จาคอฟ Sergey Nikolaevich นักปรัชญารัสเซียนักบวชนักบวชออร์โธดอก: ชีวประวัติ

ปรัชญารัสเซียและนักบวชเซอร์เกบูลกาคฟ - คนที่โชคชะตาไม่สบายใจ เขาก็สามารถที่จะไปถึงข้อสงสัยและหาทางของพวกเขากับพระเจ้าได้สร้างหลักคำสอนของตัวเองของโซเฟียก็สามารถที่จะเอาชนะความคลางแคลงใจของเพื่อน ๆ และไม่ผ่านการอนุมัติของคณะสงฆ์และมีชีวิตอยู่ตามมโนธรรมและความศรัทธา

วัยเด็กและครอบครัว

จาคอฟเกิด Sergey N. 16 (28) กรกฎาคม 1871 ใน Livny ในพระครอบครัวขนาดใหญ่เจ้าอาวาสโบสถ์เล็ก ๆ ที่สุสาน พ่อ Sergei การศึกษาแก่เด็ก (และมีเขาเจ็ด) ในประเพณีดั้งเดิม ครอบครัวเป็นประจำเข้าร่วมบริการคริสตจักรเด็กฟังและต่อมาอ่านพระคัมภีร์ตัวเอง Sergey ซึ้งจำวัยเด็กของเขาเมื่อเขาเข้ามาติดต่อกับความงามของธรรมชาติของรัสเซียได้รับการสนับสนุนโดยความยิ่งใหญ่เคร่งขรึมของการสวดมนต์ มันเป็นช่วงเวลานี้เขามีประสบการณ์สหภาพสามัคคีกับพระเจ้า เขาถูกนำตัวขึ้นเป็นแบบอย่างที่นับถือศาสนาคริสต์ในช่วงต้นปีของเขาด้วยความจริงใจเชื่อในพระเจ้า

ปีของการศึกษา

ในรอบ 12 ปี, จาคอฟ Sergey เริ่มเรียนที่โรงเรียนเทววิทยาเขาเป็นช่วงเวลานี้ในคำพูดของเขา "ลูกชายคนที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักร." หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนเขาเข้าไปในวิทยาลัยในเมืองบ้านเกิดของเขา Livny ช่วงเวลานี้เขาคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับวิธีการเชื่อมต่อชีวิตของเขาในการให้บริการของพระเจ้า สี่ปีต่อมาจบหลักสูตรในวิทยาลัย, จาคอฟเข้าวิทยาลัยในออเร ที่นี่เขาศึกษามานานสามปี แต่ในขณะนี้มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญในมุมมองของเขาเขากำลังประสบกับวิกฤตทางศาสนาลึกซึ่ง Dooms เขาที่จะปฏิเสธในพระเจ้า สูญเสียความเชื่อในคริสตจักรออร์โธดอกในปี 1987 จาคอฟออกจากวิทยาลัยและจากนั้นอีกสองปีของการศึกษาในโรงเรียนมัธยมคลาสสิกใน Yelets หลังจากนั้นเขาเข้ามาในกรุงมอสโก State University, คณะนิติศาสตร์ ในปี 1894 เขาประสบความสำเร็จทนต่อการทดสอบขั้นสุดท้ายและได้รับการศึกษาระดับปริญญาโทที่มีการเรียนการสอนที่เหมาะสม

มุมมองในช่วงต้น

แล้วในวิทยาลัยปีแรกจาคอฟ Sergey ประสบข้อสงสัยร้ายแรงในสมมุติฐานทางศาสนาและความอยู่รอดวิกฤตลึกของความเชื่อที่ผลักดันให้เขาไม่เพียง แต่การดูแลจากวิทยาลัย แต่ยังได้ใกล้ชิดกับความนิยมอย่างมากในเวลาที่ Marxists นี้ เขาทำงานหนักในทิศทางปรัชญาใหม่นี้สำหรับตัวเองได้อย่างรวดเร็วและกลายเป็นทฤษฎีชั้นนำของมาร์กซ์ในรัสเซีย แต่ไม่ช้าเขาก็ตระหนักว่าความล้มเหลวของทฤษฎีและวิวัฒนาการไปสู่ความเพ้อฝัน ในปี 1902 เขายังได้เขียนบทความชื่อ "จากมาร์กซ์ที่จะเพ้อฝัน" ซึ่งอธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงในมุมมองของเขา

การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ในมุมมองของเขามีความสอดคล้องกับจิตวิญญาณของเวลาปัญญาชนรัสเซียในยุคนั้นก็มีลักษณะอิทธิพลของเยอรมันนิยมและศาสนาต่อมา คุ้นเคยกับ Bebel และ Kautsky งานเขียนของวลาดีมีร์โซโลวีฟและอลสตอยเขานำไปสู่การค้นหาในด้านของนักการเมืองคริสเตียนเพื่อแก้ไขปัญหาของดีและความชั่ว บางครั้งความสุขจาคอฟ cosmism หลังจาก Nikolaem Fedorovym การแสวงหานี้ซึ่งเขากำหนดให้เป็น "สังคมศาสนาคริสต์" พอดีอย่างลงไปในวิวัฒนาการของรัสเซีย ปรัชญาความคิด ของรอบระยะเวลา

ค่อยๆคิดของจาคอฟผู้ใหญ่และรูปแบบวิธีการแสวงหาปรัชญาของเขาสมบูรณ์แบบจับงานใหญ่ครั้งแรกของเขา - หนังสือ "แสงไฟของไม่เหี่ยว"

กิจกรรมการศึกษา

หลังจากจบการศึกษาเซอร์เก บูลกาคฟ (ประวัติ มันมีการเชื่อมต่อไม่เพียง แต่มีปรัชญา แต่ยังมีการเรียนการสอน) อยู่ในแผนกเพื่อที่จะเขียนวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของเขาเขาก็เริ่มที่จะสอนเศรษฐกิจการเมืองที่โรงเรียนเทคนิคอิมพีเรียลในมอสโก ในปี 1898 ที่มหาวิทยาลัยส่งไปสองปีในการเดินทางไปยังประเทศเยอรมนีวิจัย ในปี 1901 เขาได้รับการปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาและได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ในแผนก ของเศรษฐกิจการเมือง ของเคียฟ Polytechnic Institute ในปี 1906 เขาก็กลายเป็นอาจารย์ที่สถาบันมอสโกพาณิชย์ จาคอฟของการบรรยายสะท้อนให้เห็นถึงวิธีการของการแสวงหาของเขามากของพวกเขาจะได้รับการตีพิมพ์เป็นผลงานปรัชญาและทางเศรษฐกิจและสังคม หลังจากนั้นเขาทำงานเป็นอาจารย์ของเศรษฐกิจการเมืองและอาจารย์มหาวิทยาลัย Tauride ธรรมและบัญญัติกฎหมายและเทววิทยาในกรุงปราก

ประสบการณ์จากการทำกิจกรรมทางสังคม

หลังจากที่เข้าร่วมในปี 1903 มาร์กซิจาคอฟ Sergey ส่วนร่วมในการก่อตั้งสภาคองเกรสที่ผิดกฎหมายของสหภาพแห่งการปลดปล่อยซึ่งมีสมาชิกเป็น Berdyaev, วลาดีมีร์เวอร์นาดสกี, VI หลุมฝังศพ ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมของสหภาพจาคอฟกระจายมุมมองความรักชาติเป็นบรรณาธิการของนิตยสาร "วิธีการใหม่" ในปี 1906 นักปรัชญาจะใช้เวลาส่วนหนึ่งในการสร้างสหภาพการเมืองคริสเตียนจากการที่จะเกิดขึ้นในรองสองของรัฐดูมาในปี 1907 เร็ว ๆ นี้ แต่มุมมอง antimonarchist หยุดที่จะใกล้ชิดกับเขาและเขาจะไปฝั่งตรงข้าม ตั้งแต่นั้นมาเขาไม่ได้พยายามที่จะมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวทางสังคมและมุ่งเน้นกิจกรรมเกี่ยวกับการเขียนผลงานปรัชญาและหนังสือพิมพ์

ปรัชญาศาสนา

ในปี 1910, เซอร์เกบูลกาคฟซึ่งปรัชญากำลังจะมาถึงจุดหลักของการพัฒนาพบกับ Pavlom Florenskim มิตรภาพระหว่างสองนักคิดอย่างมากที่อุดมด้วยความคิดที่รัสเซีย ในช่วงเวลานี้จาคอฟในที่สุดก็กลับไปที่อกของศาสนาปรัชญาคริสเตียน เขาได้รับการรักษาของเธอในด้านคริสตจักรในทางปฏิบัติ ในปี 1917 การตีพิมพ์หนังสือของเขา-เวที "กับไม่เหี่ยวแสง" ในปีนี้ยัง Sergey เวลาส่วนหนึ่งในทั้งหมดของรัสเซียสภาท้องถิ่นซึ่งคืน Patriarchate ในประเทศ

