สิบปีและได้รับสิทธิในการย้ายได้อย่างอิสระทั่วดินแดนของรัสเซีย

ความยากลำบากของสงครามกลางเมือง

มันเป็นเรื่องยากมากสำหรับเหล่านี้เป็นปีของสงครามกลางเมือง ขยันและกล้าได้กล้าเสียยิวภูเขาส่วนใหญ่เป็นรายได้จากการจำหน่ายที่วุ่นวายสากลและสภาพแวดล้อมที่วุ่นวายทำให้พวกเขาเป็นที่น่าพอใจเหยื่อโจรติดอาวุธ ดังนั้นกลับไปในปี 1917 ให้กับชุมชนปล้นทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในกรอซนีย์และ Khasavyurt ปีต่อมาชะตากรรมเดียวกันเกิดขึ้นกับชาวยิวในนัลชิค

พวกยิวหลายคนเมาน์เทนที่ถูกฆ่าตายในการต่อสู้กับโจรที่พวกเขาต่อสู้เคียงข้างกับผู้แทนของคนผิวขาวอื่น ๆ น่าเศร้าที่จำได้เช่นเหตุการณ์ในปี 1918 เมื่อร่วมกับ Daghestanians พวกเขาจะต้องขับไล่โจมตีทีม Ataman Serebryakov - หนึ่งในเพื่อนสนิทของนายพล Kornilov ในระหว่างการต่อสู้อันยาวนานและรุนแรงมากของพวกเขาถูกฆ่าตายและผู้ที่มีโอกาสที่จะอยู่รอดพร้อมกับครอบครัวของพวกเขาไปตลอดกาลซ้ายคอเคซัสที่จะย้ายไปยังรัสเซีย

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

ในช่วงสงครามมีใจรักชื่อของชาวยิวภูเขากล่าวซ้ำในหมู่วีรบุรุษเกียรติกับรางวัลของรัฐสูงสุด เหตุผลที่ทำหน้าที่เสียสละความกล้าหาญของพวกเขาและความกล้าหาญในการต่อสู้กับศัตรู บรรดาผู้ที่เปิดออกในยึดครองดินแดนส่วนใหญ่ของพวกเขากลายเป็นเหยื่อของพวกนาซี ในประวัติศาสตร์ของความหายนะมาโศกนาฏกรรมในปี 1942 ในหมู่บ้านของภูมิภาค Bogdanovka Smolensk ที่การดำเนินการมวลเยอรมันของชาวยิวที่ถูกจัดตั้งขึ้นซึ่งส่วนใหญ่มาจากคอเคซัส

ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับจำนวนของผู้คนวัฒนธรรมและภาษา

ปัจจุบันจำนวนของชาวยิวภูเขาเป็นเรื่องเกี่ยวกับแสนห้าหมื่นคน ของเหล่านี้ตามข้อมูลล่าสุดหนึ่งแสนบาทในอิสราเอลสองหมื่น - ในรัสเซียเป็นอย่างมากในสหรัฐอเมริกาและส่วนที่เหลือกระจายอยู่ในกลุ่มประเทศยุโรปตะวันตก จำนวนเล็กน้อยของพวกเขายังอยู่ในอาเซอร์ไบจาน

ภูเขาชาวยิวในภาษาต้นฉบับที่เกือบจะออกจากการใช้งานและวิธีที่จะทำให้ภาษาของคนในหมู่ผู้ที่พวกเขามีชีวิตอยู่ในวันนี้ รวม วัฒนธรรมของชาติ ส่วนใหญ่ยัง มันเป็นส่วนผสมที่ค่อนข้างซับซ้อนของชาวยิวและคนผิวขาวประเพณี

ผลกระทบต่อวัฒนธรรมของชาวยิวคนอื่น ๆ ของคอเคซัส

ดังกล่าวข้างต้นที่ใดก็ตามที่พวกเขาทั้งสองมีการชำระพวกเขาได้อย่างรวดเร็วเริ่มที่จะมีลักษณะคล้ายกับประชาชนในท้องถิ่นนำศุลกากรลักษณะของการแต่งกายและแม้กระทั่งห้องครัว แต่มักจะเก็บไว้นับถือศาสนาของพวกเขา ที่ยูดายได้รับอนุญาตให้ชาวยิวทุกคนและภูเขารวมทั้งสำหรับศตวรรษที่จะยังคงเป็นหนึ่งของประเทศ