อาถรรพ์ในเวลานั้นเป็นจำนวนมากของการคิดเกี่ยวกับวิธีการของการพัฒนาสำหรับประเทศและปัญญาชน เขามีประสบการณ์การปฏิวัติเป็นความตายที่น่าเศร้าของทุกสิ่งที่เป็นที่รักของเขาในชีวิต จาคอฟเชื่อว่าในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้บนไหล่ของพระสงฆ์ที่มีภารกิจพิเศษที่จะช่วยมนุษยชาติและจิตวิญญาณ สงครามกลางเมืองเสริมความรู้สึกของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์และผลัก Sergei Nikolaevich สำหรับการตัดสินใจที่สำคัญในชีวิต

ทางพระสงฆ์

ในปี 1918, จาคอฟบวชเป็นพระ ความทุ่มเทที่จะเกิดขึ้นในวันที่ 11 มิถุนายนที่อาราม Danilovsky พ่อเซอร์จิอุสอย่างใกล้ชิดกับแพเทรียชทิคอนและค่อยๆเริ่มที่จะมีบทบาทสำคัญอย่างเป็นธรรมในโบสถ์รัสเซีย แต่ก็มีการเปลี่ยนแปลงสงคราม ในปี 1919 เขาไปแหลมไครเมียจะหยิบขึ้นมาในครอบครัวของเขา แต่จะกลับไปยังกรุงมอสโกเขาจะไม่ได้ลิขิต ในเวลานี้บอลเชวิคจาคอฟยกเว้นจากเจ้าหน้าที่การเรียนการสอนของสถาบันมอสโกพาณิชย์ ใน Simferopol เขาทำงานอยู่ที่มหาวิทยาลัยและยังคงเขียนงานปรัชญา แต่มันมาถึงเร็ว ๆ นี้รัฐบาลโซเวียตกีดกันเขาจากโอกาสนี้

การย้ายถิ่น

ในปี 1922, เซอร์เกบูลกาคฟซึ่งเป็นหนังสือที่ไม่ได้รับการยอมรับจากใหม่เจ้าหน้าที่ของสหภาพโซเวียตถูกส่งไปยังคอนสแตนติกับครอบครัวของเขา เขาได้รับลายเซ็นในเอกสารระบุว่าเขาถูกส่งมาจาก RSFSR อย่างถาวรและในกรณีของการกลับมาจะดำเนินการได้ จากคอนสแตนติจาคอฟย้ายไปปราก

Sergey ไม่เคยพยายามที่จะออกจากบ้านเกิดของพวกเขาซึ่งเป็นที่รักยิ่งของเขา ทุกชีวิตของเขาเขาพูดด้วยความภาคภูมิใจเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัสเซียของเขาและผู้สนับสนุนคนสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียถูกบังคับให้อยู่ในต่างประเทศ เขาฝันที่เคยไปเยี่ยมชมรัสเซีย แต่มันก็ไม่เป็น ที่บ้านเป็นบุตรชายของ Bulgakovyh ชาเลียซึ่งพวกเขาจะไม่ได้เห็น

ระยะเวลาที่ปราก

ในปี 1922, จาคอฟ Sergey มาถึงปรากที่เขาเริ่มทำงานในรัสเซียสถาบันคณะนิติศาสตร์ ในเวลานั้นปรากถูกเรียกว่า "รัสเซียฟอร์ด" ที่นี่หลังจากการปฏิวัติดังกล่าวรวมถึงตัวแทนของปรัชญาศาสนา Lossky กรัม Vernadsky สตูป, P. Novgorodtsev ภายในเวลาสองปี Bulgakov สอนธรรมที่นี่ นอกจากนี้เขายังดำเนินการบริการในคริสตจักรนักเรียนของปรากในหนึ่งในตำบลชานเมือง

จาคอฟอาศัยอยู่ในหอพักของสถาบันที่เรียกว่า "Svobodarna" ซึ่งนำมารวมกันเป็นทีมที่ยอดเยี่ยมของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียและนักคิด พ่อเซอร์จิอุสเป็นผู้ก่อตั้งนิตยสาร "โลกแห่งจิตวิญญาณของนักเรียน" ซึ่งถูกตีพิมพ์บทความที่น่าสนใจเนื้อหาเทววิทยา นอกจากนี้เขายังกลายเป็นหนึ่งในผู้จัดงานหลักของ "นักศึกษารัสเซียคริสเตียนเคลื่อนไหว" ซึ่งมีสมาชิกเป็นผู้นำนักคิดที่อพยพรัสเซียและนักวิทยาศาสตร์

ระยะเวลาที่ปารีส

ในปี 1925 พ่อเซอร์จิอุสและครอบครัวของเขาย้ายไปปารีสที่มีส่วนร่วมของเขาเปิดคนแรกที่ออร์โธดอกศาสนศาสตร์สถาบันคณบดีและอาจารย์ที่เขาจะกลายเป็น ตั้งแต่ปี 1925 ทำให้เขาเป็นจำนวนมากของการเดินทางเดินทางเกือบทุกประเทศของทวีปยุโรปและทวีปอเมริกา ระยะเวลาที่ปารีสยังแตกต่างกันการดำเนินการอย่างเข้มข้นปรัชญาจาคอฟ ที่โดดเด่นที่สุดของผลงานของเขาในช่วงเวลานี้คือตอนจบ "ลูกแกะของพระเจ้า", "เจ้าสาวของพระเมษโปดก", "ผ้าพันคอ" หนังสือ "เผาบุช" ในฐานะที่เป็นคณบดีของเซนต์เซอร์จิอุสจาคอฟ, Sergei สร้างศูนย์กลางของจิตวิญญาณที่แท้จริงของวัฒนธรรมรัสเซียในกรุงปารีส มันจัดงานเกี่ยวกับการก่อสร้างที่ซับซ้อนที่เรียกว่า "Sergey บ้าน." 20 ปีของการเป็นผู้นำของเขาปรากฏว่ามีอาคารเมืองเล็ก ๆ และคริสตจักร พ่อเซอร์จิอุสยังทำงานร่วมกับคนหนุ่มสาวที่กลายเป็นนักการศึกษาที่มีชื่อเสียงและให้คำปรึกษาสำหรับนักเรียน

การทดลองขนาดใหญ่ทนโดยจาคอฟในสงครามโลกครั้งที่สองเขาเป็นช่วงเวลาที่มีอยู่แล้วไม่ดีมาก แต่แม้จะอยู่ในเงื่อนไขเหล่านี้ก็ไม่ได้หยุดการทำงานของเขาในการสร้างศาสนาปรัชญาการทำงาน เขาเป็นห่วงมากเกี่ยวกับชะตากรรมของบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขาและทั่วทั้งยุโรป

Sophiology จาคอฟ

แนวคิดปรัชญา ของจาคอฟมีการเชื่อมโยงความสัมพันธุ์กับธรรม ความคิดกลาง - โซเฟียวิสด้อมของพระเจ้า - ไม่ได้ใหม่ในการคิดทางศาสนาก็มีการพัฒนาอย่างแข็งขัน Soloviev แต่พระบิดาของเซอร์จิอุสเธอกลายเป็นประสบการณ์ชั้นลึกเปิดเผย งานเขียนทางศาสนาปรัชญาจาคอฟขาดความสมบูรณ์และความสอดคล้องค่อนข้างมันจะสารภาพในหนังสือของพวกเขาเขาบอกเกี่ยวกับประสบการณ์ที่ลึกลับของเขาเอง แนวคิดจิตวิญญาณหลักของทฤษฎีของเขาโซเฟียภูมิปัญญาของพระเจ้าเป็นที่เข้าใจในรูปแบบที่แตกต่างกันจากศูนย์รวมของความเป็นผู้หญิงเป็นรากฐานของโลกที่จะหลักสิ่งที่รวมพลังภูมิปัญญาสากลและความดี ทฤษฎีของจาคอฟที่ได้รับการประณามจากคริสตจักรออร์โธดอกเขาไม่ได้กล่าวหาว่าบาป แต่ชี้ให้เห็นข้อผิดพลาดและผิดพลาด ทฤษฎีที่ไม่ได้รับชนิดที่สมบูรณ์และยังคงอยู่ในการสะท้อนความเห็นที่แตกต่างกันอย่างเป็นธรรม

ชีวิตส่วนตัว

จาคอฟ Sergey Nikolaevich อาศัยอยู่เหตุการณ์ในชีวิตที่อุดมไปด้วย ย้อนกลับไปในปี ค.ศ. 1898 เขาได้แต่งงานกับลูกสาวของเจ้าของบ้าน Elene Ivanovne Tokmakovoy ซึ่งเขาใช้เวลาทั้งหมดของการทดลองของชีวิตและมีหลายคน ทั้งคู่มีลูกเจ็ด แต่มีเพียงสองคนรอดชีวิต ความตายของสาม Ivasheka กลายเป็นลึกประสบการณ์ที่น่าเศร้าสำหรับ Bulgakov เธอผลักดันให้นักคิดที่จะสะท้อนให้เห็นถึงภูมิปัญญาของโลก ในปี 1939, พระสงฆ์พบกับโรคมะเร็งลำคอเขารับการดำเนินการอย่างจริงจังเกี่ยวกับสายเสียงของเขา แต่เรียนรู้ผ่านความพยายามอย่างมากที่จะบอกว่าหลังจากนั้น อย่างไรก็ตามในปี 1944 เขาได้รับความเดือดร้อนเป็นจังหวะซึ่งนำไปสู่การตายของ 13 กรกฏาคม 1944