และจะทำให้มันเป็นเรื่องยากมาก แม้กระทั่งวันนี้ในคอเคซัสรวมทั้งชิ้นส่วนภาคเหนือและภาคใต้มีประมาณหกสิบสองกลุ่มชาติพันธุ์ ในฐานะที่เป็นมานานหลายศตวรรษที่ผ่านมาตามที่นักวิจัยจำนวนของพวกเขาเป็นที่สูงขึ้นมาก เป็นที่เชื่อกันว่าในประเทศอื่น ๆ ผลกระทบมากที่สุดเกี่ยวกับวัฒนธรรม (ไม่ใช่ศาสนา) ของชาวยิวภูเขามี Abkhazians อาวาร์ Ossetians, Dagestani และเชชเนีย

ชื่อของชาวยิวภูเขา

วันนี้พร้อมกับพี่น้องของเขาทั้งหมดในความเชื่อผลงานที่ดีกับวัฒนธรรมและเศรษฐกิจโลกยังได้ทำและชาวยิวภูเขา ชื่อของมากของพวกเขาเป็นที่รู้จักกันดีไม่เพียง แต่ในประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ แต่ยังเกิน ยกตัวอย่างเช่นที่รู้จักกันดีนายธนาคาร Abramov ราฟาเอลยาโคฟลวิชและลูกชายของเขา - เป็นนักธุรกิจที่ประสบความสำเร็จเอียน Rafaelevich นักเขียนอิสราเอลและวรรณกรรมเอลดาร์เกอร์ชูมอฟประติมากรผู้เขียนของ อนุสาวรีย์ทหารนิรนาม และผู้รับใช้เครมลินผนังจูโน Ruvimovich และอื่น ๆ อีกมากมาย

ในฐานะที่เป็นที่มาของชื่อของชาวยิวภูเขามากของพวกเขาปรากฏตัวขึ้นในช่วงปลายมาก - ในช่วงครึ่งปีที่สองหรือที่ส่วนท้ายของศตวรรษที่ XIX เมื่อคอเคซัสในที่สุดก็ผนวกกับจักรวรรดิรัสเซีย ก่อนหน้านี้ในหมู่ชาวยิวภูเขาพวกเขาไม่ได้ถูกนำมาใช้แต่ละของพวกเขาที่ดีที่สุดที่ได้รับการรักษาโดยชื่อของมันเท่านั้น

เมื่อพวกเขากลายเป็นพลเมืองของรัสเซีย, แต่ละคนได้รับเอกสารที่เป็นทางการจึงจำเป็นที่จะให้ชื่อ เป็นกฎที่ชื่อของพ่อที่ถูกเพิ่มรัสเซียตอนจบ "S" หรือหญิง "คาบสมุทร" ตัวอย่างเช่น: Ashurov - บุตรชายของฮูร์หรือ Shaulova - ลูกสาวของซาอูล แต่มีข้อยกเว้น เพียงแค่วิธีการที่เกิดขึ้นส่วนใหญ่ของชื่อรัสเซีย: Ivanov - ลูกชายของไอวานเปตรอฟ - ลูกสาวของปีเตอร์และอื่น ๆ

กรุงเทพมหานครและปริมณฑลยิวภูเขาชีวิต

ชุมชนของชาวยิวภูเขาในมอสโกเป็นที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซียและตามที่เป็นเรื่องเกี่ยวกับหนึ่งหมื่นห้าพันคน ครั้งแรกที่อพยพจากคอเคซัมาที่นี่แม้กระทั่งก่อนที่การปฏิวัติ มันเป็นพ่อค้าครอบครัวที่อุดมสมบูรณ์และ Khanukaev Dadashov ได้รับทางขวาของเขตการค้าเสรี ลูกหลานของพวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่ในวันนี้

การอพยพย้ายถิ่นของภูเขาชาวยิวในเมืองหลวงที่เห็นในระยะเวลาของการล่มสลายของสหภาพโซเวียต บางคนที่เคยออกจากประเทศและผู้ที่ไม่ต้องการที่จะเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงวิถีชีวิตที่ต้องการที่จะอยู่ในเมืองหลวง วันนี้ชุมชนของพวกเขามีลูกค้าที่สนับสนุนโบสถ์ไม่เพียง แต่มอสโก แต่ยังเมืองอื่น ๆ พอจะพูดได้ว่าตามที่นิตยสาร Forbes หมู่ร้อยคนที่รวยที่สุดในรัสเซียสี่ภูเขาชาวยิวที่อาศัยอยู่ในเมืองหลวงที่กล่าวถึง